庄子名言名句取名

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

2、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

3、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

4、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

5、解释：善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃

6、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《山木》庄子的名人名言吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

8、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉

9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

10、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

12、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息) “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”(生为累赘，死为解脱) “鱼相忘于江湖，人相忘于道术”(鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道) “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘)

13、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

14、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交 。

15、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

16、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

18、· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。

19、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

20、　　夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

21、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

22、解释：普通的人看重利益，廉洁之士看重名声，贤明之士崇尚意志，圣人推崇精神。

23、解释：我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以做我的陪葬品。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！

24、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

25、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

26、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

27、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”(《庄子·逍遥游》) “吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子·养生主》) “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”(《庄子·养生主》)

28、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

29、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

30、· 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰· 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

31、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

32、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

33、　　吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

34、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

35、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

36、　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

37、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

38、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

39、庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

40、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

41、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

42、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

43、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

44、　　真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

45、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。

46、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

47、又或者：朱逸之，名字很飘逸有没有？但谐音：猪一只，一声叹息啊。

48、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。

49、　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

50、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

51、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

52、　　日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

53、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

54、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

55、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

56、　　夏虫不可以语冰者(对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了)

57、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

58、举例：龙池雨，张秋池。其中龙池雨很受网友的欢迎，和龙姓搭配很好听。

59、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

60、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

61、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

62、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

63、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

64、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

65、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“

66、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

67、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

68、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。

69、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》

70、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

71、解释：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。

72、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”(治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束) “知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)

73、    清如、源来可以作为兄弟，兄妹，姐妹的名字。2个名字凑起来，意思更明显。