王阳明心学精髓60句王守仁

1、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。(王阳明心学精髓60句王守仁)。

2、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。

3、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。

4、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

5、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

6、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

7、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。

8、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

9、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

10、他是资深学者：先后进行儒释道文化比较研究以及其他领域文化研究近20年，现任洙泗书院国学院副院长。

11、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。

12、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

13、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。(王阳明心学精髓60句王守仁)。

14、王阳明心学解决这个问题，世上磨，从日常的做事上，感悟，这给很多普通人指出了一条可以实现向圣人靠近的路，只是说天赋，机遇，努力的不同，决定离圣人有多远，而不是高不可攀了。打个比喻，就像指导学生学习，以前的儒学就是告诉你，要学习好，就要注意精力，听老师讲，把书看透，说这一大堆理论，听起来漂亮，对学生没什么作用，有的学生生性爱静，做事认真，自然学习就好，有的学生爱动，怎么说都没法学到心里去。阳明学说就像辅导老师，告诉你数学题这个因式分解怎么做，该怎么想，思路是什么。这个题考点在哪，怎么出题的，这样每个学生跟着思路走，总归有信心，能提高。也就是说，王阳明以前的儒学，学的靠悟性，天资，开窍，凭语感；阳明心学，就是在学习儒学的过程中，只要用心学，有路子告诉你具体该怎么走，还告诉你为什么这么走，更高明的告诉你当年孔子这样做的原因是什么，让人向圣人靠近。

15、　　安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

16、　　良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。

17、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

18、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

19、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

20、　　随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

21、第二句“有善有恶意之动”。“心”一外发就有“意”，“意”一动就可能有“过与不及”。心本无善恶，一旦外发成为行动就有了善恶。

22、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。

23、最后总结。理解心学概念易，践行心学难。学心学不是理解了概念就结束了，就无敌了。它不是解决具体问题的工具，它是为我们行走于世指明了方向：培养强大的内心，不为外物所扰，为人、做事业遵循天理则更容易立功业。

24、　　王阳明心学精髓良知，就是与生俱来的道德感和判断力

25、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

26、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

27、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

29、人的外在行为本就是受到意识影响的，一个人的行动和认知不应该出现巨大而偏差。

30、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

31、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？

32、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。

33、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

34、以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。

35、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”

36、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

37、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

38、心无外物，物以心生。授书不在徒多．但贵精熟。谦者众善之基，傲者众恶之魁。

39、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳.自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

40、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？

41、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

42、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

43、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

44、　　人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

45、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

46、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。

47、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

48、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

49、山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。...

50、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

51、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

52、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

53、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

54、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。

55、晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。...

56、　　人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

57、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

58、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。

59、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。

60、　　佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

61、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。

62、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。