佛经金刚经全文完整版

1、它们既不是实有的法，也不是虚无的法。道理何在呢?因为一切解脱的贤者和圣人们，只是因为对于无为法证入的深浅不同，而显现出了表象差别而已。”

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3、时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。

4、佛陀慎重的说：“须菩提!我现在老实的告诉你，假使有善男信女，以最珍贵的七宝盛满那如恒河沙一样多的三千大千世界，去布施济贫，那么这个人所得的福德多不多?”

5、文殊师利菩萨也说过，若有执著，即非正见。你认为有法可得，有法可说，那就是一种强烈的有我之感，你会认为自己高大了，圣贤了，但是，其实我们的本质极其相似，极其平凡。心生，则种种法生，心灭，则种种法灭。

6、佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

7、记得讲经那天的上午，释迦牟尼佛眼看就到中午了，所以就批上袈裟，拿着盛饭的钵，到舍卫大城去化缘。

8、须菩提尊者恭敬地向佛陀问道：“世尊，难道真有一些众生，听到您这样的言语开示，能够生起真实的信心吗?”

9、《金刚经》最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出，共一卷。以后相继出现5种译本：

10、“请问世尊，如果有善男子或者善女人，已经发起了上求佛道，下化众生的无上正等正觉之心。那么，他们的心应该如何安住，如何修行，如何降伏心中的烦恼呢?”

11、佛陀又说：“须菩提!南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北，上方、下方虚空，你能想像有多大吗?”

12、佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?”“不也，世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊!何以故?庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”

13、世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

14、⑤世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界之尊，三界是欲界、xx、无xx。⑥钵(bō)：僧人食具，通常用泥或铁制成，圆形，略扁，小口，平底。

15、1954年，人们对佛像进行保护性维修的时候，在其腹内发现了四幅北宋时期的版画，其中一幅就是这张《金刚经》插图。卷末有北宋雍熙二年(985)发愿文，从中我们可以知道，这是一位叫做吴守真的善信开版印施，并将助印经书的功德回向给父母。

16、如果被法相虚无所牵挂的话，那仍然说明他们执着了我相、人相、众生相和寿命相(倘若如此的话，这些众生将无法生起哪怕一念间的清净信心。”

17、若是将自己视作一个空杯，便可体会初心的奥义。初心，甚至于无法用任何的语言去表达或是形诸，因为初心是无相的。初心，是如来藏，无所从来，亦无所去，如如不动，不动如如。

18、尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

19、尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”

20、除了咸通九年印刻的《金刚经》之外，敦煌藏经洞中还出土了一册五代时期的《金刚经》绘本，同样保存在英国国家图书馆。

21、“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

22、“没有，世尊。如来在燃灯佛面前，根本没有得到任何法。”

23、谢谢爸爸！你临走时的“谢谢你”三个字让苟活于世的我释然。

24、金刚经：让你在浮躁的年代里，持一颗沉静的心

25、再如，当你正视恐惧，你揭开了恐惧的神秘面纱，惊讶地发现，原来，恐惧与绝望、贪执、嫉妒、骄慢，是同一回事，此时你明了何为一即一切，为何《金刚经》说“无住相布施”之后，没有再说“无住相持戒”，等等。