曾国藩开悟的人最可怕

1、一个有眼界的人，对待生活的得与失，看的很坦然，对待自己的人生，有着明确的规划和追求。这样的人往往看的更高，走的更远。

2、曾国藩用一生告诉人们慎独对修身的重要性。慎独是修身的根本。

3、有一回，他去朋友家串门，得知朋友纳妾。就一定要让朋友把小妾领出来看看，看见美人之后，曾国藩又色心大起，不仅出言调侃，还对女子动手动脚引来朋友的不快。

4、　　曾国藩在北京为官的时候，是以理学为自己的修养之道。理学对其领导力的形成起到了至关重要的作用。理学何为？理学就是要“学做圣贤”。曾国藩一生以“做圣贤”为自己的追求，他的格言是“不为圣贤，便为禽兽”。(曾国藩开悟的人最可怕)。

5、后来，他在专利局找到了一份工作，虽然生活清贫，但他还是埋头进行科学探索。

6、在京城期间，曾国藩先后拜理学大师唐鉴、倭仁两位前辈为师，请教进德修业之术。

7、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

8、比如曹操煮酒论英雄，说天下英雄，我曹操算一个，还有一个是谁呢？

9、理想落空，钱袋空空，曾国藩垂头丧气，靠朋友接济，才有足够银两回家乡。

10、在楚地，流传着这样一句谚语：得黄金百斤，不如得季布一诺。足以证明其为人。(曾国藩开悟的人最可怕)。

11、正所谓近朱者赤，近墨者黑，朋友的大格局会影响你的人生格局。一个有格局的朋友，会在你迷茫时，给你中肯的建议，提高你的人生层次。

12、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

13、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

14、何为“官气”？见权贵之人低三下见穷困之人趾高气昂。

15、容闳被称为“中国留学生之父”，可要不是曾国藩支持，哪有他的轻易成就，一生的时间里幕僚中培育了众多科学家，数学家。《曾国藩家书》影响深远，至今仍为各图书馆最火之一。曾国藩的后代中，没有当官的，全部清一色大学者或者艺术家。其后代人才之多打破了“家事兴旺不过三代”的魔咒。

16、秦末时期，有一个名叫吕公的人，家境富裕，因为躲避仇人，举家乔迁至沛县，并设宴款待当地的牛头马面。

17、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

18、佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没有摆好自己的“频道”，接收不到，所以不能和佛菩萨沟通，悟道明师正是懂得了架设频道的技巧，虽然众生皆有佛性，若不因明师的指导，终究不会悟道，一旦学会了频道的密码和技巧，即刻和佛菩萨沟通。

19、战国策云：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡者与役处。”意思是有帝王风范的人，是跟身边的老师级别多相处的；只想称王的人，是跟身边的“友”级别的人相处的，而称霸的人，则跟听命于他的“臣”相处，最差等级的人，就是跟身边的“役”即打杂的人相处的。

20、买书，他就要典当衣物，饿着肚子回家；不买，心里忐忑不安，比饿肚子更煎熬。

21、决定绕道诸地回湖南，纵然此时并不知道自己以后会接触太平天国运动，但胸有大志，自觉非凡人，游览中记下了各地习俗地貌，这为后来灭太平天国运动奠定了基础。途中盘缠散尽，无奈之下去父亲故交朋友处借钱，当时江苏睢宁知县易作梅慧眼识英雄，立即借了白银100两，这可是他三年为官的积蓄，为何平生素未谋面，只一眼就断定曾国藩以后定非池中之物，这就不得不说曾国藩的一个品质了，当时天在下雨，曾国藩冒雨进了易家客厅，易作梅远出未归，曾国藩坐等两小时，易作梅回家一看，直呼此人日后不简单，原来曾国藩的定力极强，坐在椅子上两小时，地上只有两个脚的水印痕迹，这期间，他正襟危坐不曾动过脚，纵然史书记载有所夸张，但也不是一般人能坚持的。

22、《庄子》中说，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

23、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

24、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

25、一个人的经历越多，见识的越多，他的眼界就越广。只有历经坎坷，见过大世面，人才会有一定的格局。

26、因为那些东西对于你的幸福来说，就是“余食赘行”。道德经云：“余食赘行，物或恶之，故有道者不处”。

27、后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他。

28、正直之人，行的正，走的直，坐的端。孔子讲：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

29、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

30、曾国藩上承老祖宗曾子“吾日三省吾身”的遗训，真是太巧了，曾子、曾国藩都姓曾，可以说曾国藩是践行三省吾身最彻底的一个人了。在他31岁的时候，自我订了个“日课册”，起名曰《过隙集》，“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治”，“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断”，字字用正楷，与曾子相比，更是对自己鞭辟入里。比如，其中一次，猛省与一个叫小珊的结怨，错在“一朝之忿，不近人情”，于是赶紧“登门谢罪”，最终，“从此欢笑如初，前隙尽释矣”。

31、咸丰元年(1851年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。咸丰帝诏群臣言得失，曾国藩进言“今日急务，首在用人”，又推荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源五人。

32、人应当戒除贪欲，放弃那些多余的东西、不需要的东西。

33、一位风水师傅喝醉后说出的秘密..最好背下来！

34、慎独是一种道德修养，是一种坦荡胸怀，是至高的修身境界。古语有言：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。

35、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

36、只要翻开书页，就跟古今伟人在同一个朋友圈，何乐而不为？

37、那种走投无路的感觉，文字和语言表达不出来，但是那种举目无望的处境，一定会带给一个人最深沉的思考，也就是对生死的思考。

38、李鸿章在淮军建立之初，曾在选将上拿不定主意，于是带了三个人去拜见恩师曾国藩，让其帮忙看看。曾国藩并没有直接接见三人，而且让李鸿章将三人带于屏风之后。

39、一生清贫，为人处事从不高调，其毅力其气节其军事能力受到毛泽东，蒋介石，薛岳，陈诚，梁启超等诸多名人效仿，毛说:“愚于近人，独服曾文正”后来的“三大纪律八项注意“”就是改编于曾国藩当时的军歌，很多战术都是学习曾国藩的，蒋介石更为过，床头两本书之一便是《曾文正家训》，他把曾国藩的军事思想用于带兵打战，也列在黄埔军校教科书里，梁启超更是大呼“五千年才出一个的奇人”一代书生造诣如此，却是古今少之又少。

40、人为什么要反省，为什么要寻找自己的错误，和身上的罪恶源头，就是要修正自己的人生路，得到一种真正的提升。

41、常言道：人无信而不立，诚信是为人之本，从业之要。

42、书，是智者的心血结晶。读书，就能够跟伟人秉烛夜谈，交流心得。

43、　　毛泽东对曾国藩这一点非常佩服。他认为中国历史上有两种人，一种是办事之人，一种是传教之人。而曾国藩是“办事兼传教”之人。毛泽东认为，中国历史上只有两个人可以达到这样的境界，一是清朝末年的曾国藩，一是北宋时期的范仲淹。这两个人成事的根本，就在以“传教”来达成“办事”的结果，也就是通过理念的传播与践行成就了事业。

44、佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛，善财童子即身成佛，都是无量劫来修行的结果。所以，顿超直入是由渐而顿。

45、只要肯改过自身毛病，天下便没有不可成就的事。

46、谦恭之人，人皆爱之。谦虚，是一种大智慧，也是藏而不露的真聪明，希望大家都有。

47、一个人能保有正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。

48、对于成佛这一目标来说，不仅仅是人，哪怕是一只蚂蚁都有佛性。在佛来看，人性、畜生性、众生性都可以成就佛性。我们知道，“佛陀”是印度梵语Buddha的音译。佛教传到中国后，中国人逐渐将佛陀省略为“佛”。

49、曾国藩是并不是天生就带有光环的人，他的出生极为普通，没有才华没有背景。年少的时候屡试不中，脾气暴躁还好色贪玩。

50、人的成功与自身的美德是分不开的，有德之人必有贵气。

51、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

52、讲信用的人光明磊落，从不暗箭伤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。

53、李鸿章曾说过：得失常事，不足虑，总以发奋读书为主。

54、京剧大师梅兰芳，出身贫寒，幼年丧父，跟随祖母生活。他自幼入科班学艺，10岁起登台演出，自此崭露头角。

55、左宗棠吓得魂不附体，幸好，他的贵人曾国藩及时出手，救了他一命。

56、不要认为修行人修到最后象个木头样，什么也不知，在修行的某个阶段固然象个木头，由于头脑不再向外追逐，这股力量返回来逐渐进入了内在的核心，完了这个过程后，所有的力量，所有的技巧都变成了觉知，天空中飞只小鸟，犹如在你的心头飞过，别人在地上行走，犹如踩在你的心头。当然这种境界里是种难受的境界，你太敏感了，你太容易受到影响了。从另一面讲，此时的佛菩萨、天堂地狱都和你在一起，和你同一体，你已到了家，再也没有任何事让你可做的了，你的整个旅程已完成，你的整个结果就是一个觉知，时时刻刻地觉知，梦和非梦都成了觉知，过去的一切，在你觉知的状态下都连接上了，都记忆上了。所有的方法都是一个提醒，提醒你内在的觉知，变成了觉知后，也就不需要方法了，过去的方法只能对后来者有用。明师什么也不会做，只会叫醒你的睡眠，然而由于你头脑的习惯势力，明师把你叫醒后，你还不愿起床，仍然赖在床上，顷刻间又开始做你的梦。什么时候头脑被明师打死了，觉知才会立即稳固，它不需要时间，瞬间的工夫就可完成，也许努力十年就是为了那一瞬间，明师只是掌握了如何切断你的头脑，而能让你立即与内在的觉知连接上，让你变成觉知，错过了这个瞬间，也许一年，十年，好几世才会出现下一个瞬间，一旦达成一次瞬间，你将变成永恒的觉知，瞬间足以铸永恒。

57、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。坚持方能成就大事，只需要日日为功，久久为功。

58、当时曾国藩刚做官不久，俸禄也很少，日子很拮据。

59、　　在曾国藩看来，可怕的不是太平军的造反，而是人心的陷溺、人欲的横流。军事的失败只是一种表象，其背后是价值体系的崩溃，“无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得……此其可为浩叹也”。没有兵不必要深忧，没有饷不值得痛哭。唯独放眼向这个世界看去，竟然很难找到一个见了有利可图的事情不奋勇争先、见了急公好义的事情唯恐落人之后的人。这是真正令人深深叹息的现象。

60、这事惹怒了樊燮的好友、湖广总督官文。官文上奏咸丰皇帝，咸丰下令：如情况属实，就地正法！

61、“明心见性”在教义中达到了“十信”，此时信心具足便不会再起恶念，再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与单单学习教义之人的差别，就在于参禅者能够达到明心见性。

62、无信之人不可交，因为信用是判断一个人最基本的道德规范，无信之人很难在社会上立足。

63、意思是说，厚德之人，有大德，心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私。

64、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

65、节俭，是中华的传统美德，是时代的精神财富，不仅是一个国家之气，也应是一个家族之风，更当是每个人的毕生所践。

66、实不相瞒我曾经也是这样，直到有一天读了《曾国藩》这本书。高度自律成就了曾国藩，使他成为晚清“中兴第一名臣”，与张之洞、李鸿章、左宗棠并称“四大名臣”，是理学家、政治家、书法家、文学家。有人甚言他是千古第一完人。在曾国藩身上深感自律的重要性。

67、熟悉清朝历史的人都知道，清朝能侵占大明江山夺取天下，基本都是八旗子弟的功劳，八旗其实就是清朝当时最主要的兵制，也就是“世兵制”。

68、对于小人小事，烂人烂事，与他们计较就是浪费生命，白白给自己找气生。最好的办法就是不纠缠、不计较。

69、他听了唐先生这一席话之后，在日记里写道：“昭然若发蒙也”。

70、而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法是真的，简直是“任何”。

71、康熙帝在《庭训格言》中以“圣人以劳为福，以逸为祸矣”来教诲子女。

72、晋国闹饥荒，文公向箕郑询问说：“怎么救灾荒？”回答说：“讲信用。”文公说：“怎么讲信用？”

73、参禅靠自己，而念佛则是依靠他力。通过观想与称名阿弥陀佛或观音菩萨，就会得到他们的加持。现在流行的念佛法门就是这种依靠他力的修行方式。

74、自知者智，自胜者强。真正“开悟”的人，往往敢于向自己下狠手。

75、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

76、本句释义，大致意思就是一个人的眼神处于静态时，总是看着没睡醒，似乎是一个世外高人的样子。然而，这种人却是十足的小人。原因何在？这种人往往是有智有能而不能走正道，亲之近之后患无穷啊！小人在某种程度上，比忠臣还要听话，可眼神很是会掩饰自己的真实想法。因而，一个人在动态的情况下，这眼神就像受惊小鹿一样四处乱跑，那么必然是一个内心极度害怕别人窥探自己真实想法的小人。假小人真君子，有这两种眼神的人最可恶，千万不可与之深交。

77、没有条理的人，说话总是抓不住要点，含糊其词，听众云山雾绕。

78、“交朋友的成本主要是时间，个人的时间是有限的，因而决定了一个人不可能交太多的朋友。一两个知心朋友，一二十个好友和百多个朋友已是朋友圈的极限了。”

79、正当李鸿章要开口介绍时，曾国藩将其打断，直接说道：第一个人见我不敢仰视，说明其性格谨小慎微，给予一般的官职即可。

80、人生真正的勇敢，是敢于接受与面对你所经受的一切，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之。

81、曾国藩帮助朝廷剿灭了太平天国，力挽大厦于将倾，可以说就是晚清的“第一名臣”，可就因为他剿灭了太平天国，导致清朝的八旗兵制、满汉共治、以及地方权力发生了根本性的改变，也加速了清朝的灭亡。

82、一天，总兵樊燮拜访骆秉章，左宗棠负责接见，樊燮见左宗棠只是个小师爷，便没有向他请安。

83、用现在流得的一句话，就是一切都是浮云。也许在佛教中这样的智慧是非常难得的，但是在生活中，如果我们对所有的事情都置之不理，不会被触动内心，不被感动。其实是很可怕的。

84、我说这话也不怕诸位多心，在座的各位虽然听闻佛法但并未投入。你会为佛法付出很多吗？不付出又怎么得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。

85、　　曾国藩并非天资聪明之人。左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”，是个“书憨”，即书呆子。梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”，他没有超群绝伦的才华，在当时的杰出人物中，被认为是最笨的一个。

86、首先我们要明确的是开悟的人，并不会立马成仙，或者立地成佛。所以他们在外表上，和普通人不会有多大区别。但在他们和一般人心境上，心境还是有很大区别。开悟后的人，放下了一切执念，从而不再受限制，对他们来说，没有什么必须做，也没有什么不能做。

87、在这个过程中，他或许会变得绝望，或许会生无可恋，或许早已在内心中为自己提前预演过人生的葬礼。

88、第三人目光凌然，身姿挺拔，有大将之才，可重用之。