水的意境禅语

1、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

2、这几句话是指人随着年龄渐长，经历的世事越多，对待事物看法会经历这三重不同境界。

3、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。

4、虚与实是对立而统一的一对美学范畴。在文艺作品中，所谓虚，是指通过联想或想象对审美形象所作的间接性的艺术描写；所谓实，是指对审美形象所进行的具体的直接性的艺术描写。在中国山水画中，除了落笔之处的实绘外，往往留有许多空白，用以表现水面、云雾、天空等，或者什么也不表现，仅仅是为了在视觉上突出画面中心内容，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境。”(笪重光《画鉴》)

5、水性柔美而化万锐千钢，水若清廉而淡泊世事名利。

6、李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

7、以水为师，兼备取舍智慧。水利万物而不争，滋养着一切生灵，默默付出得到的是一片欣欣向荣，舍得之间最能体现水的智慧。子曰：“智者乐水，仁者乐山”，所以，放弃不一定是件悲伤的事情，拥有亦当珍惜。缅怀先贤，勾践舍弃帝王的尊严，忍辱负重，以卧薪尝胆之磨砺，最终带来“三千越甲可吞吴”一雪前耻的荣光；李白自舍仕途，却得盛唐诗仙之美誉，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，岂不快哉？追思过往，水蕴含舍与得的哲理比比皆是，“塞翁失马焉知非福”“鱼与熊掌不可兼得”，以水为师，不忘初心，看淡舍得，才是大智慧。

8、冯学成《明月藏鹭：千首禅诗品分析》一书，以“诗中有禅髓心印，禅中有诗境性灵”为审美原则，采撷了禅宗历史上千首诗偈进行评品，藉此，我们不但可以了悟禅宗的智慧心性，也能感受诗意的内化于心。

9、游鱼细石，直视无碍。(吴均《与朱元思书》)水心如镜面，千里无纤毫(唐·白居易)流水如有意，暮禽相与还(唐·王维)天壤之间，水居其多(宋·苏轼)北望燕云不尽头，大江东去水悠悠(宋·汪元量)江带峨眉雪，川横三峡流(唐·李白)初惊银河落，半洒云天里(唐·李白)鹅鹅鹅，曲项向天歌。

10、在《诗经》和《楚辞》中，自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。

11、但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。

12、还有借艳诗来表达自己悟境的，如圆悟克勤那首著名的见道诗。他是因见雄鸡上树高唱而受触发，写出来的却是香艳醉人之作：

13、南宋文天祥的《正气歌》开篇就讲：“天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

14、芳水之湄简评:少年，惊雷，腾，笛，拳，很有力度的表达，喜欢结尾山魂水魄，佳人在侧。

15、水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。

16、少一些指责，多一份宽容，自己过得很自在，他人也会感到舒服。幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。

17、静不是那种喜怒不形于色的矜持，也不是那种深藏不露的城府。

18、历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。

19、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

20、芳水之湄简评:做梦，影子，隐喻，月光，感觉就是很有诗意与深刻，跳跃有度，留白很足，可幻想的部分多。