叔本华名言痛苦与无聊

1、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

2、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

3、其次，它可能是盲目的命运造成的，也即偶然的机缘与错误，大多数的古希腊悲剧，如《俄狄浦斯王》，以及《罗密欧与朱丽叶》、《麦西纳的新娘》等都属于这类。

4、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

5、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

6、   与此同时，欲望的满足也总是暂时的、有限的。当愿望满足，幸福旋即消逝之后，新的欲望就会继之而起，欲望总是满足一个又引起十个，永无终止，这样欲望就永远无法得到满足，这就是痛苦。痛苦就是人生所不可避免的。与痛苦相随的是欲望一次次被满足所带来的虚无。因此，叔本华认为，人生有如钟摆，摆动于痛苦和无聊之间，痛苦和无聊是人生的两种最后成分。

7、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》

8、人从来就是痛苦的，由于他的.本质就是落在痛苦的手心里的。

9、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的.强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的.真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

10、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐;若他有极高的智慧，他更会选取独居。

11、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

12、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

13、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。

14、Lifeswingslikeapendulumbackwardandforwardbetweenpainandboredom.人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

15、只要快乐，不要痛苦的人将永生痛苦。因为世事是无常的，这是古老而永恒的定理，每个人都要经历这八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。

16、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

17、不过我向来认为，这个世界上不存在完全没有欲望的人，古往今来皆是如此。

18、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。

19、人从来就是痛苦，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

20、且不说叔本华这句话只是他自己的感悟，并不代表绝对真理。即便按照他的逻辑来推论，也必然是有第三种状态，这第三种状态就是没有欲望。

21、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

22、　　关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。

23、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

24、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

25、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

26、痛苦不源自于物质的缺失，源自我们对外物过于执着的追求。

27、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。

28、“有的人羡慕别人生逢其盛，遇到了种种趣事，实际上，他更应该羡慕别人智慧超群，能把意义赋予他们清楚叙述的事件。”

29、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

30、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

31、每个人身上都带有“被强迫状态的印记”！人的生命因此决不是用来享受的天赐礼物，而是一个任务，一个要完成的苦役。—叔本华。相对于西方哲学被理性思维所主导，叔本华的思想充满了“非理性主义”，叔本华的悲观主义和佛教思想有着相似之处，都有着对“道”(生命体悟)的阐述。

32、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

33、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

34、　　叔本华认为，获得幸福最主要的方法，还是避免灾祸，而不是寻找快感。所有的快感和愉悦都是虚幻的和短暂的。关于人生，叔本华说，从小我们对世界总是充满了好奇和探索，对未来充满了神往。但随着我们慢慢长大，到青年，当我们遭遇的痛苦和挫折多了，我们会发现将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是唯一真实和确切的，而这个道理，却只有到我们老年时期才能体会。这也是为什么我们到了老年之后会过得更加安宁平和的原因。

35、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。

36、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

37、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

38、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

40、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

41、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在--只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。--叔本华《人生的智慧》

42、一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很愉悦。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不愉悦，始终懊恼那失败的一次;另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和愉悦。

43、而人的内心空虚，是无聊的真正来源。所以你看众人渴望社交，渴慕奢华，眼神却空洞无物。

44、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。--叔本华

45、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。--叔本华

46、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

47、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

48、“世界可能显得贫乏、单调、空洞，也可能显得丰富、精彩、充实。究竟如何，取决于这个人的头脑”，

49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

50、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

51、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

52、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

53、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。出处:,转载请保留。

54、都说“趋乐避苦”是比“趋利避害”还要原始的本能。

55、在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。

56、也就是说，人们观赏悲剧，自然感到人生的不幸和痛苦，从而退避三舍逃离红尘。这样，审美主体在关照对象中忘却自己，感知者和被感知者合为一体，成为一个自足的世界，主体不再是那个体的人，而是认识的纯粹主体，是无意志的、无痛快的、无时空的主体。

57、要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。

58、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

59、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

60、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。--叔本华

61、然而他在30岁时发表的《作为意志和表象的世界》中主张人生实苦，人根本不可能有幸福生活。其实直到他晚年发表关于人生幸福的哲学观点的时候，他仍然主张

62、他从小就饱读诗书，研读兵法，时刻准备着为祖国抛头颅，洒热血，却报国无门、衷情难诉，常被小人算计，几次被贬。

63、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

64、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。--叔本华

65、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

66、人类有如钟摆，在“痛苦”和“无聊”之间摇摆，然而要脱离人生的这种困境，最可靠的手段就是内在的富足，精神越丰富，留给“无聊”的空间越小。

67、人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结--叔本华

68、10惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性

69、首先，它可能来自“一个特别坏的人”，或者说造成巨大不幸的原因可能是某一剧中异乎寻常的、发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。例如理查三世、《奥赛罗》中的雅葛、《威尼斯商人》中的夏洛克、《安提戈涅》中的克瑞瓮等。

70、人蠢，都是精神上的蠢，是思想上的匮乏，是不读书，不去提升自我的结果。一个人但凡是读了很多书，都不至于活得很愚蠢，也不至于走向很空虚的地步。

71、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。--叔本华

72、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》

73、一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要——叔本华《人生的智慧》

74、叔本华说：“生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”

75、虽然他憎恶人性的阴暗，刻薄地讽刺人的愚蠢，好像要把人的希望全都拿走和浇灭。然而他却又鼓励你要喜悦，鼓励你坚韧地面对人生困境，他说，

76、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

77、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

78、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

79、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。--叔本华《读书与书籍》

80、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

81、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。