相濡以沫的现代意思

1、泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把他们都忘掉而与道化而为一。

2、当代释义：如果不为自己谋私利，连老天都会诛杀他。

3、康德说过类似的话，就是强调个人的人比较容易有创造性。庄子是有创造性的，他的说法都相当奇特，与众不同。而且他告诉我们，你宁可保持你个体的独立精神而被别人所忽略、所遗忘、所冷淡、所轻忽，没关系，我们切不可以随着社会的大溜走，你下海我也下海，你趋炎附势我也趋炎附势，你谄媚讨好我也谄媚讨好，你信口雌黄我也信口雌黄。保持个性，保持自由自在，那才是比什么都强的。

4、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。

5、所以，庄子“相濡以沫”的话放在这个大背景中，你就会发现，他谈的是要超越是非、超越生死又不用避世的问题，如果能做到，那就是“相忘于江湖”了，这样内心也就是逍遥的状态，这样的人也就与天合一了，也就达到了真人的境界了。尽管这句话最初并不是用来讲爱情的，但事实上已被人们理解为爱情金句了，而且也符合庄子的思想。我们也来谈谈爱情那些事。庄子本人爱他妻子吗？《庄子·至乐》篇说：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子来吊唁，可见这是葬礼上的事，他看到庄子不仅没有哭，还叉开腿坐在那里敲着瓦缶唱歌。瓦缶是用陶土制作的一种打击乐器，不是家里的洗脸盆。有人说他在唱哀乐，肯定也不是，否则惠子不可能这么问他。他没有哭，也没有伤心的样子，很多人的解读是庄子很无情，肯定是与老婆没感情，终于死了，自己自由了。这显然是没有领会下文。(相濡以沫的现代意思)。

6、那么，这里还有一个更大的问题，有一个更深的问题，相濡以沫，它表达的是一种道德情操，表达的是一种利他主义的情操。就是不管我多么困难，我还要考虑到你的困难，我要想办法减轻你的痛苦，我要想办法使你在干枯的过程中得到一点儿润泽。这种在艰难时刻的互助精神，互相照顾的精神，确实有非常多的好例子。譬如说灾害，像2008年汶川大地震，那个时候有多少互相帮助的事情啊。部队里面也常常讲，一打起仗来，什么思想问题都没有了。津贴费发的够用不够用，不考虑了；伙食办得好不好，不考虑了；干部作风有没有问题，不考虑了。很多东西都不考虑了，很多牢骚全没有了，而且是指挥员掩护战斗员，战斗员掩护指挥员。飞机过来扫射了，一下子趴在那小同志的身上，用自己的身体来掩护他，这是经常会有的事实。可是对不起，打完仗咱们该有什么意见还得有什么意见，对津贴费有意见的还照样有意见，对领导指挥有意见的照样有意见。这样就会形成一个什么问题呢？他会产生一种对艰难时代、对艰苦岁月的怀念。有些朋友认为，在那种最艰难的时刻，在那个以沫相濡的时刻，人的精神面貌是最好的、最崇高的、最高尚的、最利他的，不是专门利己的。关于这个看法，还有很多值得商榷之处。

7、译文：泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。

8、但是，庄子的一生并没有被所谓的爱情系缚住。爱情作为人类重要的感情现象，究竟是否与自由矛盾？如何能各得自由地爱着，这才是现代人面临的课题。我们又不得不提到克里希那穆提了，他说，当我们说“我爱你”的时候，其实意味着我对你想要依赖与占有，也可以说意味着你需要对方来爱你。所以，爱情从一开始就是不自由的，但这不自由是可以升华的，那就是独立的爱。克里希那穆提认为独立的爱情是没有任何占有之心，没有任何目的的，所以平静、轻松、自由，也就不会出现“相濡以沫”的情况了。由于依赖、占有或任何功利目的而结合在一起的爱情，都像那两条小鱼一样活得无比艰辛。

9、　　这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。

10、这两段话完全是“向死而生”的超然与勉励。将它用在感情上也是可以的。我们之前讲过，庄子提出“无情”，他对待感情的态度非常明确，就是“不以好恶内伤其身”，因此，他也不会主张因为相爱而牺牲自由。庄子认为世间不可逃脱，关键是用什么样的方式与心态去对待。庄子说：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏大小有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！把船藏在山谷里，把山藏在深泽中，好像是很牢固，但是夜深人静的时候大力士还是把它背走了，沉睡中的人丝毫不知。把小的东西藏在大的地方好像很安全，但仍避免不了会弄丢。如果把天下托付给天下，就不会亡失了，这是万物的实情。人能往哪里逃呢？就像《人间世》说的，“无可逃于天地之间”，所以，庄子从来都不是主张隐居的，而是把自己放心地交给全世界。“藏天下于天下”，恰恰是天下毫无遮掩的情况，坦坦荡荡去面对纷扰的世间，身在世间而心能逍遥，这才是庄子所提倡的。人们仅仅因为有了人的形体就很欣喜了，然而类似的形体多的是，千变万化，没有尽头，有什么欣喜的呢？圣人遨游于万物所无法逃遁的天地之间，并与之共存。玄同万物、冥一变化、与道同体，这才是真的快乐。

11、▲洗心：多用心少用脑，从心所欲不逾矩。现代人过度向外要的欲望，收敛到向内寻求宁静。 

12、当然庄子也有片面的地方，他光强调忘了，殊不知人生有许多事情又是以不忘为美好，因不忘而动人。譬如说韩信得到了“漂母”的援助，韩信好几天没吃上饭，面有菜色，腰都直不起来了。那洗衣妇带着点儿米饭，都给他吃了。韩信说：“涓滴之恩，当以涌泉相报。”这个也很动人。感恩图报，不能忘。在中国，尤其儒家的很多道理讲的就是不能忘，子女不能忘记父母对自己的照料，不能够忘天恩、地恩，乃至于君恩，当然那是封建社会了，古代的君子是以不忘为基础。

13、张智霖毫无求生欲地回答：“有很多个瞬间。”

14、《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

15、很明显，这里的“江湖”是指真正的“江河湖海”，并引申为“在江河湖海里的生活”，而并非武侠里常说的“江湖”。

16、这句话原本是战士之间的约定，表达战友之间的情谊。

17、出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

18、其实，婚姻要的不止是爱，还有责任、尊重和欣赏。

19、　　“对我而言，你只不过是个小男骇，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说。我也只不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”

20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

21、释义：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。

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23、死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！