求知精神

1、 现在的《螺网理论》，甘先生自称是一本“演化图景”，我个人觉得更像是一本“理论大纲”。《螺网理论》一书比较详尽地分析了经济系统，从中可以看到，经济系统本身就是一个巨大的复杂系统，而它在甘先生的理论框架中只是一个与其他社会子系统相并列的小系统而已。每一个子系统都自成一格，它们之间相互作用相互影响，最后又凝聚成更高层次的系统，此过程不断累加和变化。由于每个子系统都不同，人们需要对每个子系统加以研究，在此基础上才可能做更进一步的研究。

2、主张科学认识来源于实践，实践是检验科学认识真理性的标准和认识发展的动力；重视以定性分析和定量分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发展的开放体系，不承认终极真理。

3、    1939年5月毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的讲话中强调指出：“没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产d员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产d员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作‘挤’，用‘挤’来对付忙。”“看不懂也有一个办法，叫作‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去。”(《毛泽东文集》第2卷，第1181页。)(求知精神)。

4、(https://detail.tmall.com/item.htm?spm=a1z1-b-s.w11501786-14937892s6Gt1i&id=5411678939请长按上面的蓝色网址，然后复制到浏览器中打开)。

5、严谨的行为规范、高尚的道德标准、理性的质疑和公认的伦理准则是科学家精神的重要内核，是科学健康发展的重要保障。真理面前人人平等，科学强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨方法，形成了尊重和保障学术自由、求真求知精神和理性质疑、严谨实证的传统，用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系。

6、 而甘先生走了另一条路。他的研究脱胎于系统论、进化论、企业理论、组织理论等等，这既与他的出身背景以及实际工作经验有关，同时这也是过去二三十年中国学术界的一种反思。当年国门初开，众多学子求知若渴，尤其偏好能打通串联不同学科的知识，其中最受欢迎的知识就是系统论、控制论与信息论，简称“三论”。这三种理论颇为灵活，又有坚实的数学基础，因此得到广泛应用。

7、库尔勒市公安局将聚焦公安机关主责主业，把学习宣传贯彻d的二十大精神贯穿始终，紧密结合打击违法犯罪、巡逻防控、为民服务、“放管服”改革、矛盾纠纷排查化解等各项重点工作，学以致用，以守护平安的实际行动，彰显人民公安在新时代新征程中的使命担当。

8、学习中，各d支部通过“三会一课”、主题d日等形式，组织民警通过“看”直播、“读”报告、“学”精神、“谈”体会等一系列活动形式，深刻理解d的二十大精神要领，抓住重点，掌握核心内容和精神实质，让学习成果落地生根，更好地推进各项工作有序开展。

9、过去，在基督教统治下，欧洲经历了长达1000年的黑暗时代，被称为黑暗的中世纪，在这个时期是不允许你知的，谁知就灭谁，像哥白尼、布鲁诺、伽利略等很多科学家，都受到了严酷的迫害。为什么？不倡导知。当然，中世纪之后，古希腊也有了求知精神，如亚里士多德在《形而上学》中就说：“每一个人在本性上都想求知。”

10、     毛泽东：为了提高全d的马列主义水平，纠正d内的各种非无产阶级思想，毛泽东于1941年5月和1942年2月，分别作了《改造我们的学习》、《整顿d的作风》和《反对d八股》的报告，号召全d反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿d风、反对d八股以整顿文风。1942年6月，中共中央宣传部发出了《关于在全d进行整顿三风学习运动的指示》，从此开始了全d范围的整风运动。运动的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。

11、精神物品满足人的情感，意志，心理以及求知等精神上的需求。采取理解的方式来获得。

12、求知是儒家文化的特点，它提倡知，而且把不知也作为一种知。不要小看这一点，人类历史上有很多文化是不需要知的，只需要信。比如，基督教文化，它虽然提倡知，但更提倡信，因信得度。当然，中国文化中，也有不倡导知的文化，如萨满教文化，它也倡导信。

13、第二幕是普通话小组给我们带来的情景剧《面试》，道具、音乐都经过精心的准备，小演员们又唱又跳，现场的观众笑得不亦乐乎。‍

14、    延安整风运动就是以“挤”、“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产d员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。

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16、 甘先生认为，经济社会系统至少可以分为三个层次，不同层次有不同的主体。微观层次的主体是企业，中观层次的主体是产业，而宏观层次的主体是国家。甘先生不仅研究经济系统，还把它推广到国家与社会系统，进而延伸到文化、政治等各个子系统。此外，甘先生还注重社会系统演化的动态过程，从企业演化到产业升级再到国家历史发展，从中提取出社会演化动力，这些论述与他的系统分析一起构成了经济社会系统的动态演化框架。

17、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

18、    而就在最近几年，在世界的不同国家，多个学科的领军人物都不约而同地开始了一项工作，即重新转向宏大叙事，重新努力构筑长时段、跨地域、跨学科的理论范式。比如，有经济学家阿西莫格鲁等著的《国家为什么失败》，有经济史家诺斯写了《暴力与社会秩序》，有政治学家福山写的《政治秩序的起源》和《政治秩序与政治衰败》，有历史学家迈克尔·曼写的《社会权利的来源》，有人类学家戴蒙德写的《枪炮、病菌与钢铁》等等。

19、①在新民主主义革命时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神等，都体现了共产d人身上革命的民族精神。

20、儒家为什么在中国影响这么大？因为儒家是非常典型的求知性文化。它所有的目的就是为了知和用。所以，儒家的求知精神，几乎贯穿了中国所有的时代。那么，什么是知呢？孔夫子说，知之为知之，不知为不知，是知也。

21、每天的PS学习是很枯燥的，老师讲解方法，学员实际案例操作，老师指点不懂的问题。周而复始，一遍又一遍。互相帮助，共同进步是大家的箴言。

22、 现在讨论宏大叙事的欧美学者，即使跨界做研究也会小心翼翼，只能跨一小步，而且要用更大精力来论证这一小步的合理性。而甘先生的研究不受学科、流派的限制，显得不拘一格，常常在不同学科间自由跨越。也正因此，才使他能够走得如此之远。我为甘先生担心的一点是，每个子系统内部和之间的环节，一定还需要大量的实证工作做支持论证。在《螺网理论》一书中，甘先生论述的有些环节与目前学界的主流研究潮流不谋而合，而更多环节还是所谓的学术空白，有待未来的研究者开拓。而这些未完的实证工作之艰巨，数量之庞大，恐怕比甘先生想象得还要多。

23、中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

24、为了进一步增强高科试验室人员的专业技术和实际操作能力，提高各项检测工作水平，8月13日，检测一室、二室及收样室开展了专项业务培训活动。

25、检测一室组长张艳斌、二室组长王晓军分别给各科室人员分发试验操作标准，杜成伟、刘祥梅以仪器实际操作的形式向内部人员展示了钢筋试验的重量偏差、拉伸、冷弯。

26、 但随着眼界渐开，大家对西方主流学术日趋熟悉，就纷纷陷入更深、更专门的学问之中。比如，信息论主要研究一般意义上的信息，可今天大家已有能力把信息和知识加以分类归纳，同时采用不断进步的计算机和数据库来处理信息，再不用抽象地讨论信息。久而久之，当今学界已很少有人再谈论这几门学问。而甘先生却坚持不懈，仍采用这些经典的系统化理论，辅以新兴发展的经济学知识，试图重构一套经济社会的系统理论。

27、②新中国成立后所形成的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神、红旗渠精神、雷锋精神等，都是中华民族精神在新的时代条件下的集中体现。

28、在这一个月的时间里，火热的天气并没有阻挡大家学习的热情，不迟到，不早退，认真听讲，积极提问。

29、 所以，尽管甘先生的这本著作开辟出了一整套社会经济理论，但却还远未到大功告成的阶段。正如他自己所说，他“只是勾画出了整座经济学大厦的基本轮廓，至于这座大厦的细节描绘和具体建设工作，还有待于世界各国的经济学家和社会学家们的继续艰苦努力才能够最终完成。”(参见《螺网理论》一书第57页)。通读整部《螺网理论》，从作者已经落实敲定的部分来看，论述十分精彩；而更多尚未来得及实证的结构，依据波普的证伪理论，目前尚不能称为科学，只能说是假设，其中可能还包含有矛盾和错误。但不管怎样，我们仍然应该为甘先生的勇气和努力喝彩！

30、大四毕业生们积极参与本次捐赠活动，捐赠的物品不仅有各种书籍和日常用品，更多的是一些考试资料和手写笔记，从中我们感受到了他们在准备考研时的那股坚持不懈，拼搏到底的决心和勇气。此外，不少非毕业年级的学生也参与了这次活动，从毕业生手中接过的不仅仅是书籍，更是无限的寄予和期望，这不仅是一种精神的传承，更体现出了文院学子勤奋好学、传递求学精神的优良品质。

31、 在前述那些研究里，无人不重视经济活动，却又很少有人把整个理论框架建立在经济体系之上。在迈克尔·曼看来，社会权力的四种来源分别是政治、经济、军事和意识形态，经济只是其中之一；而福山认为政治现代化的核心是有效国家、法制和民主问责制，经济基础同样让位于法律权利。在大多数学者看来，经济问题的重要性在今天不言而喻，但要研究根本性问题的话，还要走得更远，需要追溯其历史本源。