表现谦虚的成语

1、(满招损，谦受益)：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

2、洗心革面：指“改正错误，重新做人”，只能用于人，不能用于刊物。

3、雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。

4、“刚柔相济”源于《周易•系辞上》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”之语，意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

5、一得之见：谦词，表示"自己一点浅薄的意见"。

6、“诚信”也是中华民族精神的一个极其重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。《易经·乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。(表现谦虚的成语)。

7、闪烁其辞：形容“说话吞吞吐吐”，同“内容充实”不构成递进关系。

8、海底捞月：比喻根本做不到，白费气力。作贬义词：“这样不用功的学生，怎样教都是海底捞月，一场空”。

9、(谦卑自牧)：谦卑：谦虚；牧：养。谦虚谨慎，修身养性。

10、名正言顺：名义正当，道理也讲得通。后指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。

11、利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神

12、《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是华夏民族进取精神中最突出的一个表现。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了华夏民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。

13、犬马之养。出自《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后人将“犬马之养”用为供养父母的谦辞，指自己供养父母做得不太好。如，我无能，犬马之养不能尽意，实在惭愧。

14、钟灵毓秀：美好的自然环境孕育优秀的人才。钟：凝聚，集中。

15、火中取栗：指受人利用冒了险，结果白吃苦头自己还没有得到好处。容易望文生义为“自己冒险去干危险的事情”。(表现谦虚的成语)。

16、噤若寒蝉：形容不敢作声。不能理解为“冷得不能出声”。

17、(老子天下第一)：老子：不谦虚的人的自称。自以为是天下第一号人物。

18、曾几何时：指时间过去没有多久。不能理解为“不知什么时候”。

19、(谦逊下士)：下：礼让。旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

20、有些成语单从字面上理解其意义，很容易搞错。复习备考时，对容易望文生义的成语要加强记忆，掌握其正确释义。下面是120个易望文生义的成语的正确释义，希望同学们能记住它们。

21、苦心孤诣：指费尽心血，刻苦钻研，在学问技艺上达到别人不及的境界。并非“苦心去发明创造”。

22、“藏器待时”和“待时而动”这两条成语由《周易•系辞下》“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”发展而来。“藏器待时”是比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；“待时而动”是说等待有利的时机，然后行动。

23、三人成虎：三人谎传市上有虎，听者就会以为真有虎了。比喻流言惑众，容易误假为真。

24、《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。

25、(谦恭下士)：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

26、(刍荛之见)：刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

27、释义：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

28、杀人越货：意为“杀害人命并抢劫财物”，并非“杀了人却(越过)不要财物”。

29、滥竽齐门(滥竽充数)。出自《韩非子·内储说》中滥竽充数的故事，后用作自谦之词。指本无才能却占据其位。如，我才疏学浅，与大家一起共事，真是滥竽齐门。

30、综上所述，华夏民族精神的基本内容在《周易》成语中均有着生动的表现，《周易》成语在传承华夏民族精神方面有着杰出的贡献。

31、(屈己待人)：委屈自己，以礼待人。形容谦虚忍让的好品行。

32、天花乱坠：形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际。

33、火中取栗：受人利用冒了险，结果白吃苦头自己还没得到好处。

34、信笔涂鸦：形容书法拙劣或胡乱写作，不是指画画。

35、(谦逊下士)：下：礼让。旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

36、谦谦君子,风流少年,一朝受人诬害,囚禁刑部大牢十载.

37、(一得之见)：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

38、不赞一词：“写文章写得很好，别人不能再添一句话”。现也指一言不发。

39、瓜田李下：形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。

40、(好为人师)：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

41、进取精神是中华民族精神的核心内容之一。《易经》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。

42、百身莫赎。即使使用自己一百次生命，也无法抵消或赎回这一过错或遗憾。如，父母相继去世，儿女们心中的遗憾百身莫赎。

43、第四章阐述笔者的一得之见,提出关于这一问题的若干思考.

44、谦虚谨慎——谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

45、用法:连动式;作谓语、定语、宾语、分句;用于谦词。

46、出处：《老子》第二章:“生而不有，为而不恃，功成而不居。”

47、(解释)：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

48、(解释)：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

49、马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死于战场。

50、(谦谦下士)：下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。

51、据统计，汉语中有200余条成语源出《周易》经传。

52、才疏学浅：见识不广，学问不深。德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。

53、先入为主：以先听到看到的为主，其它的难于理解接受。

54、以上这些《周易》成语表明，欲求更好的发展，就必须不断地进行自我反省并改正过失从而达到更高的人生境界。

55、一丘之貉：比喻彼此同是丑类，没有什么差别。

56、出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

57、(满招损，谦受益)：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

58、“防患未然”由《周易•既济》中“君子以思患而豫防之”一语变化而来，它所强调的是在祸患还没有发生时就采取防备措施。

59、《周易》中关于生存发展的成语，构成了一整套比较完整的生存发展策略：“自强不息”、“持之以恒”和“朝乾夕惕”的进取勤奋是成就人生的必要条件，而“刚柔相济”和“能屈能伸”则是实现人类生存发展的大智慧和总原则，在这个总原则指导下，顺境时“见机而作”，逆境时“待时而动”，同时要时刻具备“安不忘危”、“防患未然”的忧患意识。

60、忝列门墙：谦辞，“忝”表示自己位列其中会让余者蒙羞。该词只能用于自己，不能用于他人。

61、楚楚动人：形容女人打扮鲜明，姿态娇柔，能打动人。

62、《周易》作为一部指导人生实践的生活指南，人际交往是它所关注的重要内容。《周易》中涉及人际交往策略的成语主要有“二人同心，其利断金”、“金兰之友”、“惩忿窒欲”、“厚德载物”、“信及豚鱼”、“卑以自牧”等。

63、《周易·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。

64、(昆山片玉)：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

65、满城风雨：比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。

66、(谦虚敬慎)：形容人虚心礼让，小心谨慎。同谦虚谨慎。

67、要有求知的渴望，虚怀若谷，不耻下问的精神。

68、此外还有洗心革面、无所不至、始作俑者、粉墨登场、无独有偶、处心积虑、倾巢而出、官样文章、昼伏夜出、连篇累牍、师心自用、评头品足、一团和气、闪烁其词、罄竹难书、擢发难数、蠢蠢欲动、趋之若骛等

69、高屋建瓴：比喻居高临下，不可阻挡的形势，并非“在高房子上建造什么”。

70、褚小怀大。出自《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”“褚”指囊袋，“怀”指怀有、装有，意思是囊袋小不能装大的东西。后来用来比喻能力薄弱，难以胜任艰巨的工作。如，我才学浅薄，担当这一工作实在勉强，褚小怀大，常有力不从心之感。

71、避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。

72、安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。

73、(盛名之下，其实难符)：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

74、走马观花：比喻粗略地观察事物，强调过程，易和“浮光掠影”相混后者指印象不深刻，强调结果。

75、出自《易经·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

76、在这个座谈会上,我仅是一家之言,起个抛砖引玉的作用,还希望多听听大家的见解。

77、大而化之：原意是赞美一个人的修养达到了融会贯通的境界。现在用以形容对事情不过细，马马虎虎。

78、出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

79、江河日下：比喻事物日趋衰落，情况一天不如一天。不能误为“水流一天天在减少”。

80、在汉语中，有200余条成语源出《易经》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。

81、披星戴月：形容早出晚归，辛勤劳动，或昼夜赶路，旅途劳顿。

82、当刚刚入学的孩子，向你炫耀他新学到的成语时，你是否很想向他解释成语背后的故事，从而让他体会学习的快乐？

83、雨后春笋：比喻新事物大量出现，多用于好的事物。

84、可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。

85、改弦更张：比喻改革制度或变更方针、政策。易和“改弦易辙(比喻改变方向或做法)混用。

86、李代桃僵：原意是以李树代桃树受虫蛀。比喻兄弟间互相爱护互相帮助。后来用“李代桃僵”比喻以此代彼或代人受过。

87、报乏琼瑶。出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意思为，想要报答却又缺少有价值的东西。如，您对我恩深似海，可我报乏琼瑶，深感愧疚。

88、手不释卷：手里的书舍不得放下。形容读书勤奋或看书入迷。

89、舞文弄墨：①歪曲法律条文作弊。也说舞文弄法。②玩弄文字技巧。

90、出处：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’”

91、日理万机：指一天内要处理上万件事务，一般指君主或国家领导人每天忙于处理繁多的政务。

92、源于《周易•损》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”一语的“惩忿窒欲”，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它强调的是克己、忍让对于人际交往的重要性。