不一而足和屡见不鲜

1、既无论境遇好坏，无论命运如何，都以一颗感恩之心相待。但这谈何容易。

2、因果报应法则是人生的横轴。因是指人生在世，自己的所思所想所为，我称之为念。

3、而当时是比后世更加玄乎的，贵人尤其是皇帝，多半不是老爹经手的，至少老爹不是主要责任人，通常主要责任人包括：龙(包括其他神兽)的脚印啦、龙的口水啦、某些植物的根茎叶花果啦、鸟蛋啦、某些奇怪的梦啦、还包括狂风暴雨流星彗星各色天象等等。，这就是要告诉你，这个人不只和别人不一样，这个人的直系血亲都和别人不一样。

4、出处：《文献通考经籍五二》：“于是缘业之说，因果之说，六根、六尘、四大、十二缘生之说，层见叠出，宏远微妙。”

5、后周太祖郭威，“载诞之夕，赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四迸。”

6、当下，经济形势萧条。话虽如此，如果注意询问，贵公司状况如何？有人会回答本社还凑合。也有人坦言，确实不行。

7、纵观30年，一切顺理成章，然而即便如此，仍然不乏例外。我原本不解其故，深为苦恼，而在那时，我得知了下面这件事。(不一而足和屡见不鲜)。

8、明太祖朱元璋，“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

9、诸行，指一切现象。无常，无法保持固定常态。人生波澜壮阔，起伏不定。(不一而足和屡见不鲜)。

10、○ 俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

11、此前我参悟不透，倘若宇宙有造物主，天地间有神灵引领世人，那么为何不让一切都完全顺应法则呢。

12、魏文帝曹丕，“帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。”

13、宋高祖刘裕，“汉楚元王交之二十一世孙也。……以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。”

14、梁武帝萧衍，“皇妣张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。帝生而有异光，状貌殊特，日角龙颜，重岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身映日无影，两骻骈骨，项上隆起，有文在右手曰‘武’。帝为儿时，能蹈空而行。……所居室中，常若云气，人或遇者，体辄肃然。”

15、后者“扳倒井”则有多种版本的故事，它一次次地出现在不同时代的英雄人物身上。如辽宁葫芦岛的扳倒井相传是唐初薛礼与唐王东征时扳倒的；山东淄博市的扳倒井相传乃宋太祖赵匡胤征战高青时扳倒的；河北唐山的扳倒井相传为抗倭名将戚继光建关修城时扳倒的。这些故事与各地的自然景物密切联系，虽然不乏重叠和相似之处，但在多地长久地流传着。尼山的扳倒井用在孔子母亲身上，渲染着上天对孔子的庇佑。

16、你刚刚一派无言，人虽有命运，绝非一生已成定局。命运不等同于宿命，未尝不可扭转。

17、袁了凡幼时遇见一位仙风道骨的白发老者，老者见到少年了凡，对他的母亲说，“这位母亲希望孩子学医”？

18、得志之时应当感恩，我蒙上天眷顾，固然是好事，但真是受之有愧。若还有这番感恩之心，一定不会居功自傲，而常常谦虚行事。

19、后唐太祖李克用，“在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰：‘非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。’族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。”

20、(拼音)(chéngqiānshàngwàn)

21、○ 不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。

22、北齐后主高纬，“母曰胡皇后，梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠。”

23、称心如意时，不会自命不凡。事业有成时，不会妄自尊大。对一切心怀感恩。

24、我们的人生由命运和因果报应，这两大法则支配。除此之外，别无其他。

25、上述孔子的诞生可谓是神幻百出、奇玄怪异。这些情况是否属实？颇值探究。首先从史料的时间和体裁上来看，《春秋纬演孔图》、《论语撰考谶》、《拾遗记》都属汉晋时期的作品，其中《春秋纬演孔图》、《论语撰考谶》为纬书，《拾遗记》则属于志怪小说。而综观整个春秋战国时代的史料，它们对于孔子出生之情形却无只言片语。因此从一定程度说，孔子出生种种异象的产生，与汉晋时期的社会学术背景密不可分，特别是与汉以后的推明孔氏，独尊儒术以及广为盛行的谶纬之学有密切关系。

26、然而，老者观了少年了凡面相后，说道，“此言差矣，这孩子成不了医生，他命中注定是官场中人，考科举得功名，某岁通过县考，然后通过府试，最终赴京赶考，金榜题名，受赏官职，年纪轻便封县令。婚后膝下无子，五十三岁寿终正寝”。

27、追随释迦摩尼佛祖的悟道者，时刻怀有感恩之心。我们俗人难以企及，甚至还会反其道而行。因此，我们唯有保持理智，以作应对。

28、出处：清·裘廷梁《论白话为维新之本》：“而新书新报日出不穷者，无愚智皆读之。”

29、宋真宗赵恒，“初，……五星从镇星聚奎。明年正月，后梦以裾承日，有娠，……生于开封府第，赤光照室，左足指有文成‘天’字。”

30、命运的洪流之中，个人的命运如一叶扁舟，风雨飘摇，自然有涨有落。几重洪流，此消彼长，此起彼伏，这就是所谓的命运。

31、层出不群词语是错误的，正确的词语是层出不穷。

32、宋哲宗赵煦，“……生于宫中，赤光照室。……奉制立为皇太子。初，太子宫中常有赤光，至是光益炽如火。”

33、因果报应法则，会产生强大的影响力，足以改变命运。

34、有人会认为，遇到好事的时候，自然而然会产生感恩之心。其实，则未必。

35、哎呀，真是异乎寻常。那位可是京瓷的稻盛先生吧，现在时运亨通，年少有为，当了社长，此人现在正是命运最差的时候，说不通啊。大概什么时候帮了什么人，行了什么善，你去问问看。

36、因勤快伶俐，松下幸之助先生深受客人喜爱。客人使唤他跑腿买烟，他也会高高兴兴的跑去街角的烟铺。

37、今年的修行者悟道者，无需听这些道理，也知道如何去做。然而，我等俗人很难践行。

38、因果报应法则的力量足以改变命运，一个人并不会原封不动地依照既定的轨迹过一辈子。

39、本应好好珍惜的人生断送，这类事件层出不穷，对此，我深感忧心。

40、首先孔子之母徵在梦感黑帝的受胎方式，与汉高祖母刘媪感龙而孕如出一辙。《史记·高祖本纪》云：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”同样皆为梦生、人神交合，使得孔子和刘邦从一开始就被笼罩着神秘色彩。而此等感天地神灵的受孕故事，在中外各民族的传说中都较为普遍，如禹母吞薏苡以生大禹，商之祖先契是其母吞燕卵而生，周之始祖后稷为其母履巨人迹而孕，基督教的耶稣因圣灵成孕而生、佛教的释迦牟尼为摩耶夫人夜梦六牙白象而孕，诸如此类，不胜枚举。可谓“圣人之生，不因人气，更禀精于天”(《论衡·奇怪》)。

41、一言以蔽之，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报，这就是因果报应法则。

42、(近义词)成千累万、成千成万、多如牛毛、成百上千、不计其数、千千万万、无千无万、盈千累万

43、人生好坏交织，波澜起伏，所以无论境遇顺逆，如何应对眼前发生的现象，进一步决定了人生的方向。

44、铁一般的真理，掷地有声，却从没有人告知。正因为没有人，郑重其事的教导企业经营者。所以，只能哀叹那些豪杰，不负当年。

45、陈高祖陈霸先，“尝游义兴，馆于许氏，梦天开数丈，有四人朱衣，捧日而至，纳之帝口，及觉，腹内犹热。”

46、例如，在经济不景气的态势之下，有人顺顺当当，有人节节败退，有人病病殃殃，有人如坐针毡。林林总总，不一而足。

47、希尔芙帕奇的灵言集中，虽然只有这么一小节，但读到的那一瞬间，我便拍案叫绝。

48、人生走到今天这一步，并非轻而易举，如果就此断送前程。对于当事者而言，未免太不值得。对社会而言，也是浪费。而并无瓜葛的我们，同样为之扼腕。

49、对于孔子的出生情形，东晋王嘉《拾遗记》中有详细的记述：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生夫子。有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下，奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。又有五老，列于徵在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异。乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。相者云：‘夫子系殷汤，水德而素王。’”这段记载即是后世“麒麟玉书”、“二龙五老”、“钧天降旨”等传说的来源。孔子出生之前，即有异象出现，一头麒麟送玉书于阙里人家，颜徵在聪慧，知此乃祥瑞之兆，以彩绣丝巾系麟角，第二天麟去，孔子出世。“麒麟送子”的典故也由此诞生。孔子出生那晚之景象，更为奇异：二苍龙绕室，二神女擎香露沐浴徵在。天帝下旨，奏钧天之乐，空中并传有声音，告知孔子乃上天感动所生的圣子，所以降和乐笙镛之音，以异于俗世。又有五位老者(五星——金木水火土之精)来到孔子母徵在的房间祝贺。

50、屡见不鲜——屡：多次。鲜：新奇。说明所见之事经常发生，形容多次见到就不觉得新奇了。

51、某件事之所以发生，如前所述，必源于两大法则。

52、某人做了无数好事，为何还在受苦；又有某人人品一流，常年行善，却为何不幸备受病痛折磨？

53、接受近现代教育的人，通常不相信命运之说，认为万事不出于偶然。例如，感染疾病，遭遇交通事故，公司破产，经营顺利等，这一切都是皆源于偶然。一次又一次的偶然，构成了人生。

54、更进一步劝告世人，人生在世时，要多种植善因种子的重要性。

55、地球的命运，日本国的命运，大到日本国小到名古屋这样的城市，都有各自的命运。于是个体的命运必定裹挟在命运的洪流之中。

56、今日此地，希望诸位将感恩之心，理智的存入意识之中，这是先决条件。

57、反之，原本命运颇佳，蒸蒸日上，却动恶念，作恶事，则无异于作茧自缚。

58、由于讲述因果报应、改写命运的书籍并不多见，相信诸位读罢便会醒悟。

59、把现代科学上无法证明的东西，一概说成迷信。然而命运却是人类有史以来不容回避的一个重要问题。

60、因此，积德行善，善果并非立现，会有滞后，原因在于我们的人生是由个人原本的命运和因果报应两条法则相互交织而成的。

61、母亲答道，“的确如此，丈夫早逝，他原是医生，我们家世代行医，先祖也是医生，所以希望孩子也能继承衣钵。我们母子二人相依为命，孩子学医是一家的夙愿”。

62、蒙佛母慈愿，遂发心以一晚粗略整理稻盛先生讲演语录于此，供更多人参阅揭开人生这道难题的真实面目，过上更好的人生。

63、后晋高祖石敬瑭，“以唐景福元年二月二十八日生于太原汾阳里，时有白气充庭，人甚异焉。”

64、解释：层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。

65、家喻户晓意思是每家每户都明白，谓人人皆知。

66、○ 比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

67、○ 车载斗量：载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

68、日复一日，我们与人生相逢，有时戚风苦雨，有时春风得意，真可谓一生苦乐参半。

69、诸如上举，不一而足。我们不禁发现，诸多圣贤帝王英雄的故事大同小异，他们或神祇转世，或感孕而生，或诞生时天降瑞兆，或遭遇抛弃得庇佑大难不死，都散发着浓郁的神话气息，古今中外皆然。而这些雷同的传说又不禁发人深思，一方面它反映出中外历史上此等故事的普遍性，另一方面它们一再出现不同的人身上，其可信度也就不言而喻了。究其缘由，则是中外历史上的圣人崇拜理念使然。诚如江竹虚先生所云：“古者民智未开，以为创业垂统之君，出类拔萃之圣，皆天之所生，必有异于常人。”(江竹虚著、江宏整理：《孔子事迹考》)即使一向以信史著称的《史记》亦未能免俗，采先民传说，诸如前举记载了诸多帝王圣贤诞生的神奇异象，渲染他们的不同寻常。顾颉刚先生则指出在民俗的脑子，对圣贤事迹的想象，有一个极普遍的方式。(顾洪主编：《顾颉刚学术文化随笔》)无疑，孔子出生异象的种种记载与传闻采用的即是常见的神化英雄与圣贤的模式，反映世人对孔子这一文化巨人的崇拜敬仰之情。然而故事、传说毕竟代替不了历史事实，只可做异闻流传，未可信以为真。

70、○ 触目皆是：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

71、命运贯穿人生的纵轴，人的一生沿着命运这条纵轴顺流而下。同时，人生还有一条横轴，宛如经纱和纬纱交织穿梭，这条横轴即为因果报应法则。

72、○ 形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

73、诸行无常，众生皆苦，为解救苦难的众生，释迦牟尼选择了出家之道。

74、究其原因，一是因果报应的结果会延迟显现；二是与命运交织重叠，结果学不会显而易见。

75、书中有一节提到了因果报应法则，因果报应循环。所谓善有善报，恶有恶报，常常说不通，因此有人将信将疑，甚至嗤之以鼻。

76、○ 万缕千丝：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

77、含义侧重是指：词语和词语的含义非常相近，但词义侧重的方面不同。题目选项中出现意思相近或形近的词就需要我们找到词的含义侧重点。

78、无论祸福，心怀感恩，真诚道谢，这是先决条件。而多灾多难或者命运多舛时，不哀叹，不消沉，不怨恨，不诉苦，锐意进取，勇往直前，这是先决条件。

79、某现象发生之时，每日如何应对，则至关重要，而答案不言而喻。

80、宋太祖刘义隆，“景平初，有黑龙见西方，五色云随之。二年，江陵城上有紫云。望气者皆以为帝王之符，当在西方。其年少帝废，百官议所立，……以祯符所集，……入奉皇统。”

81、佛祖曰，众生接苦，人生即苦行，人的一生苦不堪言。

82、(答案)根据文段中“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土”可知，涉及到国家领土主权问题，应选择表达程度重的词语，所以选择“无可争辩”。

83、出处：《公羊传文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”

84、功名利禄已到尽头，结婚也不会生育子嗣，53岁寿终正寝，我心中无惶无恐，无烦无恼，淡然无所求，听天由命罢了。

85、我虽然不知他是否对自己的命运境遇，心存感激。但可以看出来，他绝无半点嫉妒怨恨之心。

86、世间诸相，眼前发生的种种现象不会恒长永久，一成不变的。即所谓诸行无常。

87、如此三言两语，诸位可能不太容易理解。另外，诸位恐怕也从未听过这么明确的结论。

88、汉高祖刘邦，“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于上。已而有娠，遂产高祖。”

89、(词语差别)“层出不穷”指接连不断地出现，尚未穷尽。形容事物非常多。“屡见不鲜”：屡：多次;鲜：新鲜，新奇。指常常见到，并不新奇。“层出不穷”侧重多，而“屡见不鲜”侧重形容多，并不新奇，不觉得奇怪。

90、○ 洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。

91、依我的人生经验，尽管人各有命，而因果报应法则会对命运施加影响，从而改写生命轨迹。

92、宋宁宗赵扩，“母曰慈懿皇后李氏……梦日坠于庭，以手承之，已而有娠。”

93、高僧听罢，怒道，我当你是豪杰，谁知你不过是一介凡夫俗子。于是高僧便向了凡讲解了因果报应法则。

94、解释：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。

95、人生尽力而为，足矣。无用之事，多知不但无益，甚至会背离常理，偏离正轨，搅乱人生。不如一无所知，尽力而为。

96、遗憾的是，种种因缘，社会业力洪流随转，虽然是宝贵的至理良言，在这个全民追名逐利的浪潮之下，很多人对这些最真实最宝贵的真正理念视而不见、闻而不解。

97、时运不济或者遭遇灾祸时，也应该秉持一颗感恩之心。既然天降难于我，那么，忍受苦难，经历磨练，相信终会有收获。

98、道理现前，五岁的小孩子，也能听得懂。诸位都是大企业的老板，对你们唠叨这些无用之言，实在失敬。

99、向善、行善，必得善果，因此有人虽厄运连连，却正因为向善行善多幸免于一败涂地。

100、原以为彼此近况相差无几，实则不然，因为各自的经历迥异。

101、而冰激凌或清凉饮料的生产商却说，今年酷暑，业绩比以往好的多。真可谓千差万别。

102、宋英宗赵曙，“初，王梦两龙与日并堕，以衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。”

103、为何坐禅三日不见起一个妄想？是我无所妄想。

104、这又是为何？我幼时曾邂逅云游的老者，蒙他卜算命运，直至今日命运不出老者所言，我一生已被算定，何妄之有。

105、总而言之，命运与因果报应法则，两相作用，结果好坏并无定论。也正由此，形成现在我们的人生。

106、年轻时，我的一位朋友对占卜问话深信不疑，非常虔诚。

107、有些孩子年纪不大，心眼却不少。嫉妒同龄人吃的好，穿的好，能上学，如此一来，孩子会心理失衡，甚至心存芥蒂。

108、○ 投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。