谭嗣同斩首照片

1、王五只好含泪而去，谭嗣同挥笔在狱中写下了：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句。

2、虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。(谭嗣同斩首照片)。

3、谭嗣同作为戊戌六君子之为了国家的进步、国家的变革，毅然而然地选择了英勇就义。这是非常伟大的精神品质。当国家处于内忧外患之际，一群年轻的有志之士，以国家生死存亡为己任，大胆地实施着前人所没有做过的事情。这些事，触动了守旧者的经济、政治等权力，被当权者污名化后，被一一斩杀。让我们看到了统治者假变法的实质，坚定了后来者推翻旧制度、旧朝廷的信念。

4、康有为辞世的前一年，在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同，也想起了自己半生颠沛，之后长叹不已。

5、谭嗣同本是官宦子弟，他的父亲便是湖广总督谭继洵。古代那些起义造反的，无非是自己吃不饱饭，娶不上女人，被逼无奈才如此，但是谭嗣同却以一富家公子的身份，矢志报国，救亡图存，实属难得。谭嗣同年少之时便任侠意气，与江湖人士如大刀王五结交，之后受清朝甲午战败刺激，谭嗣同走上变法维新之路，在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。(谭嗣同斩首照片)。

6、为什么是这四个人呢？就因为这几个人相对于康有为来说更能办事，尤其谭嗣同和杨锐还有一定的背景，谭嗣同的父亲湖广地方大员，而杨锐的后台就是张之洞，由此可见，张之洞也是希望通过一些年轻人参与到变法中来。

7、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。

8、并且认为儒学“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

9、谭嗣同的父亲虽然对于谭嗣同斩首的消息无动于衷，但谭氏家族也并没有能够幸免于难。谭嗣同死后不久，谭嗣同的父亲就被朝廷随便按个借口辞官了。等到儿子死后两年，谭嗣同的父亲才敢为自己的儿子写了一道挽联：“谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。我们可以从这副挽联中，看出谭嗣同父亲多少的心酸与无奈，尽在这副挽联当中。

10、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，当年就是刽子手用这种钝刀斩首的，场面惨烈无比！不一样的富二代古代人起义，不是吃不饱饭，就是娶不上女人，都是被逼无奈才走上这条道的，像谭嗣同这种超级富二代造反还是少见的。

11、与他一同英勇就义的有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，史称“戊戌六君子”。

12、(墓地前华表)鲜为人知的是，谭嗣同被斩首的过程非常残忍。在常人看来，斩首就是刽子手砍掉犯人脑袋。真实的历史告诉我们没有这么简单，因为谭嗣同几乎是“锯下头颅”。谭嗣同被抓获后，慈禧太后决定以最残忍的方式来处决谭嗣同，命令刽子手用最钝的刀。

13、王五力劝谭嗣同逃离京城，但被谭嗣同谢绝了。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。

14、谭嗣同原本有个很不错的家庭，如果浑浑噩噩、随波逐流，他谭嗣同不缺少享受富贵荣华的条件，还能做个高馆，可是，他的心胸不在个人享乐浮华上，他要做的是股肱大臣，能够陪伴皇帝左右、决定锅家命运的重要人物，其结果，心急了一点，如果等待10年后慈禧自然死掉，那么他不仅不会被杀头，也会成为锅家栋梁之才。然在当时整个正直事件来看，谭嗣同所选择的快刀斩乱麻的手段，的确不咋地，再加上把一个锅家、皇帝包括自己的身家性命赌在一个并不十分了解的袁世凯身上，他不失败，可能吗？

15、公元1895年在光绪皇帝的支持下，谭嗣同正式成立了一个为新组织，并且到处宣讲为新知识，同时又担任了南台书院的讲师，在书院中讲授各种新式课程。以谭嗣同为领导的集团，多次联合向政府交涉，他们的核心思想是要求政府放弃腐败的封建思想，拒绝和列强讲和，用武力捍卫住清朝的尊严。

16、谭嗣同是第五个行刑，由于慈禧有交代，刽子手拿出了号称“大将军”的钝刀，“特别关照”谭嗣同。

17、但是即使如此，谭嗣同仍然是神态自若，大义凛然，没有露出丝毫怯懦！谭嗣同死前高喊“有心杀贼，无力回天！死得其所，快哉快哉！”时隔多年之后，我们仍然被谭嗣同英勇就义的大义凛然所折服，也为他行刑时的痛苦而感到痛心。谭嗣同死后，他的遗骸被人冒死抢出，后叶落归根，葬在家乡湖南浏阳城外石山下。谭嗣同的妻子也写下了这样一首诗：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水。”

18、谭继洵幼年丧父，生活贫苦，在长兄的照看下，得以延续了学业，通过科举考试步入仕途。

19、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。

20、以钝刀杀人，是一种十分残忍的做法。而慈禧之所以又对谭嗣同尤为“关照”，则是因为此人性情更为耿直。说白了，他越是具有牺牲精神，宣扬变法维新，就越遭慈禧的痛恨。

21、谭嗣同死后，大刀王五收殓了他的尸首。次年，他的遗骸运回湖南浏阳，安葬于城外石山下。后人为了表示对这位维新志士的敬慕，在墓前华表上刻下这样一副对联：

22、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

23、1898年9月21日，维新变法刚刚进行了103天，慈禧太后发动“戊戌政变”，对维新人士进行了致命打击。

24、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句话直到今天，依然令人钦佩不已，为之动容。然而，如此豪迈的诗句在慈禧看来，却无意于是在向自己挑衅。慈禧太后痛恨维新派，更恨谭嗣同，当时康有为和梁启超均侥幸逃走，所以慈禧便拿六君子出气，决定严惩谭嗣同等人。就这样，六位爱国志士，在菜市口被杀，留下了一段带血的佳话。

25、而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。

26、可能是身不由己，当时的湖广总督并非谭继洵，这个职位无非是没有实权的一个名头而已，想想当初我们这在历史课本上，大刀阔斧改革，发展洋务运动的人里面，朝廷的核心人物并没有这个人，实际掌权人其实是张之洞，这么一个没有实权的“总督”其实是没有办法救自己的儿子的。

27、谭继洵却有着截然不同的看法，“守老氏之宝，不欲为天下先。”意思是说，作为大清的子民需要做的是守护祖宗之法，而不是改革敢为天下先。用历史教科书中的评价语言来说，谭继洵是一名彻底的顽固守旧派。

28、谭嗣同出生于官宦之家，因为骨子里浓郁的浪漫主义，谭嗣同特别仰慕那些锄强扶弱的草莽英雄，而他与大刀王五结交的事情更为人们津津乐道。王五本名王正谊，1844年出生于河北沧州的一个贫寒家庭，成年后拜李双岗为师，艺成之后，武功盖过他的师傅。因为在师兄弟中，排名第又因刀法精湛，江湖人称“大刀王五”。

29、1895年，中日《马关条约》签订的消息传回国内，刚好赶上了各省举人在京城赴考。以康有为、梁启超等人领导的“公车上书”，以后后来在光绪皇帝支持下的“戊戌变法”轰轰烈烈的开始了。但变法触动了一慈禧太后为首的守旧派利益。仅仅103天，就被镇压。康有为、梁启超流亡日本。而另一个领袖人物谭嗣同，决定留下来，以流血唤醒民众。

30、慷慨赴死，一刀了命，实在是壮士风范，豪气万丈，但真实的情况远比豪言壮语要残酷的多！古代刑场比生意场还黑古代刽子手，斩首时有很深的门道，一刀下去，咔嚓一声，脑袋搬家，那叫一个干脆利索，犯人还没有感受到痛苦就已经身首异处了，但是，这种待遇可不是谁都能享受到，这需要犯人家属花钱打点或者是上面开恩开能有的。

31、所谓大刀王五斩谭嗣同是人们出于不忍烈士临死前多受折磨而编织的一种说法：行刑当日慈禧特意指定王五当刽子手去亲自砍掉谭嗣同的脑袋，而诡计多端的慈禧还专门指定只能使用钝刀。由于刀口不锋利，所以需要在受刑囚犯颈部狂砍数十刀才能把脑袋砍断，所砍之人则是惨叫震天，受尽痛苦而死。王五是用刀的高手，刀法如神，为了让好兄弟死得痛快点，他使出了毕生武学在三刀内尽快解决的谭嗣同，可谭嗣同还是在短暂的时间里发出惨叫声。

32、当时有一位武林好汉，叫做大刀王他在谭嗣同生前就很钦佩谭嗣同变法的勇气，在谭嗣同身死菜市场之后，为了给谭嗣同报仇，与义和团众并肩作战，后被八国联军枪杀于前门，头被挂在城门上。

33、而流传出谭嗣同被斩首时被砍了三十多刀才气绝的说法是由于谭嗣同的师傅记载的。谭嗣同的师父是胡七他写了一本记载戊戌变法的回忆录，里面写到慈禧皇后十分厌恶参与戊戌变法的人特别是戊戌变法的领头人谭嗣同，所以慈禧皇后在下令斩首他们的时候决定要慢慢地折磨他们，所以就让执行死刑的那个人用钝刀慢慢的砍死他们。死在谭嗣同前头的五个人被砍了五六刀才死去。而轮到谭嗣同的时候，因为慈禧皇后的厌恶，行刑人换了一把更加钝的刀，砍了三十多刀，谭嗣同才终于解脱了。

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36、本来谭有机会逃走，但是他放弃了逃生的机会，他要用一腔热血唤起民众变法的信心和决心

37、简单的来说，他们除了对朝廷随声附合意外，就只顾得上自己的生计了。

38、此时朝中明显分为两个派系，以光绪为首的维新派大力推广新法，而以慈禧太后为首的守旧派进行了强烈的抵制和反对。

39、谭继洵曾经为谭嗣同谋了份官职，希望他能够不折腾，好好安定下来。谭嗣同不为所动，干脆远离家庭，继续为理想而奋斗。

40、谭继洵属于顽固的保守派，另一方面为了自保。

41、并且认为儒学“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

42、(坟冢前的祭台)谭嗣同墓地前有华表一对，石马、石虎各一对。另外，华表上分别镌刻着：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。这两句话是谭嗣同的名言，可以说是谭嗣同的人生追求，也可以看作是他从容赴死的内心独白。

43、虽然围观的人群不知谭嗣同说的是什么意思，但是悲壮的氛围依旧笼罩了全场，事后据一位观看过行刑过程的老人回忆”这哪是砍人，分明是锯头！“光是从话语之中，行刑当日的惨烈气息便扑面而来，谭嗣同死后其尸骨在有心人的帮助下，得以运回原籍，安葬在湖南浏阳城外石山下。生前能直抒胸臆，为理想献身，死后有人为其安葬尸骨，谭嗣同这一生是耀眼、注定流传千古的一生。

44、当时，为了推动变法，康有为、谭嗣同等人奔走呼号，渴望能唤醒中国人血性的一面。

45、谭继洵对儿子的变法持坚决反对的态度。谭嗣同和唐才常倡导变法，计划在浏阳设立算学格致馆，推广新学，请他支持，而他则表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。”对于张之洞提出的学习西方技术、教育等，他根本不理会，但也不敢反对。“百日维新”期间，山东道监察监使杨深秀奏报朝廷弹劾谭继洵，说他：“守旧迂拘，虽人尚无他，要非能奉行新政者。此等即不逢裁缺，亦当分别罢斥，或优之听其告休。”

46、意思是说：各国变法都要流血，而中国却没有听说谁为了变法而流血，这是中国不能昌盛的原因，就让我做变法第一个流血的人吧！

47、对于普通的老百姓，一般选用快刀斩，对于高官、贪污较多的官和谋逆的官员，往往采用钝刀斩首，以泄私愤，警示他人，戊戌六君子无疑是让慈禧最为痛恨的，用钝刀处决他们，更能达到警示的效果，所以，对付谭嗣同，刽子手请出了多年没用过的大将军刀。

48、从谭嗣同的身上，我们能够感受到一股非常强大的革命力量，即使当时的人们还不能理解，但是不可否认的是，谭嗣同对于我国近代社会的革命所做出的贡献是非常巨大的。

49、令慈禧比较气愤的是，康有为、梁启超跑了，没有让他抓到，因此就拿维新派人士顶包。

50、大家看到了吧？此时谭嗣同已决心殉法，任谁也改变不了他的主意。

51、就是在砍头的前一刻，谭嗣同还大喊：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”

52、这两位一文一武，一个出身贫民，一个出身于官宦之家，按理来说，很难有交集。但他们还是在今朝一见如故，并结为生死之交。王五行侠仗义，他也支持维新，靖赴国难。甲午中日战争失败以后，御史安维峻上书，强烈反对与日本议和，以免使国家受辱，并要求严惩误国者，却遭到清庭的贬斥，被革职戍边。王五害怕安维峻半路被小人所报复，并亲自护送。谭嗣同参与变法期间，王五担负了谭嗣同的衣食信行和保安工作。

53、行刑的时候，刽子手足足砍了谭嗣同三十几刀，这才将其头颅砍下，如此行刑实在残忍，据当时的老人回忆，这根本就不是砍头，分明就是锯头啊！鲜血溅的到处都是，而围观群众的呼声也一声高过一声，这样的场景就是他们的娱乐活动，沾了人血的馒头才好吃。黑暗至极的时刻，总要有人先行，如果当初的台下，有人高呼迎合谭嗣同几句，让这名烈士知道，他不孤独，那该有多好。

54、据史书记载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，他是想用自己的鲜血唤醒无知的国人。

55、谭继洵对谭嗣同的锐意维新更是意见很大，谭嗣同在浏阳设立新馆，推广新思想，曾经邀请谭继洵为其宣传，谭继洵表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。”

56、和儿子的立场不同，他也是属于顽固的守旧派，面对这个主张维新的儿子，父子的立场不同，父子关系肯定也是闹得很僵的。在他的眼中，只要顺从当权者的思维，那能够安安稳稳地熬下去，等到自己告老还乡的时候，也就安全了，所以为了自己的安稳，为了一家老小，慈禧杀谭嗣同的时候他也不敢发声，只求可以保住自己。作为一个湖广总督来说，他肯定是妻妾成群，肯定不只谭嗣同一个儿子，加上父子二人关系不合，面对谭嗣同的英勇就义，他肯定也没有我们想象当中的难过吧。

57、可是细细想来，谭继洵的所作所为却也并非完全没有理由。

58、当然，谭继洵最后也未能幸免，最后还是受到牵连，被勒令罢官回籍。

59、他的上司，湖广总督张之洞却是个具有新潮思想的人，每当他邀请谭继洵一起上书陈奏新政时，谭继洵都拒绝了。“是时张之洞负盛名，司道咸屏息以伺。宝箴初绾鄂藩，遇事不合，独与争无私挠，之洞虽不，无如何也。久之，两人深相结，凡条上新政皆联衔，而鄂抚谭继洵反不与。”---《清史稿》

60、慈禧为泄心头之恨，原本是准备凌迟的，但因当时备受国际关注，故不敢动用此刑，于是便特意授命刽子手动用一种名为“大将军刀”的钝刀，以这种最残忍的斩首方式将这些“乱d”处死！钝刀不像快刀，可以一刀下去人头落地，而是厚如钢板。谭嗣同等人被砍了几十刀才断气，年仅33岁。这哪是砍人，分明是锯头，一刀刀锯了下去，惨烈无比，令人心痛！

61、光绪时期，朝廷内部政治冲突，权利冲突错综复杂，保守派与维新派不断较量，谭嗣同与康有为、梁启超一样都深受光绪看重，他所主张的核心思想，也是光绪心里的想法。

62、谭嗣同父亲的官职要比徐致靖父亲的官位高得多。谭嗣同的父亲谭继洵(1823—1900)，湖南浏阳县(今浏阳市)人，寒门出身，凭着自己的刻苦努力，鲤鱼跳龙门，道光二十九年中举人，咸丰十年进士，接着任户部员外郎、户部郎中。光绪三年(1877)由谭钟麟推荐给左宗棠，得由京官外放，在升官的道路上更是平步青云，补授官职甘肃巩秦阶道，加二品衔。在任职甘肃巩秦阶道期间，他措施得当，造福一方百姓，得到了左宗棠的称赞：“二品衔甘肃巩秦阶道谭继洵，实心任事，勤慎有为。”接着升职为甘肃按察使、布政使、光禄大夫、湖北巡抚兼署湖广总督。在谭嗣同被捕时，75岁的谭继洵担任湖北巡抚、封疆大吏，位高权重。当他得知儿子被捕后并没去营救。这是为什么？

63、当时的慈禧下令，要用钝刀行刑，“当时所用的无刃大将军刀，落在谭嗣同的脖子上，无异于锯头，比斩首痛苦千百倍；其它五君子身受数刀而死，而谭嗣同足足被砍了三十刀才断气。”

64、据说砍到谭嗣同的时候，前后砍了30多刀才砍下来，谭嗣同在被砍头的过程中，依然表现出其不怕牺牲的一面，尽显英雄气概。

65、“戊戌六君子”在北京料理市场流血后，全国陷入恐怖之中，仅在上海就借英文报纸《NorhChinaDailyNews》大赞六君子。

66、谭继洵不敢冒险努力救谭嗣同的性命，生怕惹恼了最高当权者，也有保全家族的考虑。

67、慈禧为首的顽固派害怕长夜漫漫，决定在当天下午4点执行死刑。宣判前，六位先生无所畏惧。丧魂堂的老板从店里拿出血迹，拿在谭嗣的六个人面前。他让他们服用以减轻痛苦，但六位先生拒绝了。

68、慈禧却毫不动容，心意不改变。自己的儿子同治死了，论血缘关系，既是外甥、又是侄子的载湉是最亲近的人了。

69、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)

70、而且载湉只有四岁，容易控制和操纵，没有比他更合适的继位人选了。

71、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句话直到今天，依然令人钦佩不已，为之动容。然而，如此豪迈的诗句在慈禧看来，却无意于是在向自己挑衅。慈禧太后痛恨维新派，更恨谭嗣同，当时康有为和梁启超均侥幸逃走，所以慈禧便拿六君子出气，决定严惩谭嗣同等人。就这样，六位爱国志士，在菜市口被杀，留下了一段带血的佳话。

72、在当时的行刑现场，很多百姓并不知道真实情况，在他们看来，谭嗣同只是一个不忠于朝廷的乱臣贼子，因此并不值得同情。但就在这种情况之下，谭嗣同依然喊出了一串强有力的宣言，那就是“有心杀贼，无力回天！死得其所，快哉快哉！”

73、谭嗣同热爱新学，还是一个武术高手，曾跟随通臂拳师胡大刀王五和父亲的属下刘云田学艺。

74、历史原本就没有如果，现在锅家进步到今天，来之不易，牺牲了多少我华族英烈，但我们再回过头来，看看晚清，它自己若具有变革的能力，爱新觉罗的锅家，最多与日本、英锅王皇一样，有着不可取代的位置。而今天，魂飞湮灭的自然法则，也与晚清那些所谓的大清顾命大臣的努力恪守旧制分不开了。当然，恪守旧制才能维护原有的私利，那些原本就不具备谭嗣同境界的人，除此之外，还能会些什么呢？

75、1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。

76、为了杀鸡敬猴，慈禧太后命令人以最残忍的方式处死谭嗣同，特别是死刑犯用钝刀砍断了他的脖子。我们看到了他被斩首的惨状。那天用的刀被称为“大将军”，一次就飞走了，血流成河，头装在脖子上。“不是割断脖子，而是锯齿，锯脖子比割断脖子疼几百倍。”

77、王五的确厉害，在这个以后，进行了一系列的刺杀行动，据说是为了给谭嗣同报仇。后来参与义和拳北部，被德国人枪杀在北京前门，脑袋被挂于城门，后来的霍元甲趁夜将王五头颅取下缝好，并妥善安葬。这样，两个人就可以泉下相见了。至于两个人相见以后怎样，就不得而知了。你觉得这样的事情是不是真的呢？

78、只是一个父亲的心该受到多么大的煎熬，谭嗣同死后两年，谭继洵忧虑而死。

79、谭嗣同从被捕到被处死这中间仅仅间隔3天的时间。他的父亲谭继洵在儿子被捕后受到监视，连坐被革职，就是有心救儿子也没有救儿子的能力了。

80、我们知道，但凡改革都伴随着流血和牺牲，戊戌变法也不例外。此次变法之后，康有为和梁启超逃脱，而最终只有戊戌六君子落入慈禧的手中。在这些人之中，令人记忆最为深刻的就是谭嗣同了。他当时只有二十几岁，却说出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语，誓要用自己的血来唤醒国人的血性。事实上当初的谭嗣同本可以不必死的，但正是因为这样的心愿，才出现在了行刑台上。

81、慈禧太后政变成功后，囚禁光绪皇帝，捉拿变法人士，康有为等人闻风而逃。谭嗣同决心以死来殉变法事业，他对劝他离开的人说：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑场慷慨赴死，周围百姓拍手称快，不断向他们扔烂菜，还有人拿馒头沾血卖钱。由此可见当时人民麻木不仁，还没有觉醒。

82、在古代处以死刑的方式中，按照残忍程度而言，最为残忍的莫过于凌迟和腰斩。而除了这两种做法，就要数“钝刀”杀人了。由于刀具没有开锋，说白了就只能往下剁、反复剌。按照胡致廷的说法，戊戌六君子中最惨的，是谭嗣同，他足足被砍了三十刀，其间无异于是在锯头。而其他五位受刑者，也都被砍了好几刀。

83、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：

84、谭继洵曾经是在左宗棠的提拔下才升迁至湖北巡抚，可是左宗棠已经去世，谭继洵即使有心营救谭嗣同，也找不到能够上达天庭之人，见死不救也是无奈之举了。

85、戊戌变法失败后，康有为，梁启超立即逃走，留在北京的维新派以“戊戌六君子”被屠杀而广为人知。“戊戌六君子”(谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第)因谭嗣同之死而引起赞叹。很久以来人们只知道谭嗣同被砍头了。具体内容不太清楚。

86、谭嗣同听到消息后并不惊慌，很多人劝他赶紧逃亡，他却并不理会，而是尽全力筹谋营救光绪帝，无奈计划全部落空。

87、对戊戌变法来说，失败固然是可惜的，但是戊戌六君子却值得敬佩，其中尤其是谭嗣同，堪称君子的典范，与此形成鲜明对比的康有为装圣人，结果却是一个烂人。

88、他的壮烈值得后人尊敬。比起“戊戌六君子”的其他五个人，他在监狱被带到刑场的路上无所畏惧，泰然自若

89、后来，谭嗣同在家中被捕。王五在谭嗣同入狱后，仍设法打点狱卒，好让谭嗣同少受点苦。在狱中，谭嗣同写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。包括谭嗣同在内的戊戌六君子，皆被判斩首之刑。

90、台下的百姓最爱看砍头的场面，一堆人簇拥而上，就像一群无知的看客，根本就不知道这6个人在为谁献身。

91、戊戌变法期间，山东道监察监使杨深秀参劾谭继洵，称他为官不称职，办事谨慎小心，连湖广总督擅权专断时，他丝毫不敢提建议。在奏折中，杨深秀进一步指出谭继洵身上的缺点，“湖北巡抚谭继洵守旧迂拘，虽人尚无他，要非能奉行新政者。此等既不逢裁缺，亦当分别罢斥，或优之听其告休。”

92、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

93、当时所用的无刃大将军刀，落在谭嗣同的脖子上，无异于锯头，比斩首痛苦千百倍；其它五君子身受数刀而死，而谭嗣同足足被砍了三十刀才断气。

94、从另一面来说，大刀王五和儿媳妇劝谭嗣同的事，谭继洵肯定知道。

95、大高五王原名王正由大护卫李凤刚训练。因其在全校排名第剑法精湛，被誉为“大高五王”。王武靠当保镖为生。他慷慨大方，善于为正义而战。谭嗣同很佩服他，就拜他为知己，学了他的刀法。

96、谭嗣同自然算是其中之我们不谈谭嗣同是否有真才实学，也不谈戊戌变法就算成功又能如何之类的话题，今天我们就来说说谭嗣同身上的精神，谭嗣同是戊戌六公子之他最厉害的地方就在于思想，《仁学》是革新派第一本哲学著作，而且谭嗣同敢去实践自己的思想，戊戌变法最后以失败而告终，并不是说变法不好，而是这场变法和慈禧牵连上了关系，革新派是光绪的力量，为了变法顺利，康有为还想着去刺杀慈禧，并且拉拢袁世凯作为后盾。

97、但是变法不可能是按照他们的计划进行的，别忘了，光绪帝的背后还有个独掌大权的慈禧，慈禧在这个时候软禁了光绪皇帝，很多的维新派人士被杀的被杀，被捕的被捕，谭嗣同等人也入狱。1898年的9月28日，谭嗣同等六人被惨遭杀害，他们六人也因此被称为“戊戌六君子”。

98、举一个实际存在过的例子，戊戌六君子之一的谭嗣同就是在人们的麻木眼神和封建腐朽主义的压迫下而亡的，当时还有一位外国人亲自目睹了斩首的全过程。谭嗣同身为戊戌变法的推行者之早期得到清光绪皇帝的支持，跟随梁启超、康有为等人，轰轰烈烈的投入到变革清王朝的改良运动之中。可惜的是，这场变革最终触及到顽固派领袖，大清真正的掌权者慈禧太后的利益，在后者的暴怒之下，改革被迫停止，光绪皇帝被关了禁闭，康、梁二人流亡海外，至于谭嗣同等六君子，他们不愿意在变法失败之后充当逃兵，选择了留在中华大地为献祭自己的鲜血，企图用流血换来人们对这场变法的认可。

99、公元1896年春，谭嗣同在北京结识了梁启超，极受梁启超的赞赏。他对康有为的变法主张非常钦佩，自称是康有为的“私塾弟子”。此后，他积极投身于维新变法运动之中，并于公元1897年初，完成了他的主要著作《仁学》。在《仁学》中，谭嗣同把矛头直接指向封建专制制度和封建伦理道德，号召人们冲破封建伦常的罗网。公元1898年初，谭嗣同回到湖南。他主持时务学堂，创办南学会，出版《湘报》，每次集会，都有数百人前来聆听谭嗣同的慷慨陈辞，很快使湖南成为维新运动的重要基地。

100、康有为派谭嗣同联系袁世凯，密谋让他率手下军士包围颐和园，控制住慈禧太后，杀掉慈禧的宠臣直隶总督荣禄。

101、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

102、但是很多人都不相信这个说法。首先，谭嗣同在受刑的时候，胡七并没有在场。因为他急着想要救出谭嗣同，但是却中了别人的计谋来不及赶到现场，根本就不知道谭嗣同到底是被砍了多少刀。于是有人就认为胡七之所以这么写都是为了能够通过谭嗣同所受的痛苦来表现出慈禧的残暴无人性。之后就是慈禧皇后十分厌恶谭嗣同，与其慢慢地折磨他不如一刀了结了他，这样子不仅能避免夜长梦多还能防止别人来救出谭嗣同。最后就是再结合谭嗣同的好友梁启超，梁启超也写了谭嗣同的回忆录，但是并没有记载谭嗣同到底被砍了多少刀，只是记录了谭嗣同不后悔参与戊戌变法。

103、中国在先秦时期就已经具备了较为完善的早期法治思想，各类刑罚制度日益完善，成为约束民众的金科玉律。不过，当时的刑罚制度对于上层贵族来说并不完全适用，正所谓“刑不上大夫”，各类按照法令施行的严刑峻法与上层贵族是处于隔绝状态的，除非独掌大权的一国之主亲自下令，这才可以让法律的范围暂时扩大至那些贵族身上。所以，当时的法律与现代法律存在本质区别，后者是为了保护一般民众，防止他们的利益受到侵害，或者说在受到侵害之后，可以利用法律作为武器予以回击，而前者则是统治者维护自己利益的工具，它们的存在是底层百姓身上无法挣脱的枷锁。

104、光绪时期，全国最多的时候有16个巡抚，谭继洵就是其中之执掌全省事务，可谓位高权重。

105、杨深秀也有些冤，杨深秀是六君子中科举成就最高，中了进士的人，按照道理来说荣华富贵已经向他招手，不过在戊戌政变后，慈禧太后夺回政权要废除光绪皇帝，杨深秀诘问慈禧为何要废光绪帝，结果触碰了慈禧的逆鳞，也被打入到斩首行列。

106、(祭台和坟冢)谭嗣同坟冢呈半圆形，小圆扁卵石铺盖冢顶，三面立石柱，青石板圆围。谭嗣同的墓地实在太寒酸了，即便如此还是遭到了盗掘。据报道，2008年谭嗣同墓地遭到一伙身份不明盗墓贼盗掘，坟冢一侧被挖出了一个大盗洞，“黑色棺材破坏严重，里面的尸骨被到处乱丢，少数陪葬品被文物人员收走，而大部分陪葬物已被盗不知去向。”

107、谭嗣同听到政变消息后，其实是有充裕的时间进行逃亡的。

108、不过，谭嗣同被杀后，谭继洵也未能幸免，被革职回原籍。仅仅过了两年，谭继洵就忧惧而死。值得一提的是，谭继洵在儿子被杀后，为其撰写了挽联，“谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”