孔子的论语十二章

1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》(孔子的论语十二章)。

2、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

5、      (原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

6、　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

7、②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8、孔子说：“一国军队，可以夺去他的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

9、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

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11、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

12、孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

13、曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

14、(译文)：孔子说：“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”

15、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

16、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

17、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。

18、三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

19、文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“          ”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“          ，           ”可以看出;公西华更谦虚,从“       ，       。        ，        ，        ，         ”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“         ，         ，          ”的动作神态中可以看出。

20、孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝！日夜不停。”

21、释义：人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”

22、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

23、自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。 

24、　　第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。 

25、　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

26、生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

27、“克己复礼”是强迫自己遵行各种礼法，这是仁的内在修炼方法；“爱人”是跟所有人都能和睦相处，相敬相爱，这是仁的外在表现形式。因为遵行各种礼法，所以表现得彬彬有礼、敦厚可亲，能够跟所有人和睦相处、相敬相爱，那么世界的仁就实现了。

28、子贡问怎样治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，民众信任朝庭。子贡说：如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。

29、孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的人。”

30、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:           ,           ,           。

31、      (原文)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

32、颜渊也问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”可见，仅仅是克制(或解为战胜)自己不恰当的欲望，即克己，是不够的，还要有合适的目的和表达，即复礼。只要做到了这一点，就是仁了。而仁，是在自己本心中，要从自己身上去找的，不是从别人身上去找。所以叫做“为仁由己”。这也是孔子说“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣”的道理。颜回是孔子最喜欢的弟子，也是资质最高的，所以颜渊得到的回答一定是最接近孔子心中最高答案的。

33、不亦悦乎(yuè)         传不习乎(chuán)       知之者不如好之者(hào)

34、孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。他说的原话是：                   ，                      。

35、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》)

36、吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？

37、第二章：讨论思想品德修养和温习老师传授的知识。

38、明确：第一章：第一句讲学习方法，第三句讲修身做人。

39、《季氏将伐颛臾》中孔子用“             ，               ，               ”预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。

40、君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)

41、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

42、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

43、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

44、季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年)；季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

45、孔子是个大学问家，用学富五车来形容一点也不过分，否则，怎么会有所谓七十二贤徒从学与他呢?尤其在春秋战国时期，社会常处于动荡之中，孔子出生低微，求学的路并不宽广，但他靠着坚持不懈的努力走出一条学问之路，实在难能可贵。

46、冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

47、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 

48、(1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水)

49、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

50、背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。

51、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了

52、孔子在回答弟子问题时，曾回答过什么是仁，但不同的弟子得到了不同的答案。

53、      (翻译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

54、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。

55、学而”这三句话，之所以成为论语的开篇之作，实际上概括了人生最重要的三件大事：学习，交友，修身！

56、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。

57、文中“或谓君不善学”中“善”应选择的义项是(   )(3分)

58、在《十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“           ”,还可以“           ,           ；           。”

59、罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

60、文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:          ，            。

61、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 

62、初读课文，扫清语言障碍。特别注意加点字的音行、形、义。

63、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

64、公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

65、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

66、有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

67、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

68、在《十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:           ,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。