天下兴亡匹夫有责是谁说的话

1、《左传.桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧有罪”，是一种表示身份低微的自谦。(天下兴亡匹夫有责是谁说的话)。

2、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

3、建军九十周年，是整个中华民族共同的节日，是值得每个中华儿女值得纪念的日子，但是，它并不只属于中国军人。

4、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：

5、这里，我还要告诉同学们的是，有一位饱学之士，张中行老先生，他主张“民活主义”，主张“天下兴亡，匹夫无责”。就是说，对于卑微的老百姓而言，不管社会是什么样的社会，不管统治者为谁，能生存下去，能活着，有时就是他最大的愿望；至于天下是谁的天下，乱纷纷，你方唱罢我登场，他走了，你来了，小老百姓是没有责任的，要追究责任，也是上层肉食者的事情。这譬如，日本侵略中国，占领了东北、华北，占领了上海南京，国民政府与国民军队一路撤退，可老百姓往哪撤？他还得生活在那片土地上。虽在异族统治下苟活，不再反抗，他也有他生存、生活的权利。亡国奴，不是他自己要当的，是政府无能，才使自己的国民成为亡国奴。张中行先生明显是传承了顾炎武的观点，只是他把顾炎武的“国”，改成了当代人们习用的“天下”。张中行先生，是我极为推崇的学者、作家。我对此深以为然。

6、(乙)“交以道接以礼，近者悦远者来”与国家相交讲究道义，接待对方以隆众而恰当的礼仪。这样，附近的国家都会相交友好，而远方的国家会来依附在我看来。

7、血淋林的现实：31张人性与爱图片，看到最后1张惊呆了！

8、晚自修回来，即有同学垂询讽刺文学是“正能量”还是“负能量”的问题，某答曰：《儒林外史》《围城》皆讽刺文学，君以为“正能量”“负能量”也？为什么啥事都要问是不是正能量呢？如果非要问是不是正能量，那就看它是不是推动了国家和社会的进步，是不是推动了历史的进步、加快了文明的进程。该同学复言，本晚自修，他们接触到了与以往不同的想法或是史料云云。

9、近年来，各个电视台为了提高收视率，大多会搞些“国学知识”竞赛之类的互动性栏目，比如不久前内视的《中国诗词大会》等。记得有一年，某电视台也搞了类似的知识竞赛。当主持人提问：“天下兴亡，匹夫有责，这句话是谁说的？”竞猜选手答者日：“顾炎武。”主持人大声地肯定说：“你答对了！”

10、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”

11、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动

12、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

13、释义：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。(天下兴亡匹夫有责是谁说的话)。

14、老王的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。下面三幅对联该如何送才恰当？( )

15、2017年砺刃少年营“浴火凤凰”、“草原神鹰”军事特色夏令营火热征集中，点击链接查看详情！

16、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。

17、给大家展示并诠释顾炎武这段话，不是要大家一定要认可顾炎武的观点，而是说，我们对待一种价值观，一定要对它有所了解，不能人云亦云，稀里糊涂。正如我们前几天所说“家国情怀”一语，我们要思考，到底什么是家国情怀？家国情怀与爱国情怀有没有区别？在“家国情怀”这个短语里，是先有“家”的情怀，还是先有“国”的情怀？在家与国利益冲突时，是家大，还是国大？国为家服务，还是家为国服务？我想，司马光、朱熹、王夫之、顾炎武，他们的上述言论，标明“孝”比“忠”重要，换言之，“家”比“国”重要。

18、作为担负起祖国未来的我们纵然渺小，平凡如苔花一般，也要担当起国家的责任，尽自己所能，做最大的贡献。捡起一片纸，帮助一个人，疫情期间遵守防疫规则，在自己能力范围内做最好的自己……这些微不足道的事，同样也是爱国。好好学习，不辜负老师、家长对我们的期望，更不要辜负祖国对自己的培养。将来，做一个对祖国有用的人，一个能报效社会的人。

19、张京华：这三个人最大的特点是他们都是儒家，但他们和周程张朱所处的时代是不一样的。程朱处在一个稳定的社会时期，这三个人所处的时代是一个改朝换代的时代——不单是改朝换代，而且是草原民族入主中原。儒家的思想是最看重变量的，它叫“时中”。孟子说进则怎么样，退又怎么样，时候对我就“兼济天下”，时候不对我就“独善其身”，所以一切行为都看“时”而定。“时”很重要，“时中”就是“随时而中”。不同的时代有不同的“中”，太平世有太平世的做法，乱世有乱世的做法，这是不一样的。一个儒家知识分子决断自己该怎么做之前，先要判断时代，所以中国人特别主张要“知人论世”。太平盛世就不用说了，你要是乱世呢、末世呢、叔世呢、季世呢、衰世呢？他们观察好细致的！最怕是不好的时代。好的时代说的很少，不好的时代讨论很多。而最危险的时代，就是异族入主中原。异族入主中原有一个关键，就是文化不要变！谁“当家”没多大关系，种族血统没多大关系，只有文化不能变！

20、意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

21、国家是重视了国防实力的提升，提高了军队现代化和科技化的进程，但是，只有强大的军队，而民众沉沦、没有警醒，那就是一片散沙，也将会遭到其它所谓的“大国”的轻视、欺凌、甚至宰割。

22、砺刃少年营是由一群有情怀、有担当、有想法、有办法的军人老爸们创建的公益性青少年拓展培训组织，以“塑造优秀人格、培养良好习惯、锻炼强健体魄”为建营目标，培养孩子的勇敢担当、知行皆强。基于独立思考和社会支持，砺刃少年营将依托自己的实训基地，不断推出社会实践、户外运动、乐观心理等课程，请不甘于平凡的您持续关注……

23、◇研究国学、经学、儒学，出版《日知录校释》，点校《国学发微》《新体经学讲义》《文史通义注》。

24、2001年的八一节，金一南来到黑瞎子岛(中俄争议的最后一块土地)附近，而在这黑瞎子岛对岸，俄罗斯人的教育方式引起了他的注意。无名英雄纪念墓前，幼儿园老师向孩子们讲述历史，说到动情之处，老师痛哭起来，孩子们也跟着一起哭。当时，金一南被深深触动：“这样的民族、这样的教育，怎能不形成他们精神强大的基因？”

25、A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送七十大寿者

26、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。扩展资料：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

27、毛泽东诗词“一桥飞架南北，天堑变通途”中的“一桥”是指( )。

28、古时候所称的“天下”相当于今天的国家，匹夫指的的平民百姓。整句话的意思是天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，所以，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

29、成公热线：1317914250433-202084302222

30、张：所以这些人呢，一开始是有担心的，那担心也是有必要的。如果这些士大夫没有这些激烈的反应，可能清朝的汉化程度也就不会那么高。士大夫有这些动作，那我作为主政者就要引起注意了。所以他们对社会发展也是有推动的。结果既然清朝皈依了儒家，那大家也就没得说的了。事实呢，在他们三个人都去世以后，在康乾的时代，满清是把儒家文化推崇得蛮高的，应该说是超过了明代。《四库全书》那种大工程，现在有吗？清朝历代皇帝，著书很多，“钦定”“钦编”“御撰”，写字、作诗、画画，很喜欢汉族文化，几乎每个皇帝都很厉害。清代皇帝的个人素质明显高于明代的皇帝。

31、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。

32、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。

33、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

34、但事实上，梁启超归纳的这成语之后还有一句，同样是出自顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，梁启超将其纳为“国家兴亡，匹夫无罪”。

35、谢安答王羲之语，恐怕不是顾炎武强行以魏晋清谈比附杨墨之言，致使无父无君入于禽兽所能巧辩。

36、◇研究上古史、古史辨派，出版《古史辨派与中国现代学术走向》《中国何来轴心时代》，合著《二十世纪疑古思潮》，合编《疑古思潮回顾与前瞻》《古史辨学说评价讨论集》。

37、前些年，教育部在组织编写《中华传统美德格言》一书时，专门对这八字名言进行了认真考证。编者们发现，早在梁启超之前，梁的好友麦孟华(清末维新派，字孺博，广东顺德人。1888年入广州学堂。1891年入万木草堂，成为康有为的忠实弟子。少时与梁启超齐名，在草堂弟子中有"梁麦"之称。)于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超的提法早了15年。

38、13304412020 13144326006

39、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

40、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)

41、《晋书》是唐朝房玄龄等撰，把嵇绍列入“忠义”一章(《晋书》列传第五十九)，《晋书》认为，像嵇绍他们是“君子杀身以成仁，不求生以害仁”，是“能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也”，是“蹈节轻生……足以激清风于万古，厉薄俗于当年”，是乱世之忠臣。这是赞扬嵇绍之忠烈，最具典型性的言论。

42、我们学习《世说新语》，知道山涛推荐嵇康为官，嵇康不干，不但不干，还写了一封《与山巨源绝交书》，以示自己绝无仕宦之意。后来嵇康为司马昭所杀，广陵散从此绝矣，当时，嵇绍“十岁而孤”。嵇康临死，把嵇绍托付给山涛，还说，有你涛大爷，你就不是孤儿了——山涛年长嵇康十八岁。

43、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。

44、(丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新家里放兰花，四季如春；下句是祝福的话，可用于贺寿。所以对照题干便知，本题选择A选项。

45、此词句出自毛泽东1956年写的词作《水调歌头·游泳》，写此词时正值武汉长江大桥修建期间，并在武汉畅游长江。故正确答案为D。

46、但事实上，梁启超归纳的这成语之后还有一句，同样是出自顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，梁启超将其纳为“国家兴亡，匹夫无罪”。

47、朱熹老夫子呢？他说:“嵇康魏臣，而晋杀之，绍不当仕晋明矣。荡阴之忠固可取，亦不相赎。事雠之过，自不相掩。”

48、◇研究道家学派，出版《庄子哲学辨析》《庄子注解》《庄子的生命智慧》，点校《庄子义海纂微》《庄子雪》《庄子因》《列子鬳斋口义》。

49、赵子维：所以曾国藩批驳太平天国，就没有从国家的角度，《讨粤匪檄》就是从文化的角度切入的。

50、今天，八建军节，中国人民解放军建军90周年(1927-2017年)，为大中华之崛起祈福接力，呐喊摇旗！

51、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

52、总结一下这个第四点，顾炎武是说，如果一个政权不能保天下，作为民众，你为什么要为之保国保政权呢？用王夫之的话说，嵇绍要是做忠臣，该为曹魏政权覆灭死，该为父亲无辜就戮死，而不是为司马衷而死。

53、其实，“天下兴亡，匹夫有责”这八个字，并不是出自顾炎武之口，顾炎武只是提出了类似的概念，真正将它概括为生动形象的八个字的，而是另有其人。

54、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。

55、皇帝让林则徐去广州查禁鸦片，林则徐到了广州后，命令外国商人把全部鸦片缴出来并保证不再私运鸦片到中国来，否则给予严惩。