老子名言什么必寡什么

1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

2、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

3、   一个轻易许诺的人，必定是很少坚守信用的人。把所有问题都看得很容易，必定会遇到许多困难。

4、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

5、学习更是这样，要一步一个脚印踏踏实实去学，不能急躁冒进，不能一目十行草上飞，水过地皮湿。教书也是这样，要注重循序渐进的教学方法，不能填鸭，不能满堂灌，满堂灌学生接受不了，效果适得其反，讲得越多学生接受得越少，还很容易形成逆反心理。老师教学生，就像茶壶往茶碗子里倒水一样，要均匀缓慢，滴滴沥沥；如果像筲桶向茶碗倒水那样，连茶碗子都冲跑了。

6、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

7、同为“北宋五子”的大哲学家二程兄弟一起赴宴，座中有妓女侑酒。在古代文人狎妓是很平常的事情，但程颐还是拂袖而去，而程颢却视而不见，谈笑自若，与客人们尽欢而散。次日二程谈起此事，程颐仍不高兴，认为主人慢客，程颢笑道：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今日处斋头，心中却还有妓。”大程上德，他不有意表现自己的清洁高尚，反而与妓女一起吃饭，只是视而不见，不与乱也。小程便是下德，有意表现自己的清高，不与妓女同桌，而且过后还念念不忘，便是不失德，拘限于表面形式的形而下的道德。大程是心学，“座中有妓，心中无妓。”“大德不德，是以有德”；小程是理学，座中无妓时心中还有妓，“下德不失德，是以无德。”

8、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

9、世界上最早算出圆周率近似值的我国南北朝时代的大数学家祖冲之，用正多边形周长比其直径以求圆周比直径的近似值。正六边形周三径比值为三；当正多边形的边数越多越近似于圆，圆周率就越精确。他苦算多年，手都经常被算筹磨得鲜血直滴，最终算出π在⒊1415926和⒊1415927之间，这项突破性的数学成就早于西方国家几百年。

10、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

11、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

12、以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法来处理事物，以恬淡无味当作有味。不论别人对自己的怨恨有多大，都要用清静无为的道德来应对。处理事情的时候最好从简单的入手，实现远大要从细微的地方入手。处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

13、   圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，乃俭之德。不敢为天下先，即以礼为德。守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰，乃礼之德。老子三宝，实为儒家仁、义、礼三德，只是道家三宝是顺其自然合乎客观规律的。

14、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

15、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

16、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

19、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

20、　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

21、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

22、(要义)道德最高尚的人，不注重表面形式上的道德，因此他才真有道德；品德低下者，故意显示有道德，所以没有道德。这仍然是从两个层次而言的，是老子一贯的命题方式:大德不德。“大德”是形而上的本体的玄德，是真正得道之德，“不德”是不有心为德，不表现自己有德，是不为形而下的具体的品德。

23、　　知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

24、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

25、(要义) 粗得搂不过来的大树是从细小的萌芽逐渐长起来的，耸立的高台是由一筐筐泥土累筑起来的，遥远的旅行是从脚下第一步开始由两脚挪移的。智慧伟大的老子用这几句话对质量互变做了形象化表述，尤其强调了量的积累的重要性。量变是质变的前提，质变是量变的结果。勉励人们干什么都要循序渐进，持之以恒，要把远大理想和实干精神结合起来，既要志存高远，又要脚踏实地，艰苦努力。只有量的积累突破度时，才能出现质的飞跃，才能升级递进。

26、　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

28、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、承诺应该是庄重的，要不不承诺，承诺了就要兑现，这样才能堂堂正正立于天地之间；做事应该是严肃的，在具体操作之前，应多想困难，不能心血来潮，头脑发热，盲目乐观。凭想当然做事，其结果必然是麻烦不断，困难重重。

30、  “不争之争”，是争名争利者永远不可战胜的。

31、　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

32、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、   老子说，知道别人、了解别人，你是智慧；你知道自己、了解自己，这是高明。

34、    道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切;它无处不在，无时不有，它公正无私，朴素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远;它常常把机遇、美好、把道的真谛作用，给予那些善为道的人。

35、意思是：对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉。

36、从未忘记，与你的约定，不管岁月多远，时间无法倾覆，正因为有遵守，才能成就诺言。

37、1921年中国共产d召开第一次代表大会时只有十三人，他们却是中国革命的希望。先是国共合作，北伐战争取得巨大胜利。但1925年孙先生去世后，他的接班人蒋介石却背叛革命，大肆屠杀共产d人，又在南京建立了新军阀独裁政府，北伐战争夭折，大革命失败了，中国革命转入低潮。八一南昌起义，打响了武装反抗国民d的第一枪，从此国共两d开始了持久的武装斗争。毛泽东领导的秋收起义失败后，他把军队拉上了井冈山，建立了第一个农村革命根据地，开始了工农武装割据，确立了“农村包围城市，武装夺取政权”的总方针。星星之火，可以燎原，从此红色根据地如雨后春笋般涌现，工农红军不断壮大。经过二十二年艰苦卓绝的革命斗争，最终赶走了日本鬼子和蒋介石，建立了新中国，中国人民从此站起来了！  

38、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

39、《禅海微澜》《恒河大手印》《佛法修证心要问答集》全集

40、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集

41、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

42、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

43、《体光老和尚开示录》《广钦老和尚开示录》《静老说的话》全集

44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

45、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

46、   如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心，即是“不争之争”。

47、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

48、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

49、　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

50、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

51、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

52、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

53、　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

56、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

57、《海奥华预言》《地球守护者》《看见真相的男孩》全集

58、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

59、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

60、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

61、《道家修真图详解》《黄庭经讲义》《陈老“所谓口诀不轻传”的原因》《口诀钩玄录》全集

62、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

64、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

65、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

66、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

67、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

68、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

69、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

70、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

71、《圣.瑞金德.辛格的教理》《挚爱之所》《通过冥想赋予灵魂力量》

72、   “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

73、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

74、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

75、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

76、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

77、https://santmat.kuaizhan.com/

78、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

79、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

80、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

81、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

82、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

84、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

85、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。