信服分歧取决造句

1、构成支配结构的资源主要有两种：(前文有提及)

2、吉登斯借鉴刘易斯芒福德的观点，认为在阶级分化社会中，城市就是权力的熔炉或容器。现代资本主义促成了一种新型权力容器,即国族国家,同时资本主义的发展也受到这种权力容器的作用。城墙的消失伴随著一种高度完善的管理秩序的巩固,这种管理秩序严格界定了它运作的领土疆界。(信服分歧取决造句)。

3、凝望树的那美妙得一瞬，树叶分布的像飘动的裙摆，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。我的心以为阳光听得见它的韵律，它把露珠称作小友，把春天当作苏醒的旋律。我久久地凝视着它，在彻夜暴雨的洗礼后，树已经焕然一行，闪现出发亮的感觉。如今灵魂已开始觉醒，我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了灵感，有了生命，有了美好。

4、老师还说过，假如死亡是一颗大树，我们每过完一天就是走近大树一步。所以，直到抵达那棵大树，我们每一天都是向死而生。当马老师说出向死而生的时候，我觉得非常惊讶，但想了想也是对的。我的人生应该要有突破，要有梦想，这样才能活出个性、活出精彩。马老师对我们说：“死是不需要太着急的东西，它终究会来到的，它也不是你能决定的。所以，从今天开始，上好每一堂课，做好每个作业，才是过出不同的人生。”

5、树的嫩叶已经舒展了很多，翠绿青得逼我的眼，一丛一丛的叶子簇拥在了一起，密密麻麻，显得非常的勃勃生机。与上个月相比，树焕然一新，好像脱胎换骨了似的。(信服分歧取决造句)。

6、吉登斯将权力定义为是实现某种结果的能力。这个定义本身并不涉及权力是否和纯粹的集团利益联系在一起。从这个定义来看,权力并非自由或解放的障碍,而恰恰是实现它们的手段。当然,也不能就此忽略权力的压迫性。权力存在的前提,是各种支配结构的存在,在社会再生产运作的过程中,权力可以藉助这些结构“顺利的流通”。

7、几天后，我走进校园，这棵树猛然吸引了我的眼球。上面星星点点散着嫩芽，在两片薄皮的保护下成长着，就像初生的婴儿。它就像一把小伞，随时准备撑开，撑起夏天。它已经从死亡走向了新生，离苏醒又更近了一步。我的心以为阳光听得见它的韵律，它把露珠称作小友，把春天当作苏醒的旋律。树已经焕然一新，闪现出发亮的感觉。如今灵魂已开始觉醒，我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了灵感，有了生命，有了美好。

8、吉登斯结构化理论中行动者,指的是作为整体存在的人类主体,定位在活生生的有机体肉身性的具体时空之中。人的行动是作为一种绵延而发生的，是一种持续不断的行为流，正如认知一样。有目的的行动并不是唯一或一系列单个分离的意图、理由或动机组成的。因此，最好把反思性看作根植于人们所展现、并期待他人也如此展现的对行动的持续监控过程。这种对行动的反思性监控是以理性化(动态过程)为基础。将时间和空间视为社会实践的构成部分，这一本体论的看法是结构化观念的基础，它的出发点是时间性，也就是"历史"。

9、(解释)：协：调和，协调。和：和睦。意思是形容夫妻和睦，感情融洽。

10、帕森斯是在美国治学立说，虽说他总想表明自己的思想以欧洲社会理论为源泉，但其结果却只是巩固了美国社会学的主宰地位。涂尔干、韦伯和帕累托都被视作“行动参照柜架”概念发展进程的先驱，而帕森斯及其同事们则充分阐释了这一概念。社会学理论的源泉也许主要是在欧洲，但该学科进一步的深入完善则已在很大程度上转为大洋彼岸美利坚的使命。帕森撕自己后来也曾承认，在抬高自身的同时，忽视了美国早期本土思想对社会理论贡献的重要意义。当今出自美国的社会理论或“社会学理论“的教科书，虽然仍是以经典的欧洲思想家起笔,但随即都力图告诉人们，社会理论此后在欧洲便陷入了停滞,任何进一步的发展都纯属美国人的功劳。

11、分析结构性原则，等于是分析跨越"最深远"的时空范围的制度分化与制度关联的各种模式。而考察结构丛，则是指分离出各种转换/中介关系所构成的独特"聚合"。结构丛的形成取决于社会再生产过程中包含的规则与资源的相互可转换性。在分析时可以把结构丛与表意、合法化和支配这三个结构化维度区分开来。

12、马老师今天这样跟我们说：“每个人的生命都应该及时觉醒。”我从来没有听见老师跟我这么说。我想起了我的每一天都在干什么，是带着躯壳来上学还是真的听讲了呢？眼睛里是否闪烁着智慧的光芒呢？是否真的觉醒了呢？我来上学似乎只是为了分数，而没有发现自己别的潜能。比如：画画、唱歌、跳舞……结果不重要，只是过程，因为生命正是如此。我必须让自己的生命觉醒。

13、吉登斯强调，民族-国家世界体系的发展与统合或共识的扩展，这两个过程从时间上来说并不一致。这些发展促成了民旅-国家这一具有现代特色的社会形式，促成了民族-国家卷入新型全球体系的过程，同时也导致了某些分裂。在核时代的今天，这些分裂正威胁着整个人类的生存。

14、吉登斯认为现代资本主义并不是"文明"的一种类型，并不标志着从阶级分化会"脱胎而出"的一个进化发展阶段。它作为历史上第一种真上具有全球意义的社会性组织形态，发轫于西方发展过程中的某种双重断裂。罗马帝国解体之后，在它内部再也没能重新建立起一个主导性的帝国中心。就在这种广泛的差异状态中，自18世纪以来，政治革命与产业革命彼此交织，促成了一系列脱离于其他社会类型的浩大的断裂趋势。现代资本主义阶级社会的国家与经济制度在维持相互关联的同时，发生了彼此疏离化的过程，这正休现了这种社会特有的结构性原则、人们对配置性资源的利用以技术革新为总体趋势，产生出惊人的经济力量，国家的行政管理"范围"也利应地迅猛扩张。国家对有关属下人口行政管理的信息一一加以编订，并通远各类行政官员对属民进行直接的监督。监视成为推动系统整合脱离社会整合的一种关键机制。某种制造出来的或者说"人造"的环境疯狂扩张，取代了旧有的城乡关系。

15、序列性：日常接触是按着前后次序被纳入日常生活序列性中的现象，而且也正是它赋子日常生活序列性的特征。日常接触的系统特性有两个主要特征∶起始与终结、轮次。戈夫曼极其热衷于他的拟剧论隐喻和类比。以戏剧舞台上场景起始与终结所采用的手法为例。响铃、熄灯表示一场戏将要开始;而结束时随着大幕的降下，观众席上的灯光再次打亮。绝大多数社会场合都采用某种形式化提示手段，以暗示其起始与终结，这一点是仪式场合的共同特征，各种传统文化与当代社会特有的各种较为世俗化的社会场合在这方面殊无二致。日常接触包括的"空间安排"，一方面指各个身体在面对面交往区域内外彼此相对的位置安排，另一方面是体现在序列性或轮次方面的对日常接触的序列性空间安排。

16、吉登斯在这一章详尽地探讨社会科学里被许多人用作主要分析单位的"社会"这以概念。在某些社会理论思想传统中，社会这概念有个特点，即直接与制约概念相联系。事实上，主张结构社会学的学者往往在某种意义上把制约看成是社会现象某种意义上的界定性特征。而吉登斯并不认同，他认为，社会系统的结构性特征兼具使动性和制约性，同时他也具体说明来应如何理解"结构性制约"。这又涉及到另一个问题，即阐明应如何尽可能令人满意地构建与"结构"相关的其他一些概念。他提出有关社会类型的分类体系和解释、以充实对结构性特征的考察。

17、这棵树树已经完全没有叶子了，树上光秃秃的，仿佛如死去一般。树上的一块抹布更加重了它的死亡感。在南方特有的阴暗、潮湿的天空的衬托下，它有了一种中国水墨画的感觉。

18、话语意识：行动情境中利用的心理唤回机制之话语意识蕴含了那些行动者有能力给出言辞表达的唤回形式。在吉登斯看来，尽管人类个体的行动具有反思性监控、理性化和动机激发三个方面，但在大多数情况下，这三个方面其实都是发生在实践意识层面上的过程，而非发生在话语意识层面上的过程。换句话说，行动的这三个方面其实都不像其他解释社会学家们所说的那样总是在特定明确意图或意识的引导下进行的。因此，单纯从具有明确的意图或意识角度去理解和说明个体行动及其能动作用，显然是不适当的。

19、吉登斯将权力与资源联系起来，认为权力的生产离不开资源的集中，权力是以支配结构的再生产为场所和渠道产生出来的，权力是所有行动的普遍特征。

20、系统整合：基于非人际的，一般而言是市场的或法理(包括行政和大型组织)的、表现为功能性分化的整合。

21、对西方社会思想界各种学派的批评性总结(对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思；对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思等)；

22、在小组讨论中，两个同学的意见出现了分歧，但这一切都取决于小组长的选择

23、不必说充满笑声的教室，也不必说已经各分东西的同学，单是上学的道路，就给了我无限的怀念。一路上，我们说着笑着，互相诉苦，互相逗笑。一次次放学，我们追逐着，讨论着今天所发生的事情。然而这一切已经一去不复返。

24、社会科学不太可能产生原创性知识，过去提出的那些理论和观点，今天看来仍有其可取之处，因为它们参与构成了我们今天所置身的世界。这些理论是对社会实在的反映，同时它们促进了社会实在的构成。而对于自然科学的当前实践来说，理论若是被更出色地完成同样任务的其他理论所取代，就已然毫无价值。另一个例子是，在自然科学中，奠基人往往已被人所遗忘，或者被视为只具有古董价值的观念的开创者；与此相对，社会科学则似乎总是无法忘却其奠基人。

25、支配依赖的是两种不同类型资源的调集。一是配置性资源，指对物体、商品或物质现象产生控制的能力，或者更准确的说，指各种形式的转换能力;二是权威性资源，指对人或者说行动者产生控制的各类转换能力。

26、许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天。

27、朋友是有很多，但朋友是真是假呢？有可能只是想从你这找点乐子，笑一笑罢了。为了不让自己看起来孤独，走进人群中罢了。而真正能够进入到你心里面的，在朋友中又有几个人呢？更是少之又少。

28、权力是使事情得以完成的方式，在发挥制约作用的同时，还非常确定地具有使动性。诸如"默认"或"遵从"这样的用语，意思常常很含糊。在行动的某一特定过程中保持默认，既可着作是有意识地接受该行动过程，还可被视为"自愿"接受包含这一行动过程的范围更广的权力关系。一般来说，只有确实发生或人们认为有可能发生某种被认定的起轨时，约束才会非常地"显而易见"。权力关系通常是以极为深入的方式，根植于被那些遵循它们的人视为理所当然的行为模式之中，尤其是根植于例行化行为之中，而在这种情况下，并没有什么明确的动机激发行动者的行为。

29、本我：最原始的、与生俱来的潜意识的结构部分。潜意识性是本我独有的主要品质。弗洛伊德说：本我是遗传的，是生来就有的，而首要的是，本我是由本能构成的。本能源出于肉体组织，并以我们未知的形式在这里得到了最初的精神表现。它按照快乐原则，急切寻找出路，一味追求满足。

30、上了初中以后，很少同学跟我在同一个班了。以前的好朋友，经常跟我一起玩的都已各奔东西了。上了初中后，我是否还能找到一个我能信任的人呢？

31、吉登斯说，人们为什么会忽视社会科学对现代社会的构成所造成的深远影响？社会科学的发现，即使是极具启发性的，也难以始终保持新颖，实际上，这些发现越具有启发性，越有可能融入人们的行动，从而成为人们习以为常的社会生活准则。

32、接着，学会选择，因为选择大于努力，一次选择就可以决定你的命运；方向错了，再怎么努力也是徒劳无功。丑小鸭一生都在选择，从课文中就可以看出它选择了3次，既有被动选择也有主动选择，想到就马上去做；而方仲永没有选择，只能站在丑陋的人群里，什么都知道，但却什么也做不到。有很多想要的，但却不懂得如何选择。没有发现自己是个什么样的人，并把天赋发挥出来。

33、在一场经过彻夜大雨洗礼后的第二个早晨，我又来到了它的身边。湿润的空气使树干上湿漉漉的，树枝上已经多了几点绿色，上面挂着晶莹的露珠。这时，从树上轻飘飘地落下一片叶子，我捡了起来，上面沾着点点雨水，摸上去有点滑滑的感觉，雨后清新的空气，让树出在朦朦胧胧的境界中，宛若仙境。

34、轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。有许多青年人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。

35、你是什么人，是上帝给你的礼物；你成为什么人，是你给上帝的礼物。

36、无可否认的是，凭借关于结构化与现代社会的创造性论述，吉登斯在二十世纪晚期社会学界曾名噪一时。并受到与福柯、布尔迪厄和哈贝马斯同样的追捧，似乎一时间人人都开始谈论吉登斯。但在新千禧年来临后的这个瞬息万变、高度不确定性的社会里，吉登斯的结构理论和方法又如同他所阐释的“共同知识”那样，以无法察觉的速度失落和被淡忘了。(陈冠合，2019)

37、我觉得生命能够呼吸，能活动，有自己的思想、欲望、感情，做自己想做的，让“我”成为我。就像鲁迅说的：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”前面说的是肉体活着，精神死了；后面是说肉体死了，精神活着。后面老师又举了一位同学的事例，告诉我们成绩并不是最重要的，不要放弃梦想才是最重要的。

38、在开学第一天的时候，马老师就教我们：让我成为我。我们现在所展现的能力只是冰山一角，我要让这个冰山全部浮现出来，这才是我们来上学的目的。对于这个观点，我也很赞同。书上说爱因斯坦的脑力其实只用了3%，说明我们的潜力是很大的。

39、行动的理性化是指行动者对自身活动的根据始终保持"理论性的理解"(同样是例行性的)。即使行动者拥有这样的理解，也并不意味着他们对行为的各个具体部分都能以话语形式给出理由，也不意味者能以话语形式详细阐明这类理由的能力。哲学家们经常追问关于意图和理由的问题，而普通行动者则一般不会这样问。如果其他个体所从事的活动，对于他作为某个成员所从属的群体和文化而言，只是循例而行的话，我们通常就不会询问他为何如此。

40、日常接触结构化：这个过程的与其说是勘破红尘的世故，不如说是待人接物的技巧。尽管说怎样的表现会被视为"得体"是一个非常灵活的问题，但对于其他各方面都大相径庭的各个社会或文化而言，交往技巧具有重要意义这一点却是无可置疑。交往技巧是互动情境参与者之间某种心照不宣的一致理念，对于在较长的时空跨度内维持"信任"或本体性安全来说，它似乎是种重要的机制。一旦合乎习俗的参与界限面临破裂的威胁，交往技巧就突出地体现了它在维持这种参与界限方面的重要性。

41、枝条上挂着一滴滴的雨露，有些细小的树杈因为经不住风雨便跌落了。树的上面多了几个嫩芽，在两片薄皮的保护下成长着，就像初生的婴儿。风吹来，已经闻不到了那种湿热的空气，取而代之的是清爽的气息，还夹杂着细微的嫩叶的味道。

42、功能主义：20世纪初期逐渐形成的社会理论，目的是从系统的、联系的视角，对社会的行动、仪式等宏观或微观的现象做出解释。早期的功能主义起源于19世纪的社会学创始人斯宾塞和涂尔干等人。他们用生物学和进化论的理论来解释社会。社会是一个有机体，他的不同部分就像生物体的不同器官，满足着整个生物体的需求，维持着系统的平衡。孔德以来的功能主义思想，以生物学为指导，从概念上阐述社会系统的结构和功能机制；“功能主义”概念的提出者是人类学家马林诺夫斯基。功能主义进入社会学的标志是美国学者塔科特·帕森斯的《现代社会的结构与功能》(AGIL模型)。“功能主义”成为20世纪中期非常著名的社会学范式。

43、(举例造句)：他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

44、在一个阳光明媚的下午，我们正在上体育课。突然一位男同学在操场的角落发现了一只母鸡，便召集了很多人去戏弄那只鸡，还是不是用脚踢几下。他们玩得正兴奋，下课铃便打响了，无奈的回到教室。

45、社会系统在时空方面的任何协调活动都必然涉及了这两种资源的特定组合。配置性资源的存储密切关系着时空延伸，各个社会的时空连续性，以及权力的生成问题。各种进化论学说总是偏重配置性资源，而吉登斯认为权威性资源同样重要。物质资源的增长对权力的扩张来说,确实具有根本意义;但如果没有权威性资源的变化,配置性资源也不可能得到发展。

46、吉登斯的其他作品有《资本主义与现代社会理论》(1971)、《社会学方法的新规则》(1976)、《社会理论的主要问题》(1979)、《社会学：简要而批判对导论》(1982)、《涂尔干论政治与国家》(1986)、《超越左与右：激进政治对未来》(1994)、《第三条道路：社会民主主义的复兴》(1998)等。

47、社会性总体只能建立在沿时空边缘分布的跨社会系统的情境中。所有的社会都既是社会系统，又同时由多重复合的社会系统交织构成，这种多重复合的系统既可能完全"内在于"社会，又可能跨越社会的"内部"与"外部"，在社会总体与跨社会系统之间形成多种可能有的关联形态。跨社会系统并不是纯属想象之物，它的特点是包含了不同类型社会之间的各种关联形式。"社会"是以一系列其他系统性关系为背景，从中"凸显"而出的社会系统。而社会系统又根植在这些系统性关系之中。它们之所以能够凸显出来，是因为确定的结构性原则推动产生了跨越时空并且可以明确限定的全部"制度聚合"，这种聚合是一个社会最最基本的规定特征.

48、从今天开始，我要学着为自己负责任，为自己一天24小时做到最好的投资。

49、假如死亡是一颗大树，我们每过完一天就是走近大树一步。所以，直到抵达那棵大树，我们每一天都是向死而生。

50、马老师有一张国字型的脸，黑发中夹杂着几丝银发。她拥有一头清爽的短发。微笑的时候嘴角微翘，眼睛后面划出了一条弯弯的线。她的声音既洪亮又好听，讲课时她的声音能在整个教室之间余绕。在课堂上经常能听到她讲的许多道理，这都来自她那灵巧的嘴巴。她的衣着搭配很时尚，经常穿飘逸的长裙，更加衬托出她的气质。

51、结构丛∶社会系统的制度关联所涉及的规则-资源系列;

52、这篇论文不但言之成理，而且言之有序，令人信服。

53、要考察社会研究存在的批判性意涵,我们就必须考虑以下两个问题：

54、你看她受了那么大的委屈都没计较，你还有什么不平呢？

55、表意的各种结构也同样承受着权力在社会生活里无所不在的影响。因而，我们在把握表意结构的时候，始终应该注意结合支配和合法化的维度。在吉登斯看来，支配正是表意符码存在的条件，我们考察"支配"与"权力"，应该把它们看作是社会交往(或者我可以说人的行动本身)中的内在组成部分。

56、人的身体的生理能力与物质环境的有关特征共同作用，限制行动者可行的选择。人还有身体的感觉能力和沟通能力方面的局限。以往我们习惯于将这两方面能力都视为使动性特征，现在有必要强调他们同时是制约性的。这些制约并不始终完全是"既定"的。生理能力与结合性制约限制了人们的可行社会生活的范围。

57、马老师的教学方法非常独特。记得在刚开学的第一节课时，老师进到课室，看见我们吵吵闹闹，便教导了我们一番。之后，老师叫我们把刚才事情的经过写在本子上。过了几分钟后，老师叫停笔，接着老师点到了我。我大声地读出作文，语文老师说：“你们就应该向她学习，下一个朗读的音量应该像她那么大声。”我读完了作文后，语文老师说：“你把事情的经过写得很具体，但还需要加上一句‘你觉得你今天的表现优于六年级的某一天吗？’。”

58、今天，我们学习了《丑小鸭》和《伤仲永》两篇课文，虽然他们一开始都有惊人的极好天赋，一个是有天鹅的基因，一个是有作诗的才能，但他们的结局却截然不同，这是为什么呢？

59、时间地理学的权力理论很不充分；赫格斯特兰德确实谈到了“权威制约”的问题,将权力看作是一种对行动施加限制的根源。反之,如果将权力看作是生成性的,那么赫格斯特兰德谈到的“制约”就都成了孕育并维持支配结构的模态。

60、吉登斯承认，所有社会行动者都是社会理论家，他们可以根据自身的经历改变自己的理论。不过常人行动者一般首先关注自己在日常活动中所采用的知识的实践效用，而且社会制度组织存在的一系列基本的特征(包括意识形态)，它们限制或歪曲了行动者对知识的认知。

61、吉登斯将时间、空间和脉络(情境)的关系，即时空整合的关系归纳为：

62、我正在珠江边看着夜景，江面上泛着粼粼波光，一霎时，我感受到了珠江的夜景是如此美丽，如此令人着迷。

63、基本安全体系：普通日常生活中蕴含着某种本体性安全，这种安全体现出可预见的例行活动中行动者在控制身体方面具有的某种自主性，这在一定程度上取决于具体情境和个体人格的差异。它们作为人格的组成部分，以等级的方式被安排在一起。产生对他人的信任感是基本安全体系最深层的要素，它实质上是依赖父母形象所带来的可以预见且充满温馨关怀的例行常规。婴儿从很小的时候开始就既是信任的给予对象，又是它的接受对象。但孩子们随着自主性的增长，会认识到戈夫曼所说的"保护手段"的重要性。正是这种所谓的"保护手段"，借助交往技巧和其他维护他人脸面的交往习惯，维持着暗含在信任之中的情感共通。本体性安全受着这些手段的保护，至干它的维持，则是在某种更为本质的意义上。由例行活动本身特有的可预见性实现的。在紧要情境下。这种可预见性会遭到很大的破坏。所谓紧要情境的一个鲜明特征，就是习惯性活动方式受到焦虑的全面扰乱，而基本安全系统无法充分地遏制焦虑。

64、树已经完全没有叶子了，树上光秃秃的。褐色的枝干，仿佛生命快枯竭的样子。树上的一块抹布更加重了它的死亡感。树上留着许多凹下去的痕迹，显出了这棵树的苍老。在南方特有的阴暗、潮湿的天空的衬托下，它有了一种中国水墨画的感觉。

65、吉登斯主张用客观内省的态度看社会科学对象，主张用辩证的观点来理解人与社会生活。他提出∶近代以来社会理论大师的写作，大多是为了理解"什么是现代社会"而展开的。吉登斯对历史上的社会理论的述评，为的也是表述他对"现代社会"的看法。吉登斯的三部作品《社会的构成》(社会结构理论)、《民族—国家与暴力》(历史社会学理论)、《现代性与自我认同》(社会心理学与心理分析)是他在重新思考了其他社会理论的基础上写出来的。可以说他此前的作品主要是为服务现代社会的理解而写，而这三部作品真正表述了他的独特见解。

66、对于自己的理论的可运用性问题，吉登斯强调了两个观点:

67、夫妻之间，彼此的理解，沟通是不可确少的。你要象老朋友那样去开导他，理解他，体贴他。沟通是心与心的交流和融合，是消除误会和相互介备而又互不理解的良药。既然你们互爱，就要用心去交流，你了解对方的同时，也把自己交给对方，你们的爱才会牢固，坚实，彼此的信任度和融合度才能不断提高，共同牵手走完人生。

68、我听了马老师的话后，打开作业本，翻到我做作业的那一页，一行又一行工工整整的词语在我眼前浮现。马老师叫没有按要求完成作业的同学站起来。我环视了教室一圈，教室里弥漫着一种凝重的气氛。马老师扫了一下站起来的同学，神情也不禁变了严肃起来。我现在这么坦然的坐在这里，我要是站着的一员，心里一定慌了神，我觉得认真写作业的付出是值得的，我不禁松了一口气。

69、吉登斯认为，个体行动者对对象世界连续性和社会活动构造抱有信任感。这种信任感的基础，在于这些行动者与他们在日常生活过程里进行活动的不同情境之间，存在着某些可以明确指出的关联。脱离了身体活动及行动者生产和再生产的进行处所，就无法理解人格结构。以实践意识为基础的例行化概念是构化理论的关键所在。行动者在沿着日常生活路径前进的同时，还保持着人格的连续性;而社会制度只有在它的待续再生产中才能体现出自己的本质，对这两点来说，例行活动都是其内在要素。吉登斯认为，考察例行化可以用来阐明基本安全系统与日常接触片断性中固有的反思性构成过程之间特有的关系形式。

70、摆脱死胡同的方法之就是区分共同知识和常识。日常接触中包含了大量舒茨所说的“知识库存”，吉登斯把它称为共同知识。行动者的意识无法直接觉察到这种共同知识。这样的知识绝大多数是实践性的,人们想要能够在社会生活中持续完成各种例行活动,它们也是必不可少的组成部分。

71、资源：一些转换模式，人们可以借助它们真正地融入社会实践的生产和再生产。结构性特征也通过这些模式体现出各种形式的支配与权力。

72、在阶级分化社会中，占主导地位的结构性原则的中轴是将城市地区和它的乡村内地联系起来。所谓城市，远不止是一种物质环境。它充当着行政管理资源的"储存容器"，而农业国家就是围绕这些资源建立并发展起来的。虽说社会整合与系统整合的分离正是通过城市与乡村的分化不得以实现的，但它们却并不是同时发生的两个过程，因为城乡之间的共生关系也许会有许多种不同的形式。在阶级分化社会里，传统的实践活动和亲属关系，甚至包括部落身份的认定，始终发挥者显著的作用。国家无法深入地渗透到地方化的习俗中去，政府官员要想"牵制"住那些直接行政控制极其薄弱的边远地区，主要得依靠赤裸裸的军事力量。制度领域彼此之间相对分离，这正是阶级分化社会的标志。政治实体及其官员相对脱离于经济活动；存在形式化的法典和惩罚条款；以书面文献为基础的符号协调形式，这些都促成了制度领域的分离。