中华十大传统美德

1、第七重恩，洗濯不净恩。母亲本来是天生丽质，非常地美貌，脸色很红润，精神也很好，手也非常地细腻，但是因为要经常给儿女洗濯尿布，照顾孩子，结果自己很好的容貌，也就逐渐地改变了。一天一天地衰老，就是为了让儿女们能够渐渐成长，儿女能够成才，自己就不惜劳苦。如果我们有时间和父母在一起，看看父母的双手，我们就能够感受到长期劳作的人和不怎么干家务的人的手是很有区别的。

2、对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。

3、中国传统文化是1种“家天下”文化,家族是这种文化的基本元素,而家族利益又是和整个“天下”紧紧联系在1起的,所谓“修身齐家治国平天下”,所谓“没有天哪有地,没有地哪有家,没有家哪有我”,从精英文化到大众文化在这1点上达成了共识。

4、这位孝子又说：“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩？我只是给我自己的母亲捐了一个肾嘛。他们对国家很有贡献，我只是做了为人子应该做的事，这点事赶不上母亲给我们恩德的万分之自己觉得受之有愧。”其实一个孝子的行为，完全可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。作为家里的长子，这位孝子从懂事时起就事事处处为父母分忧。在工作期间，他先后安排父母到海南旅游，出钱给父母装修房子。看到父母看电视时喜好不同，他竟然买了两台大彩电，乐呵呵地对父母说：“你俩一人一台，免得经常为换台吵闹！”

5、“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

6、我们一生都要珍惜生命，任何一个生命都来之不易。

7、陆游“一身报国有万死，双鬓向人无再青”的精忠爱国精神令人感动，无独有偶，钱学森在面对更高的薪酬和更好的环境时，只说了一句话：“我只效忠我的祖国！”这种精神需要我们传承发扬。

8、　　“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。

9、    中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。

10、  毛勇校长是我长期研究、推广中华十大义理的合作者，2012年我们在中华书局合作出版了《中华诵经典义理教程》，分为《仁》《义》《礼》《智》《信》《忠》《孝》《廉》《毅》《和》十部。毛勇校长有较强的思维能力、感悟能力，且对国学经典教育孜孜不倦，乐于奉献，创办大成学校、宣成桃源书院，将其作为国学教育之基地。毛勇校长在十大义理、一百一十个思想主题、一千多句经典语句的基础上进行再创作，增加一些新的材料，提供一些新的思考，以主题讲解的方式展现每一个主题的内在逻辑，以辅助或引导读者进行正确的思考、理解、体悟，执笔撰成此书。

11、　　“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符。

12、——中华传统美德故事*《弟子规》易解及故事)296

13、我们每个人的未来，都在于我们每个人的努力，我们中华民族的后世子孙，应该自觉承担起传承、弘扬中华文化的重任，吸纳人类文明的一切优点为我说用，在学习中实践，在实践中学习，提高自己的修为，建设好我们美好的家园。

14、我们对别人要有一颗恭敬的心，才能得到别人的认可和帮助。

15、精忠爱国更是中华民族的1种大德,大节。杭州就有岳飞,岳母刺字曰“精忠报国”,真所谓“人有慈母而后家有孝子,家有孝子而后国有忠臣”。

16、国家主席习近平庄严承诺自己必将“忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公”。足见克己奉公在中国人心中的份量之重。刘老师说道：“当一个人想的是财时，那么心里装的便是私，而当一个人想的是人民时，那么心里装的便是公。”的确，当个人利益与集体利益发生冲突时，将公放在前列的美德需要我们学习传承。

17、仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生。子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。­

18、　　精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。

19、  读经是民族文化传承的必由之路，但需要有科学的、全面的、系统的读经方法，需要有诵读背记、理解体悟、践行运用三个环环相扣的环节。如果只是单纯强调诵读背记而忽视理解体悟、践行运用，则经典就会变成无意义的声音符号储存于心，异化或沦落为无价值的信息。朱子教导我们：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名，取利禄而已也。”(《朱文公文集》卷七十四)

20、笃实宽厚中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人。在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”。在现实生活中，通过宽厚的道德人格来打动别人，达到任我沟通的目的。日常生活中的宽容大度，宽宏大量，忠厚长者等道德评价，都是中华民族宽厚品德的体现。

21、成全别人积极向上的追求，绝不助纣为虐，尽可能成全别人，帮助别人做成好人好事。

22、中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。

23、“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性与主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

24、中国伦理学会中华民族传统美德教育研究会理事长栾传大先生领导的中华民族传统美德教育研究课题组从丰厚的中国古代道德资源中挖掘、选择，确定了中华民族传统美德基本德目：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民，天下为公。

25、以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。

26、奉公就必须克己，克尽己私便是公，“克己”即可克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。

27、后来，江革迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。­

28、中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。

29、中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人。在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”。在现实生活中，通过宽厚的道德人格来打动别人，达到任我沟通的目的。日常生活中的宽容大度，宽宏大量，忠厚长者等道德评价，都是中华民族宽厚品德的体现。

30、　　中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。

31、当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

32、当别人遭遇危难的时候，内心非常痛苦，如果没有帮助，有可能别人不知道怎么办，我们可以力所能及的帮助别人，给人希望。

33、江革，字休映，东汉时齐国临淄人。江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。­

34、   中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。

35、“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”。

36、克己奉公：中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。

37、　　这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

38、    中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。

39、先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。

40、中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。

41、    “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。

42、子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信知报是我们中华民族的传统美德之在此，刘老师讲述自己资助贫困儿童和借钱帮人的亲身经历，说明诚信知报的重要性。

43、这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧。

44、中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。

45、   对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

46、谦和好礼：中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。

47、对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

48、今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍。以下列举的为中国古代十大孝子孝感动天的故事，供大家阅读，希望大家能从中收获些什么。­

49、　　这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。

50、“孝悌”之德的基本内容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。

51、启发人的道心、引导人积极向上、开明上进、自强不息、利益大众的文化、让人越来越优秀越智慧越有修养的文化、引导人懂得命自我立，福自己求的文化，就是正法。

52、    对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。

53、董永，相传为东汉时期千乘人，早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。帝中平年间，山东青州黄巾起义，渤海骚动，董永随父亲为避乱迁徙至汝南，后又流寓安陆。董永的父亲病亡，无力埋葬，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

54、曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。­

55、  中华民族的道德观和价值观不是凭空臆想制造出来的一套理论，而是由亿万生命不断总结，不断践行的成果，并且由历代圣贤表述出来形成经典。培育民族精神，传承中华美德，汲取圣贤智慧，获得幸福人生，唯一的途径就是诵读和学习中华文化经典，然自古流传下的经典卷轶浩繁，一般人不可能全面去通读，去研究，去总结，去发现，去提炼。庄子曾经说过：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”诵读经典的目的只为通达大道，而历经千年而代代传递者，唯有义理，唯有道。本书就是以仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理为纲，并从上百部文化经典中选择经典语句，分110个小主题进行诠释论述，并结合当今时代和社会主义核心价值观对具有永恒价值的十大传统美德进行创造性转化和创新性发展，系统阐释每种精神的内涵、意义。

56、任何一个生命，在成长的过程中，都非常不容易，不管是动物还是人，在遭遇杀戮的时候，都会经历极大的痛苦，我们要有感同身受的心。

57、老莱子非常孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，对父母体贴入微。为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听!”老莱子见父母脸上有笑容，心里非常高兴。其实那时的老莱子也年过70了。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。­

58、勤俭廉政中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。

59、这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。

60、我喜欢阅读和写作，我会用我余生空余的时间来干这两件事，也可以说是一件事，因为读和写不分家。

61、这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

62、第八重恩，远行忆念恩。儿女要远行了，父母的非常地牵挂，临行的时候，千叮咛万嘱咐，看儿女已经走了很远了，父母还不愿意回家，在那遥遥地看着。

63、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。

64、中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

65、  中国历史源远流长，中华文化博大精深。历经千年的中华优秀传统文化从未中断，其所蕴含的中华民族的核心价值亘古常新，具有超越时空、跨越国度的永恒魅力。如何概括传统文化中所承载的核心价值思想绝非一件容易的事情。吾友云南师范大学陈杰思教授经过数十年的研究，提出了“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”为中华十大义理，亦即中华十大传统美德，中华民族十大价值观。

66、  仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，是中华民族的十大核心价值、十大道德理念、十大民族精神，用之于商界，就是十大商道；用之于政界，就是十大政道；用之于学校，就是十大师道；用之于家庭，就是十大家道。回顾中华民族的光辉历史，四大发明是中华民族的科技成就，十大义理是中华民族的人文成就。

67、孔老夫子赞叹仲由是一位非常尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔夫子说，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无别的。­

68、孔子在3岁的时候，家庭遭遇变故，父母相继离世，留下孔子一人，他的童年过得非常的凄惨，就连去参加宴会，都被人嘲笑没有资格去，但是他却有足够大的胸怀去看淡世态炎凉。

69、  本书呈现给大家的圣贤经典，与信息的不同之处就在于：圣贤经典是中华民族数千年中，数百亿人民用生命践行而产生的智慧结晶，是历代圣贤生命体证的道德硕果，是经过数千年历史检验、大浪淘沙而存留下来的金句。

70、仁爱：孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。

71、克己奉公中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。

72、“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

73、中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”，对为政者说则主要是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。

74、一个人多大程度上得到社会的认可、得到大家的认可、得到领导、同事的认可，取决于自己给别人做多大的贡献。

75、“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。

76、如果你不知道怎么来立志，可以从以下三个方面来思考：

77、眼看父亲不肯饶恕继母，闵损跪求父亲恳求道：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧!”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此，被感化过来的母亲对闵损又敬又爱，处处待闵损胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加。­

78、　　“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。

79、相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。­