黑格尔论中国历史名言

1、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

2、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

3、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。

4、在这个过程中，精神以逻辑为原则，以对立统一为动力，循环往复，自然、人、社会、国家、法在循环中产生，世界万物的丰富性在循环中展现。黑格尔说这个先于自然界和人类社会而独自存在的绝对精神就是上帝。(黑格尔论中国历史名言)。

5、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。

6、Wehavelearnedlessonsfromhistoryisthat，nottohavelearnedfromhistory。我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

7、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

8、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。

9、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。

10、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔

11、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

12、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

13、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!

14、Onlywhensomethingofvaluetomakethepurposeoftheirliveshavevalue。只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。

15、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

16、世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。——黑格尔

17、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!——黑格尔

18、假如不能说每个丈夫觉得他的妻子美，至少可以说每个未婚夫都觉得他的未婚妻美，而且世上只有她美。

19、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里。那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!

20、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔

21、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

22、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。

23、第一：我曾引证了“三”，因为在那里面我们想要看出别的类似这种形式的发生和起源。那三个符号－Ｉｈｉ－ｗｅｉＩＨＶ或据雷缪萨的陈述并不是中文原有的字形，在中国人的文字语言里也没有意识(这在他们中很显然的)；它们是从别的地方来的。一个注释者说，这三个符号ＩＨＶ合起来是空或无的意思；但这乃是后来才出现的说法。而现在看来，这三个符号也出现在希腊文的’Ｉａω(雅威)里，是知神派称上帝的一个名字，在非洲人的尤巴”里。是毛里丹尼亚一个国王的名字，在非洲中部也许就是一个神的意思；此外在希伯来文里叫做“耶和华”而罗马人又叫做“约维斯”。这诚然是一种联系的标志，像我们在这类原始的概念里所常常见得那样。而对于这些符号加以博学的假定却是多余的。

24、这位清华男生就是钱锺书。其实黑格尔这次的批评相当草率且很不负责任，“奥付赫变”一词德文是“aufheben”，其在德语中的意思是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。

25、儒学的实用哲学，使世代中国人丧失了对国家政治制度和社会道德倫理体系的思辨的批判能力，他们自认为皇帝的子民，丧失了独立的人格。

26、    读了黑格尔对中国的评价，我想每一个有着正常思维的中国人心里都无法平静。历史上除了马可波罗对中国印象稍好一点，孟德斯鸠等也是开骂者多。刊载以上言论的《历史哲学》一书，英文版1857年出版。这一年正是清朝咸丰七年。德文讲义问世的时间还要大大提前。那么可以说，黑格尔在柏林大学讲堂愤愤数落的都是清代往事。

27、    哲学不仅仅是思辨，是逻辑，也是直觉，是灵悟，是情理交融，是概括抽象进而体系化的理论。

28、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。——黑格尔

29、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。

30、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

31、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。——黑格尔

32、实际上，今天西方的中国学已大大突破了他们的先辈亚当·斯密、孟德斯鸠与黑格尔那些旧说。可是，我们仍有不少人至今仍常常把这些前人的旧说当成不可动摇的结论，继续作为我们观察中国历史、了解中国历史的大前提。对欧美近数十年来所流行的现代及后现代话语体系，能否正确解读中国历史及整个世界历史，我们也缺乏清醒的审视与检讨。

33、艺术表现的是精神价值，一切出自于心灵的东西都高于自然，艺术可以表现出神圣的理想。

34、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。

35、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔

36、现在有些人讲中国是帝国体制，摆出的一条重要理由就是中国历来只有国家，没有社会。这又是不了解中国真实历史的一种表现。让我们再来看看《通典》，其中整整一百卷即全书一半篇幅都是在讲“礼”，而且就紧紧接在“选举典”和“职官典”之后。我们说中国是礼仪之邦，礼治，说到底就是社会的自我治理。中国的这套治理体系一直延续到今天，在社会底层，依然根深蒂固。

37、之后黑格尔在歌德的强力举荐下，成为耶拿大学的教授。任职期间，黑格尔完成了《精神现象》、《逻辑学》、《哲学全书》等著名的作品，对后世产生了深远的影响。1829年，59岁的黑格尔任柏林大学校长，在柏林教书育人，完善了自己的学术体系，度过了自己的余生。

38、Themethodisnottheexternalform，butthesoulofdata。方法不是外在的形式，而是资料的灵魂。

39、Ethnicnotexistforthecountry，thenationiscreatedbythestate。民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

40、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

41、而在黑格尔看来，中国的封建王朝史就是一部炮灰们做垫脚石、让皇权贵族高高在上享受生活，“一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执守”，所以无论是秦始皇，还是康熙帝乾隆帝，他们本质上是一样的，不彻底推翻这样的朝代轮回，就不算历史的进步。

42、追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

43、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

44、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大!

45、Knowledgeofthetruthofthelaw，fromthelegislatorsupbringing。法律的真理知识，来自于立法者的教养。

46、其实黑格尔的话咋一听让人很难以接受，但理解了他对历史的看法后，也不能说毫无可取之处。在他的理念里，光时间延续其实不能算历史，人类的历史，本来应该是人类活动进程的变化，所以单纯重复王朝的覆灭、再生，人类活动没有从低级转为高级，这种变化不足以称为历史转变。

47、在摒弃大民族主义之后认真审视这句话，其实并非没有可取之处。从客观上来说，从秦朝到清朝，除去蒙元和满清这样的特殊政权外，中国的历史往往重复着“农民起义、建国、朝廷腐败、农民起义、建国、朝廷腐败……”这样的循环。因此在黑格尔看来，中国的历史就像是一些组合事件的不断轮回重复，完全没有实质的改变。在这漫长的轮回之中，中国的工商业均没有实质性的发展，反倒是中央集权程度日益强化，最终在清代达到封建王朝的顶峰。

48、身处在思想和科技都在不断变革时代的黑格尔，切身感受到人们生活现状的巨大改变。而相比之下，落后保守的中国，在他眼中，就如同行将就木的老人，没有一点生机。所以，黑格尔是有足够的底气与理由来批判清朝。

49、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

50、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

51、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。——黑格尔

52、宇宙是一个有机的整体，是理性的总体性，宇宙的真理是自我的本质中的自我，是与自己同等的东西，是渗透一切的。

53、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。

54、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。——黑格尔

55、在书经中也有一篇讲到中国人的智慧。那里说到五行，一切东西都是由五行作成。这就是火、水、木、金、土，它们都是在混合着存在的。书经中论法则的第一个规条〔按即“洪范”篇——译者〕，举出五行的名字，第二个规条是关于前者的说明〔按即“敬用五事”——译者〕。这些东西我们不能认为是原则。在中国人普遍的抽象于是继续变成为具体的东西，虽然这只是符合一种外在的次序，并没有包含任何有意识的东西。这就是所有中国人的智慧的原则，也是一切中国学问的基础。

56、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

57、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

58、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔

59、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。——黑格尔

60、这一极具思辨意味的词语的中文翻译是“扬弃”，想想农民碾麦子扬场的动作，你就会会心一笑，这个词译得不仅信达雅且形神兼备，并且相当思辨。有舍才有得，先扬才能弃，其实中文里这样讲究思辨的词汇很是丰富，黑格尔这厮估计没通过汉语四六级。

61、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

62、黑格尔是德国著名哲学家，其时代晚于康德，也是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

63、在漫长几千年历史中，读书人几乎从未怀疑过封建王朝制度的合理性。从未寻求过另外能使自己享受更多权利和自由的先进制度；他们总是把生存的希望和改善寄托在一个“好皇帝”的统治上，即使当受尽压迫剥夺实在活不下去起来打倒当政皇帝时，他们也要给自己找一个新皇帝，建立一个新的王朝。几千年多次的农民起义，从陈胜吴广到李自成和太平天国都是如此。

64、    那么，中国到底有没有哲学，必须要弄清什么是哲学？

65、自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。

66、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

67、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望——黑格尔

68、黑格尔是近代世界有重大影响的哲学家，他经过认真系统地研究中国历史作出上述的评论。黑格尔这里评论的“本质上没有历史”的中国历史是指中国几千年一贯制的中央集权式的封建皇朝政治制度和封建社会型态。

69、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770年8月27日-1831年11月14日)，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特;卒于柏林，去世时是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

70、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。——黑格尔