苏格拉底是哪个国

1、(注意：前面说柏拉图是“上古”人物，而柏拉图的老师苏格拉底却是“近古”之人。)

2、　　一个礼拜后，苏格拉底问他的学生有谁在做，所有的人都举了手。一个月后剩下一半的人举了手。半年后只剩下10个人举了手。一年后，苏格拉底再次提起这件事，只有一个人举了手，他就是另一位思想家柏拉图！

3、苏格拉底比较倔，为了证明神谕的错误，他就始终辩论，辩论越多，得罪的人就越多，吸引的人也越多，年轻的人愿意跟在他身边，看他怼别人。

4、后来，亚历山大继位，依靠武力征服，地盘扩大了：(苏格拉底是哪个国)。

5、和“西方历史学之父”希罗多德的《历史》一样，利玛窦等传教士在描述“西方史”中的人和事的时候，完全没有时间概念：在谈到“古希腊”的人和事的时候，一会儿上古，一会儿近古，一会儿上世。

6、直播地址：视频号 读书方法  ，另一个视频号： 生活黑客 做为备用。

7、随着探索的深入，苏格拉底名气越来越大，他向人问问题，往往能让人发现一个新问题，那就是原来自己真的无知。(苏格拉底是哪个国)。

8、这可能意味着和平主义的态度需要某种条件。那么，是否可能存在一种视情况而定的和平主义？它本身表达了一种将特殊战争与其他战争区分开来的愿望，即把为一定的原因而战与其他情况区分开来。这也是美国许多人抵制参加越南兵员队的原因，他们不反对战争，却反对在错误的战争中作战。然而，国家实际上无力容纳这种个人判断，因此做一个有责任心的反对者也不容易，从现实原因而言，对政府政策持批评观点的、视情况而定的和平主义比贵格会教徒这样的绝对主义者更不易被接受，他们拒绝在任何战争中发挥战斗作用。

9、　　青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

10、　　启示：如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

11、他是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。其他来源还包括同时期的Antisthenes，Aristippus和Sphettos的Aeschines。阿里斯托芬斯(Aristophanes)是一位剧作家，是当代主要作家，在苏格拉底(Socrates)的一生中写过提及苏格拉底的剧本。

12、第一轮投票，票数相当，可苏格拉底却觉得惊讶，他继续讲“大实话”：

13、这些问题困扰着我们，也困扰着古往今来的哲学家

14、　　启示：好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

15、　　青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊！”

16、他认为自己是神给雅典的礼物，是上天派来启发你们智力的，整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题。

17、保持自己原来的样子，做自己想做的事情，为此要付出代价，可是如果不能做自己想做的事情，而要违背真实的自己而活着，那比死还可怕。

18、当天就有人在后台质问，川普有什么资格和苏格拉底相提并论。我当时只能一笑置之。在真相没有出来的时候，我无论怎么解释他都无法理解。这个世界上最远的距离叫认知差异。

19、笛卡尔习惯晚起，一般都会睡到太阳出来，会躺在床上思维，有时也会床上写作，直到11点多才起床。他说过：每天必须要睡够10个小时才行，否则就没精神。

20、苏格拉底原为雕刻匠，后来倾心于教育研究，并以培养青年的完善道德为己任。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。把人的先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来，这就是教育。他还首先发明和使用了以师生共同谈话、共商问题、获得知识为特征的问答式教学法。

21、据现行西方史，14至16世纪时，欧洲找回了约2000年前源于古希腊的几何学、天文学、地理学等等科学技术，并使之得以复兴，这便是所谓的“文艺复兴”。

22、　　据说，有一天苏格拉底站在街上，注视着一个贩卖各种商品的摊子。

23、他崇尚简朴的生活，却严格要求自己的精神生活，经常思考一些很深沉的问题，比如什么是真正的智慧。

24、马克思写道：“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊帐，我不能再吃肉。”

25、希腊的这个一天涨潮七次的神秘岛，到底在哪？不知西方专家考证出来没有？

26、　　柏拉图说，我吸取了上次的教训，这棵看上去不错，虽然不是最好，但也不差，我就砍了，

27、苏格拉底对问题的考虑往往比一般人要深刻，而且角度很独特，说理透彻，使你不得不承认他说得对。有一次，苏格拉底碰见一个人正为向别人敬礼却没有得到回礼的事生气，就对他说：“这简直太奇怪了。遇到一个身体丑陋的人你不会生气，但遇见了一个性情粗鲁的人倒难受起来了。”有一个人说自己吃东西都没有味道，苏格拉底称他知道一种能治这种病的好药方，当对方追问是什么药方时，他回答：“停止饮食，这样，你就会生活得愉快些、节约些、身体还会好些。”

28、著者：布伦达·阿尔蒙德(BrendaAlmond)

29、我只能借用杨洁篪先生对米国人说过的一句话：

30、　　苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。

31、川普会认输，或者逃跑吗？我认为不会。对当初的苏格拉底来说，无论用什么手段来苟且偷生，都是对邪恶屈服，对信念的背叛，对道德的践踏。这是他绝不能接受的。而川普可选的道路，远不及苏格拉底。他要么战死，要么屈死。

32、首先，孔子删诗书、正礼乐，看来似与苏格拉底所想干的事相仿，但孔子可不曾把那些涉及死亡、描写哀乐的诗删去。《诗经》中到处都可以看到苏格拉底想删掉的那些内容。后世儒者强调“温柔敦厚，诗之教也”，却也承认阳阿瀣露等挽歌的崇高价值，挽歌在汉魏南北朝隋唐期间也一直盛行不衰。

33、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

34、这是因苏格拉底主张人须有克制的美德，故又认为“有侍者提壶酌酒，将酒杯斟得满满的。丰盛的宴席上，麦饼、肉块堆得老高”之类句子也应该删。因为他所说的克制，对一般人来讲，最重要的是服从统治者；对统治者来讲，则是克制饮食等肉体快乐的欲望。

35、事已至此，这场巨大的人道灾难，意义究竟何在？

36、起床之后就会吃午餐，然后会花上一个下午的时候散步或跟朋友聊天，晚饭后开始处理邮件，并开始写作。

37、“因为这里奶妈工钱太高，我尽管前胸后背都经常疼得厉害，但还是自己给自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑，所以他一直体弱多病，日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出生以来，还没有一夜，能睡着二三个小时以上的。最近又加上剧烈的抽风，所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛，他拼命地吸奶，以致我的乳房被吸伤裂口了；鲜血常常流进他那抖动的小嘴里。

38、亚历山大是伊朗历史上十分重要的国王，关于他的记载很多。在伊朗史诗《列王纪全集》中，关于他的记载多达220余页。简述如下：罗马人(与现行西方中的罗马不相干)与伊朗人(波斯人)同根同源，但是，罗马是一个基督教国家。罗马与伊朗两军交战，罗马大败，只有很少人逃回首都阿姆利亚城(位于今土耳其的图菲兹湖西)。罗马国王(凯撒)菲利普(即斐里伯)被迫向伊朗求和。伊朗国王达拉布接受了罗马臣服的请求，还纳罗马国王菲利普的女儿纳希德为妃。纳希德因为在与国王达拉布同床共寝时发出长叹，招致达拉布的厌恶。纳希德自此郁郁寡欢而患病，后来靠吃一种名叫“亚历山大”的草药而痊愈。不久，达拉布休掉了纳希德，将她送回了罗马，此时，纳希德怀孕九个月。一回到罗马，纳希德生了一个男孩。纳希德给他取名为亚历山大，因为这种名为“亚历山大”的草药治好了她的病。罗马国王菲利普没有男性后人，得了外孙，非常高兴。菲利普对外宣称，亚历山大是他自己的儿子(注：据《列王纪》，西亚地区有娶亲生女儿为妻的习俗)，是国王的继承人。国王达拉布早已另觅新欢，也生了一个儿子，取名达拉。若干年后，达拉继位为伊朗国王，亚历山大当上了罗马国王。这一年，达拉按照老规矩，派出使臣，到罗马收取贡赋。亚历山大宣布不再承认过去的不平等条约，拒绝缴纳贡赋。于是，双方开始备战。在罗马城里有一位名士，名叫亚里士多德，主动求见亚历山大。双方相谈甚欢，亚历山大便以亚里士多德为谋士。罗马出兵打下了伊朗的属地埃及，继续向前进攻，大军抵达幼发拉底河边。伊朗出兵应战。双方大战八天，伊朗惨败。伊朗重新招兵买马，再次惨败。罗马大军攻入并占领伊朗。达拉在逃亡途中，被跟随他的两个大臣所杀。亚历山大正好遇到了这两个大臣，命令他们带路，见到了临死的达拉。达拉临终遗言是：请求亚历山大娶他的小女儿鲁珊娜克为妻。亚历山大隆重安葬了达拉，公开绞死了两个弑君者，这赢得了伊朗人的极大信任。亚历山大在伊朗的埃斯塔赫尔正式登基，娶鲁珊娜克为妻。随即，亚历山大带着成捆的中国丝绸(用来写信、传达命令)、无以计数的军队，开始了征服天下的事业。首先，他出兵印度，杀死了印度国王夫尔，任命塞尔沃为国王。随后，去麦加朝圣，统一了阿拉伯半岛。随后，从吉大港沿水路进军埃及。埃及国王卡伯通闻讯，连忙远道迎接，主动臣服。亚历山大在埃及呆了一年。期间，他有一段似是而非的艳遇。在埃及旁边的有一个名叫安德鲁斯的国家，该国女王名叫盖达菲。这个国家用的是中国纸笔、圆规，人们穿的是中国丝绸。女王的宫殿之奢华，令亚历山大大开眼界。女王的内殿，柱子是玛瑙翡翠，地面由檀香木和沉香木铺成，殿内布置的全是中国饰品。这位女王年龄颇大，因为他的儿女都已成家，他的儿子是印度国王夫尔的女婿。女王修养良好、胸怀韬略，令亚历山大充满敬意，不仅表示将与安德鲁斯平等相待，而且今后绝不追究她儿子为印度国王报仇的任何行为。接着，亚历山大继续进军，征服了巴拉赫曼，接着向东征服了埃塞俄比亚。接着，回过头来向西进军，征服了野人世界，建筑了防御隔离野人的长城。接着，亚历山大一边率领大军向中国挺近，一边派人给中国天子送信。中国天子接到信之后，派兵列队欢迎亚历山大。亚历山大坐在中国天子的龙椅上，接受中国天子的臣服。鉴于中国天子态度恭敬，亚历山大同意中国天子继续做他的帝王。在中国呆了一个月之后，亚历山大率军回到印度，平定了为印度国王夫尔报仇的叛乱。接着，亚历山大率军向巴比伦进军。所过之处皆荒无人烟，经过一个多月的跋涉，翻过与天相接的高山之后，终于见到了天堂般的一座大城。城里的人给亚历山大送来了王冠。接着，亚历山大感到自己的日子不多了，给亚里士多德写了一封信报告业绩，亚里士多德回信表扬了他。不久，亚历山大在巴比伦去世，他被安葬在胡拉姆草原的亚历山大城。亚历山大去世后，他的妻子鲁珊娜克痛哭中说出了这样的话：亚历山大一生杀死了36个国王，建造了10座辉煌的大城。

39、苏格拉底于公元前469年出生于雅典附近的阿洛佩凯村。父亲索弗罗尼斯科是一个雕刻匠，母亲法伊纳列特是接生婆。苏格拉底生来相貌丑陋，加之家境贫寒，父亲认定他不会有多大出息，就为他选定了一条跟自己学习雕刻，做一名石匠的生活道路。

40、相反，人文主义思想家伊拉斯谟(1478—1535)可能是毫无保留地表达这一观点的第一人：战争是一件坏事，它只是比被不公正的敌人所统治好些而已。他的朋友当时的爵士托马斯·莫尔描述了一个理想的国家—乌托邦—这个国家的居民“憎恨和厌恶战争，认为它是很野蛮的”。然而，废除战争从来都不是一种选择，正义战争的理论成为此后3个多世纪的哲学家写作的重要主题。H.格劳修斯(1583—1645)指责战争行为缺乏节制，这是他那个时代的基督教世界的特点,他既反对人们为了一点点愤怒，甚至并没有令人愤怒的事，就诉诸武力；也反对一旦进行战争，他们就完全忽略了遵守各种法律和纪律。对格劳修斯而言，正义的事业必须有足够的分量而使人们认为杀戮随之发生的痛苦是合理的，但正义的事业中还要包括恢复权

41、斐礼伯王少年时代读书不多，工作中常常感到知识不足，所以高度重视对儿子的教育，任命亚里士多德为太子太师：

42、此外，诗歌还不该描写英雄哭泣、忧伤、憔悴、叹息，亦不应大笑、情绪激动。如荷马说“赫淮斯托斯手执酒壶，绕着宴会大厅忙碌奔波。极乐天神见此情景，迸发出阵阵哄堂大笑”，这种有点酒神精神的句子，都该删去。

43、对于第一种反对意见，虽然自由主义者经常把国家主义当作对一个特殊的地方或组织的不理智的依恋而加以拒绝，但这些感情也并不必然就是武断的。特殊的依恋和对民族的忠诚在某种程度上像是对家庭的依恋。实际上，“国家”这个词的起源是有启发意义的，它从拉丁词nasci中派生，因此它与家庭、部落和种族群体的观念联系在一起。虽然在现代社会，世界范围的移民和人口变迁意味着血缘联系的观念的重要性在减弱，然而把国家看作有共同历史和共同未来的观点依然暗示了这一点。然而，美国作为一个移民国家，其经历给通过选择或自愿享有共同的道德和政治理想来确认国家地位的思想增加了分量，它不是靠血统或世袭来获得对国家的认可。这与约翰·S.密尔提出的国家定义有着共同的理念：

44、柏拉图的地位就更高了，他谈论的都是国家顶层问题，《齐家西学》：

45、　　启示：凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

46、　　砍了一棵不是最好的树，出来见他的导师，导师问他怎么砍了这棵，

47、他们能够在茫茫大海上虚构出一个“托勒密王国”的首都，在这个“首都”中杜撰出欧几里得、阿基米德、图书馆、天文台，杜撰出凯撒大帝、埃及艳后和他们之间的恩恩爱爱并且生下娃儿来。

48、因此，对照古希腊，是十分有益的事。近年北美和大陆学界热衷推广雅斯培的“轴心时代说”，谓中国希腊印度在同一时期都经历过一场“哲学的突破”。此说讲讲当然也无所谓(我并不赞成，详见我《中国传统文化十五讲》)，但它常引起一种附会类比之风，把希腊哲人跟我们先秦诸子想象成差不多的一群人；把孔孟想象成苏格拉底、柏拉图；把希腊的哲学突破内容，拿来讲孔孟的成就。我觉得这些都是荒谬的，既不知中国学问，也不懂西方。

49、办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。现为世界汉学中心主任、北京大学中文系教授。擅诗文，勤著述，知行合道器兼备。

50、苏格拉底的态度，在陪审团看来，就是一种挑衅。

51、柏拉图下令：谁敢制造假冒伪劣产品，一经发现，按正品价格处以罚款。

52、亚里士多德是古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。

53、那么，在明末来华的耶稣会士笔下，“古希腊三贤”到底是啥时候的人物呢？答案是：不知道。

54、伯里克利死后。外强中干的雅典在战争中输给了斯巴达人。他们称民主制度为“暴民政治”。认为只有少数贵族精英才配参与公共事务，国家管理。作为绝大多数人的民众，不需要支配自己的思想，只需要遵守纪律。为了强迫已经习惯于民主的雅典人接受，胜利的斯巴达国王保萨尼亚斯操控了一场"民主选举"。为了确保选出的“三十僭主”受自己掌控，他派人把前来参加选举的雅典公民堵在半路。抗拒者被饿个半死，直到他们同意投票给这“三十僭主”为止。斯巴达国王授权300名"执鞭仆人"负责执行僭主的命令，实施恐怖统治。坚持民主的雅典人被冠以“危险分子”，被杀或者被流放。据说仅仅几个月，被杀的雅典人超过了在伯罗奔尼撒战争中死亡的人数。

55、然而无论敌方的意图是什么，在现代战事中很难说什么是“正义之战”。首先，等到被攻击再进入战争是很难的—武器的存在使防卫和进攻之间的界限已经模糊不清了，因为在某些情况下，武器的绝对速度可以证明先发制人的打击的正确性。众所周知，在冷战期间，苏联的武器与那些美国和自由世界的武器相对抗，在核技术领域，这导致了互相确保对方毁灭的世界末日的方案—双方都是对方受到致命杀伤后进行残酷报复的抵押品。

56、　　苏格拉底曾经给他的学生布置过一个作业：

57、苏格拉底的老婆是古希腊人尽皆知的霸道女人。有人问苏格拉底：你怎么能忍受得了？他说：水车的轮子，无时不发出噪音，没见谁抱怨过，我就是把老婆当水车看待的。(顺带出一个思考题：欧洲何时出现水车的？)苏格拉底看起来很潇洒，其实他也常常后悔结婚。按现行西方史，苏格拉底，柏拉图仅是思想家，因为没有任何机会从政，一辈子都只是政治上的空想家。现行西方史没有很好地回答这个问题：苏格拉底、柏拉图只顾教书育人做学问，那么，养家活口的经济收入从何而来？更何况，教书育人和做学问也必须花费大量钱财做后盾。

58、 人物与事件：颠倒矛盾。古希腊是一个政教合一的基督教国家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大均为基督徒，而且，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德个个都是高级官员，因此，这些人和事，均与现行的“古希腊史”完全不符。

59、在亚历山大看来，亚里士多德的恩情，比父亲还要大。

60、如果大家感兴趣，不妨研究一下，按照现行“古希腊史”，亚历山大帝必须每天行军多少里，才能实现创建“亚历山大帝国”的宏伟工程。请问，在如此辛苦、繁忙的行军途中，亚历山大如何断案的？

61、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

62、　　苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣国！”

63、第对自己的心足够真诚，那样你才能抛开外在的影响，真正知道自己想成为什么样的人。

64、我还欠阿斯克勒比厄斯一只鸡，你帮我还给他。

65、在今天，由于现代武器有着较大的杀伤力，有时无法区分军事目标与非军事目标，很难在战士与非战士之间画一条清晰的分界线。在第二次世界大战期间，当空投炸弹第一次大规模地投向城市中的平民百姓，而不是明确的军事目标时，这个问题就已经为人们所关注。而且即使可以区分现代战争中的目标，把“无辜的”与“罪恶的”区分开来，并且避免被委婉地称为“附带损失”的战争造成的损失，但谁是无辜者本身也是一个要讨论的问题。无辜者的标准定义是没有做任何道义上不当的事的人，可能也意味着他是不会造成任何威胁的人，或者只是简单地意味着他不是战士。但是那些没有积极参加战斗的人可能以其他方式贡献他们的努力，甚至年长者、士兵的家庭都可以视为有助于给武装力量以道德支持；而孩子也可以在他或她是一个潜在的未来的敌人或战士的基础上视其为无辜者。

66、据统计，目前已有超过320万乌克兰人离开了自己的家乡