离骚最有名的八句话

1、　　NO世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 出自：屈原 《楚辞》

2、已是休工的时间了，火辣辣的太阳下，还有三五个头戴草帽的同事在田间除草，包谷黄灿灿，水稻黄灿灿，远山近水丰收在望。(离骚最有名的八句话)。

3、然而近十几年来，画坛却变成了一个热闹的道场。大师巨匠攘往熙来、创新风格兔起鹄落，有摇身一变即立地成画家者，有鲁莽灭裂即以为开宗立派者，加之吹鼓手鼓噪其间，艺苑之内好一派郁郁葱葱。然而若欲于其中求一遗世孤立、自甘寂寞的人，真是甚乎其难的事情。有之，则康宁先生是其选。

4、因为书贵，很多人获取图书只能靠抄书。苏东坡曾说，“到此抄得《汉书》一部，若再抄得《唐书》，便是贫儿暴富。”他抄得很开心，就像买彩票中奖了。

5、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——出自宋代张耒的《和端午》

6、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(离骚最有名的八句话)。

7、战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

8、颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

9、2015年6月10日，出席参加中国大写意画展《笔墨传家——鱼丘后人李杭作品展》、《书画继世——康宁、李嘉存、朱军作品展》在济南趵突泉景区李苦禅纪念馆开展。

10、(4)“草帽”是文章叙事的线索，故事内容围绕“草帽”而展开；紧扣文章的标题——“太阳下的草帽”；“草帽”象征了父亲，展现了中国知识分子的信念和意志，见证了他们的坚强与付出，锤炼了他们的意志和品质。

11、　　再看西方，就看现在最流行的英文语言体系，英国文学史一开始的一些文字，是在北欧的瑞典和挪威那一带传到英国来的。那是中世纪的文字，现在已经看不懂了，就要翻译了。世界上有英文这种语言大概只有1000年，莎士比亚写《哈姆雷特》的那个时代，根本就没有英文，只是莎士比亚把英文摆在这些人的嘴里而已。

12、　　《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。(表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。)

13、但是为什么，周公会看神兽九凤“不爽”呢？原因就在于，九凤的出生地，是楚国。根据《史记》的记载，春秋战国时期，楚国是相当信奉凤凰这种神兽的。而在《离骚》中，屈原曾经写到过不少关于凤凰的文章。而湖北在古代，就是属于楚地的。

14、崔致远(857—？)12岁即来我国(当时是唐朝)留学，以后应试中举，做官多年；28岁时回到朝鲜，不仅未被重用，而且屡遭排挤；最后只好辞去官职，隐居于伽■山。据说他写有今体赋5首，今体诗100首，《中山覆篑集》5卷，《桂苑笔耕》20卷等多种作品；但现存者只有《桂苑笔耕》以及其他30首诗。他的诗歌有抒发怀念故土之情的(如《秋夜雨中》、《东风》)，有揭露现实社会黑暗的 (如《古意》、《寓兴》)，有描绘自然景色之美的 (如《石峰》、《题伽■山》)，等等。他所写的汉诗在数量上超过他人，在思想内容和艺术技巧上也为前人和时人所不及。

15、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

16、　　《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

17、　　NO世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。  出自：屈原 《楚辞》

18、   屈原在很多文学作品中有对乐曲与乐器的描绘。    譬如：    在《离骚》中写到：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”    在《九歌•东皇太一》中写到：“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。”    在《九歌•东君》中写到：“緪(gèng)瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴(jù)。鸣篪兮吹竽”。    在《远游》中写到：“张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，”(雍正年间的《立雪斋琴谱》中独创了八段本的琴歌《湘灵鼓瑟》)   在《招魂》中写到：“铿钟摇簴，揳(xi)梓瑟些。”以及“竽瑟狂会，搷鸣鼓些”。   在《大招》中写到：“代秦郑卫，鸣竽张只。伏戏《驾辩》，楚    《劳商》只。讴和《扬阿》，赵箫倡只。魂乎归来！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。”(王逸注：“空桑，瑟名也”)   在屈原的笔下，我们能见到“瑟”出现的次数最多，其他还包括了“鼓、竽、箫、篪、钟、磬”，就是没找到“琴”。但这些并没有影响到后世的历代琴人们，创作了大量与屈原密切相关的古琴曲。   接下来我们将会聊到其中的十三首。分别是《离骚》、《屈原问渡》、《泽畔吟》、《渔父辞》、《泛沧浪》、《沧浪吟》、《沧浪歌》、《搔首问天》、《秋塞吟》、《水仙操》、《屈子天问》、《屈原》、《远游》。   《离骚》     其中最为人所熟知的是管平湖先生打谱并演奏的《离骚》。    琴曲《离骚》最早见于《神奇秘谱》，历代传谱中多达三十七种之多。《杨抡伯牙心法》中名为《离骚操》，而《兰田馆琴谱》中则名为《骚意》。     如今提及“骚”，或者“风骚”，人们常会想到举止轻佻，行为放荡。而事实最初却是专指《诗经•国风》和《楚辞•离骚》。赵翼有诗云：“各领风骚数百年”。     杨抡在其《伯牙心法》中引用了淮南王刘安的观点，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨谤而不乱，《离骚》可谓兼之也。”     编撰了《淮南子》的刘安，除了是豆腐的创始人外，还写了《离骚传》，是一本中国历史上最早高度评价屈原及《离骚》的专著。     琴曲《离骚》最大的特点是“始则抑郁，继则豪爽”。其中可聊的话题很多，由于时间关系，今天只探究一下此曲的作者到底是谁。    朱权在《神奇秘谱》中说：“离骚之操有其十八段者，屈原自作也；十一段者，后人追感而作也。”历代琴谱多依此观点，因而《存见古琴曲谱辑览》将该曲的原始作曲人或作曲时期，记作“战国楚屈原”。    而研究中国古代音乐史的伊鸿书先生，在1986年第1期的《中央音乐学院学报》上撰文《琴曲   尽管《琴史》上也曾记载陈康士“创调共百章”，辑《琴书正声》十卷，其中包括《蔡氏五弄》等八十余首，又撰《琴调》十七卷，《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷，和《离骚》谱一卷。然而陈康士的那些鸿篇巨制，如今皆已散失。但宋代的僧人居月在《琴曲谱录》中，称陈氏原曲为九段，显然和朱权所称的后人所作十一段。也不尽相同。    由此可见。《离骚》真正的作者，并无定论。    不过陈康士有一个很好的琴学观点，值得我们铭记。他最早提出了“余学琴虽因师启声，后乃自悟。”，强调了习琴应有自己的体会。所谓“师傅领进门，修行在个人”。

19、尹善道 (1587—－1671)则堪称时调名家。他在官场不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情于创作，以山水之优美反衬官场之污秽。他的名篇《山中新曲》、《续山中新曲》和《渔夫四时词》等都是出色的风景诗，感情饱满，笔法细腻，生动地再现了朝鲜四时山川景色之变化。歌辞也是由新罗乡歌和高丽歌谣演变而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长短不拘，但一般比时调长。第一首歌辞是丁克仁的《赏春曲》，其后主要作者有郑澈和朴仁老等人。郑澈 (1536——1593)是歌辞初期的代表。由于当时d争激烈，他的官场生活也十分坎坷，屡遭降职、罢官和流放等处分。其代表作为 《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》，以写景细腻、抒情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称

20、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——出自元代高明的《琵琶记》

21、而到了汉代，民间的传说之中，再一次给了九凤一种神奇的能力——收走小孩的灵魂。当然，明眼人都知道，十有八九就是为了吓唬小孩子早点睡觉而宣传的故事。但是这个故事却一直流传了下去，使得九凤的性质，真正变成了一个猛兽怪鸟，成为了凶残的代名词。

22、　　要想享受读书的快乐，还必须善于读书。袁枚说过，“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痴瘤。”台湾著名书人郝名义编过一本叫《阅读的狩猎》的书，把阅读比喻为狩猎，把善于读书的人比作好猎手。这本书提供了“好猎手”《修炼指南》：作为一个新手猎人，首先要避开图书排行榜的陷阱，学会去书店的角落里搜索。商业时代的图书排行榜，上榜的新书并非都是值得去读的。叔本华说起当代人爱读毫无价值的新书就充满怒火：“平凡的作者缩写的东西，像苍蝇似的，每天产出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书而爱读之，真是愚不可及的事情……其中那些每日出版的通俗读物尤为狡猾，能使人浪费宝贵的光阴，无暇读真正有益于修养的作品。”

23、再来看一下什么是“经”。简单地说，“经”就是丝绸，是丝织品。以前，跟竹子、木头同时流行的图书形式还有一种，叫帛书，也就是丝绸做的书。丝绸跟竹木比，优势明显，因为它轻便易于携带，也可以折叠起来使用，而且它的幅面更宽，更利于绘图。丝绸有其优越性，但是使用率并不高，因为成本实在太高，所以只有特别珍贵的文献，才会写在丝绸上，这就是“经”的来历。

24、　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。

25、早在汉代，随着造纸术的发明，剪纸就出现了。日月星辰、山水花木、人物鸟兽、故事传说都是剪纸的素材。剪纸剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条；阴剪，即剪去线条留下平面；有二者结合的阴阳剪、折叠纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。

26、　　宋代请记住三个人：苏东坡、辛弃疾和李清照，这三个人词写得最好。我对苏东坡的喜爱是无与伦比的，中国历史上有很多让我尊敬和让我感动的人，但让我觉得可爱的人不多。我很佩服司马迁，但是司马迁让我感觉不到亲切；李白很了不起，但和他做朋友很辛苦，他身上背着一把宝剑，不断告诉你我杀过人。这样看起来，苏东坡是为数不多的一个非常可爱的人。宋代还有一个非常重要的诗人，这个人叫陆游。而到了明清两代，小说的成就很高，但是大家常说的“四大名著”并不能并列而言，《红楼梦》比其他几部小说在文学水准、美学水准、哲学水准上要高得多。 

27、第二段从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写使君路遇了罗敷后，立刻就被她的美给吸引了(这又是在用曲笔来夸罗敷的美，使君是何等人物？使君就是太守，一州之中的最高长官，再不济也是一个州刺史，不管是太守还是州刺史都已经是个不小的官了，要不是罗敷长得太美了，人家堂堂一个什么美女没见过的使君，何至被她一个乡野村姑，弄得神魂颠倒，以至于当场就向罗敷提到了一个非常无礼的要求“宁可共载不”，结果遭到了罗敷的严辞拒绝：“使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫！”

28、另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”(喂，来吃！)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

29、康宁先生选择的这条先求雅正、再求创新的艰苦的艺术道路，今天我们已经欣喜地看到，这条道路的前景光明而且广阔。

30、有人说，作者在这首诗中，成功地为我们塑造了一个貌美、品端的劳动妇女形象。可在我看来，与其说是作者给我们塑造了“一个貌美、品端的劳动妇女形象”，还真不如说是给我们塑造了“一个美丽、聪明，还有点俏皮的小女生形象”。

31、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫.(鲁迅) 　　

32、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌东君》)

33、(1)隐括屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和隐括杜甫句“语不惊人死不休”之意的语句是    。

34、叙事诗，《辞海》给它的定义是：以叙述历史或当代事件为内容的诗。并补充了句：有完整的故事情节和人物形象。

35、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌礼魂》)

36、(1)南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。

37、　　《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

38、又一次，父亲要到省城开劳模表彰大会。他希望我在“五一”假期读读他的一本日记《坚持和执着》。路桥，是他的才华文章。他爱事业就像爱生命。宿命的爱，完整的爱，不会随意被烈日暴晒，被风雨打湿。也就在父亲把一顶旧草帽挂在墙头的一刻，我忽然意识到父亲的头发已经花白了。

39、李燕说：“如果你不怕受牵连，我这里有不少老爷子的画，你拿走，别让他们都抄走呀。”

40、康宁先生就有这样两位彼此不会忘记的朋友。一位是范曾，一位是李燕。

41、“上工啰……”声音从不远处传来。我收藏好记忆，戴上草帽，拿起锄头，又走进了一片丰收的玉米地。

42、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌大司命》)

43、天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”

44、　　善于享受读书乐趣的人，会根据时令、环境来选择书籍，感兴于中，并由字里行间读出人世的种种乐趣。

45、(3)这句话既是父亲的写照，也是父亲对“我”的期望。身为男子汉，不仅要顶起家庭的天，更要顶起国家的、社会的天。

46、苦禅弟子中，格调卓荦不群，首推康宁。四十载焚膏继晷，不惮寒暑，常以乃兄康殷“造化千秋添异彩，我于此处悟天人”精神策励，奔赴绝尘，无暇反顾，于写意花鸟画坛雄视阔步亦三十年矣。窃以为苦禅之后，薪承火继，有待来者。此绝非今日于货殖市肆中钻营之徒可承担者。康宁岿然自在，于风云中立定精神，故能不受浊流影响。其画洗尽铅华，不媚俗眼，以淋漓水墨，独得擅场。出于苦禅而又不为所缚者，以苦禅用笔多篆隶，而康宁用笔多行草；苦禅高古凝重，康宁清新俊逸。师授徒变，术业之前进，端赖于斯。——范曾(中国当代著名学者、书画家)

47、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌湘夫人》)

48、中华文化像一个很大的圆形，这个圆的半径就是中文，半径有多长，这个文化就能够走多远——余光中

49、　　可是现在很不幸地出现了另外一种语言，我把它叫作“译文体”，“Translationese”，就是翻译出来的文体。翻得好的固然是很好，以前中国刚开始翻译外文的时候往往使用文言文，像严复，像林琴南，像辜鸿铭，也还是很好。我甚至于觉得胡适用白话文写的新诗，还不如他用离骚体翻译的拜伦的《哀希腊》，我觉得后者更有味道一点。台湾课本里面就有胡适、马君武和苏曼殊用骚体、用五言古诗、用七言古诗来翻译的拜伦的《哀希腊》。不过这种译文体发展到后来，大家的英文越学越起劲，中文越来越淡忘，中文就会发生西化，甚至发展到了某种程度成了恶性西化。

50、释义：前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

51、这与当时的历史大背景有关。在周国时期，周朝与楚国是死对头。西周时期的周昭王，还两次亲自率领大军远征荆楚，在第二次时全军覆没，死于汉水之滨。可想而知，以正统自居的周朝人，对居住在“蛮荒之地”的楚国人是恨之入骨的。“爱屋及乌”，反之亦然，周公属于周国宗族，又做过7年摄政王，当然会讨厌楚国人崇拜的神鸟，以至于要派人射去九头鸟的一个头。

52、早年他在苦老家学画，和李燕经常见面，多年亲如兄弟。李燕经常向朋友们讲述这样一件事：文化大革命正热闹的时候，一天，康宁先生去看望苦禅老人，刚进门就被李燕推了出来，惊讶地说：“这会儿你怎么来了，呆会儿就要抄家了，你快走。”

53、使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

54、　　我想上海已经有这个条件，所以我相信随着文化讲坛不断地举办，上海人更会有一种雄心，能为中国文化创造更远大的前途，谢谢！(全场鼓掌)

55、然而这种话，从另一方面看，就是对湖北人正直的肯定。毕竟如果他们没有这么能干，这么沉稳的话，早就变成了那些人的一份子了，又怎么会被污蔑呢？所以九头鸟别看现在是个贬义词，但是它的发展，却充满了正能量。