人性本恶的论点

1、人只有通过学习，通过道德的训导、礼法的约束，才能对质朴粗恶的先天自然之性加以改造，去恶为善。苟子言性恶可以说是提醒人们认识到自己先天素质中的粗劣之处而不放松自身的修养与改造，从而造就完善的人格。

2、在剧中，杀人者李晓明也没有交代自己的杀人动机，警方也没有了解到他的心路历程，在巨大的社会舆论压力之下，快速定罪，快速审判，最后紧急枪决。

3、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。

4、其次，进入第一轮选品范围的商品还需要经过市场客群选择。见福便利首先将筹备上架的商品在一百多家直营门店中做一到两个月的试销，随后根据动销率、顾客评价、店员反馈等多重因素，确定是否需要将其推广到加盟店中。但即使是决定推广，也会根据四百家、七百家的规模逐层推广，“虽然是经过多重测试的商品，也需要有大规模试错的过程”陈柳树说。“在后期品类管理中，见福便利会根据五种门店规格将其从大到小进行排列，分别放置32组、28组、22组、17组、14组左右的货架。在此基础上对商品进行层层筛选，直到最小门店里面，就是见福便利体系中相对来说的精华商品。”

5、在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和自觉性，从而挺立起道德实践的主体性，鼓励主体好善恶恶、积极向上，努力提高自己的道德修养，实现道德理想和人的本性。

6、而是要先思考：出题人，出这么一个辩题的目的是什么？他希望我们去思考怎么样的一个问题？

7、　　而梅利叶说得更透彻，暴政和宗教是产生人性恶的根源。

8、“别人问到你家里，你就说你爸妈，你哥，全部死了，就剩你一个人了。”(人性本恶的论点)。

9、　　程亮书记指出会计学子应该不断增强自身安全意识，做好疫情防控工作，保持良好的生活习惯。他重点强调了各班安全联络员的职责，他提出各班安全联络员要做好联络沟通工作，发现问题及时上报反馈。同时全体同学要树立安全意识，提高安全能力，认真做好疫情防控下的安全稳定工作，保障自身和他人的健康安全。

10、但这也说明了一个问题，“人性本恶”这个论点，是站得住脚的。

11、　　一个人生活在世界上首先是吃喝，然后是玩乐。而吃喝玩乐来源人自身的欲望。我们知道人性欲望如大海一样幽深，像一个无底黑洞，欲望引发罪恶。人的第一欲望是满足口味，怎样吃好，于是经常上馆子喝酒已成为某些男人的习惯。第二个欲望是满足身体欲望，也就是男女的肉体关系。满足这两个欲望就需要大量的金钱，于是就引发了贪婪。是人都有共性，喜欢占便宜(小贪)，贪婪不是几个人的现象，而是一种普遍现象。自私是贪婪之源，人人都自私，因此可以说人人都贪婪，只是时机未到，程度不同而已。我们生活在世上，总是喜欢谈论别人，说某人怎么贪，实际上我们是嫉妒别人，我们心里也想贪，不贪只是没有好的环境和机会。靠山吃山，这句古训已经说明我们的贪婪现象。贪污是每个朝代都有的。不管你如何惩治贪官，贪官总是像老鼠一样层出不穷。

12、今天你就算穷的活不下去了，你就有理由抢银行吗？

13、实际上在这部剧中，导演是以一种旁观者的视角来客观地展示了在不同事件中，不同的人物角色的不同反应，不再让观众去代入体验，而是想让观众审视某个角色。

14、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。

15、见福便利从不讳言，在门店数达到200间之前他们亏损了七年之久。见福便利董事长张利预估亏损总额在资金许可范围之后，用自己的累积资本“烧钱”度过见福便利的“幼儿期”。然而进入发展期后，见福便利遇到的问题已不能单纯依靠资本投入就能解决。

16、为了争那一毛钱，你开始学着讨价还价，破口大骂。我们常说市井小人，市井小人，是因为在市井里，你只能看到眼前利益，甚至你只能“医得眼前疮，剜却心头肉”，只能挣扎求活。

17、媒体们开始播放各种BreakingNews、直播追踪、系列节目、专题报道，尽全力想要挖出事件背后的所有资料。

18、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

19、当扣向李晓明的扳机被摁下，似乎一切都可以尘埃落定了。

20、他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”

21、在我看来，这道辩题是希望我们去思考：贫穷和富有的环境，哪一个更容易诱使身处其中的人去做出符合人性恶念的行动！

22、　　人喜好撒谎不是个别现象。我们从小在父母的谎言中长大，多年的熏陶，我们也自然成了说谎者，多半时候都说些违心的语言。仿佛不说谎就会被圈子淘汰。我们与人相处说谎好像成了潜规则，因而我们在说谎中变得虚伪，好像不虚伪就无法生存似的。说谎使我们之间产生隔膜，互不信任，即使在一起喝酒时，我们也不愿敞开心扉。

23、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。

24、你以为只不过是邻里之间的闲话，而在我看来，却是一种“见不得人好，乐于看别人遭殃”的心态，或者说是一种病态！

25、复旦大学的犀利辩论，几乎让正方没有招架之力。

26、他们也急需从外界不断地掠取资源来提供给自身一定的安全感。

27、打价值是一个在辩论中非常重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。

28、“即使是权责分明、惩处严苛的国家机制，尚且无法避免腐败，我们作为民营便利店，很少提倡所谓的廉洁，而是将能够产生利益交换的环节交由第三方把控。”张利向《第三只眼看零售》描述见福便利的采购环节以及品类管理时提出了这一核心理念。见福便利的选品机制可分为两大部分，其中“第三方”依据环节不同分为外聘专家和市场客群。

29、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。

30、当李晓明被紧急枪决，该案尘埃落定，一条巨大的主线便戛然而止。但对「恶」的讨论并没有结束，恶与我们的距离仍在不断变幻。

31、    10月23号晚上6：我院在天璇B104举办了新生辩论赛预赛的最后一场比赛，此次比赛的正方为17物管，他们的论点为“人性本善”，反方为17财她们的论点为“人性本恶”。

32、　　我们知道，西方国家那些学者说人性恶是因为圣经的故事——亚当当初在伊甸园很孤独，上帝就从他身上取出一个女人，可是那女人经不住蛇的引诱，吃了知善恶的果子，于是亚当和他的女人被上帝赶出伊甸园，人性恶就这样形成了。我们避开这个故事去观察身边的小孩，他们吃东西的时候总是狼吞虎咽，自己吃好，把不好吃的东西给别人，或者把剩下的东西给别人，特别他们打架的时候，总是大的欺负小的。这种人性恶与生俱来。然而我们的老祖宗说人之初性本善，我们仔细观察小孩，发现这句话也不是没有道理。因为小孩生下来对什么都一无所知，一切都要向大人学习，同大人比起来他们的确善良，所以说慧能大师把小孩比为佛，特别是刚生下来的婴儿，可谓善良可爱，他的心里没有沾染灰尘。

33、“诶，王姐，我听说楼上309的那个张总哦，在外面包养了个二奶诶”

34、但从开始理解人的欲望以及人的本性后，对“人性本善还是本恶”就有了一定的理解。我的答案是人性没有善恶，人性是中立的。如果你要理解我说的，你可以想象成我们原本的人性其实是一张白纸，任由我们自我折腾。

35、当你能够很好地把这个问题解答完成的时候，那么我相信任何辩题都会在你手中游刃有余。

36、正方二辩很有代表性。他举的种西瓜、小鸟学飞和爱情的例子都通俗易懂，也能较好地支持他的论点，观众反响很好。然而，不合适的例子不但不能帮助论证，还会使论证逻辑难以理解，比如正方三辩发言的开始部分。

37、如果人性本善，那么善花是如何结出恶果的？这个世界上，坏人永远是肯定会存在。

38、二者的相互补充恰好克服了对方理论上的片面性和不足。所以，孟子和苟子对于人性的揭示都是不完整的，他们虽互相对立，实为相辅相成。

39、比如人的本性喜欢钱，实质上是喜欢更好的东西，因为钱多代表购买力，代表自我能够拥有的东西越多，且质量越好。赚钱的方法多种多样，获取金钱的方法才能将人分成了好人还是坏人。喜欢钱是好事，但争取站着把钱挣了。真站不了那跪着也行，千万不能挖别人的坑填自己的土。

40、　　人性是自私而且自大的，都希望自己成为第一。人生下来总想比他人强大，出人头地。人生就是一场比较，把别人比下去是强者。把别人比下去的办法是用心计和手腕。因此踩着朋友的肩膀上去的人很多，人心险恶，关键时候出卖朋友的人虽然被人鄙视，但总是大有人在。于是人们说你的敌人往往是身边的熟人。而萨特说得更透彻，他人就是你的地狱，这种说法不仅仅取之于圣经的人性恶，更来源于他的阅读与观察。关于人性恶的揭露，作家比哲学家要突出深刻得多，当年的巴尔扎克，他的人间喜剧实际上就是对人性丑恶最深刻的揭露，后来的卡夫卡在他的小说中把人性恶暴露在光天化日之下，使人震撼，尽管有哲学家休谟、霍布斯等。而人性善呢，中国的古典文学里俯拾即是，古代皇帝瞬与人为善，忍辱负重的故事家喻户晓。这里笔者不必多论。

41、没错，他们确实问了这个问题，而复旦大学的答案大意是这样的。

42、陀思妥耶夫斯基说，「没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。」

43、　　关于人性，西方哲学家有很多经典的言论，海西欧德说，藩多拉打开了罪恶的盒子，从此人性向恶的深渊坠落。赫拉克利特说，世界由火组成，一切皆变，多数人是邪恶的。苏格拉底说，智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。柏拉图说，人本性是自私的。亚里斯多德说人更近野兽而远离神灵，多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。芝诺说，人的本性就是保存自己。奥古斯丁说，人生来有罪，多数人是没有理性的灵魂。霍布斯说，人对人像狼一样天生利己。斯宾诺沙说，人们处于彼此的敌意之中。洛克说，人们是互相竞争的。鉴于以上说法，可以说人性是丑陋的，有罪的。

44、因为罪犯或者说是行凶者与之无仇无怨，甚至没有关系。面对这种罪犯，「你为什么杀人」这个问题甚至都无法成立。

45、　　学院院长武俊生、d总支书记吴建平及其他领导班子成员也深入各自联系的班级宣讲安全知识，并解答了同学们在疫情防控期间学习和生活中遇到的各类问题，确保了学院复学复课各项工作的顺利开展。

46、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。

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48、　　副院长刘锦辉要求各班同学要定时开展安全隐患排查，有效解决风险隐患。进一步加强安全宣传教育，提升安全防范能力，保障在校学生的安全。组织员黄云龙在讲课中紧密结合部分校园安全防范典型案例，明确表示在安全问题中同学们要引以为戒，认真思考，树立安全无小事的意识。

49、　　人性守旧，翻开我们的历史，只要是变法创新，最终没有好结果。我们生活在世上，大凡都依靠习惯和经验办事，不喜欢创新，我们住的房屋好多年了，还是样式老旧，我们喜欢重复，没完没了。我们写的文章千遍一律，很少新东西。爱尔兰作家乔伊斯写尤利西斯，因为新，销售量少得可怜，几乎没有人看，中国的作家王小波创新，在生时写的作品不能发表，在台湾联合报获小说大奖后，死时当年，他的妻子把他的作品发到花城出版社才横空出世，前无古人后无来者，然而，北大教授王某攻击他，说他的小说是垃圾(像伍子胥鞭尸)这是中国新小说的悲哀。

50、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。

51、　　幸灾乐祸尽管在我们心里藏得很深，可是每隔一段时间会自然流露出来，兄弟只望兄弟穷。别人出事会使我们心里平衡，真正的对手总是我们身边的熟人，街上出了祸事总有一群人围观，甲和乙不和我们会得意扬扬，好像我们真会渔翁得利。

52、在直营店中，见福便利根据相应的考核标准将门店分为A、B、C三个等级，同时执行绩效达成率奖励机制。举例来说，见福会根据门店业绩达成率百分比的不同翻倍兑现奖励。值得注意的是，张利定期挑选符合标准的门店进行重点培养，将其树立成见福的标杆性门店。他认为，“企业将这家门店推出去，相当于把它曝光在所有事业部的监督之中，在敦促该门店的同时也能在其他门店中做到鲶鱼效应。如果仅依靠评选，很难在短期内提升业绩。”

53、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！

54、各班辅导员及教师从不同角度为同学们进行安全教育第一课，对同学们返校后的教室、宿舍卫生安全进行强调；叮嘱同学们在校期间，要严防电信诈骗，提高防诈骗的警惕意识；引导学生多交流，少矛盾，勤疏导，及时关注身边同学的心理状态，保持同学间的和谐相处；呼吁大家正确看到疫情防控常态化，尽快适应开学生活。

55、这里重点提一部电影《盲山》和一个新闻，前段时间河北的最美乡村女教师。不了解的朋友，可以私下里百度一下，人性之恶，触目惊心。