亚里士多德名言法律

1、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。

2、1我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。《尼各马可伦理学》(亚里士多德名言法律)。

3、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

4、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

5、10对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

6、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

7、1Pleasureinthejobputsperfectioninthework.乐在工作才有完美表现。

8、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

9、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

10、1悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。《诗说》

11、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

12、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。

13、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

14、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

15、　　常修守法之德，常思违法之害，常怀律己之心。

16、1使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

17、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

18、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

19、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

20、10知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。《形而上学》

21、1在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

22、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》

23、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。《叔本华«人生的智慧»》

24、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

25、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

26、1Evildrawsmentogether.邪恶将人聚于一处。

27、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。

28、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

29、1政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

30、1生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。

31、1交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。Wishingtobefriendsisquickwork,butfriendshipisaslowripeningfruit.

32、1口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

33、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

34、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

35、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

36、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

37、　　执行法比制定法更重要。――杰弗逊(美)

38、1形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

39、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

40、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

41、1明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。

42、1政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

43、1诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

44、1因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

45、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

46、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。《物理学》

47、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。《政治学》

48、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

49、自然的正义规则在任何地方都具有同等效力，不取决于我们是否接受它；

50、1Cruelisthestrifeofbrothers.手足不和可谓残忍。

51、第法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。人虽然有智慧(理性)，但是人也有感情，感情会导致不公正、不平等和腐化。而法治正好可以克服人治的这种缺陷。另外，人治往往使纠纷以服从某个或某些人的方式得到解决，这就未免使平等的公民产生尊严的伤害，而服从法律就不会产生这个问题，法律一视同仁，因为法律是没有人格的。

52、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

53、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

54、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》

55、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人——亚里士多德

56、人生最终的价值在于思考和觉醒，而不只在于生存。

57、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

58、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。

59、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

60、1交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。Wishingtobefriendsisquickwork,butfriendshipisaslowripeningfruit. 

61、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

62、1恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。Fearispainarisingfromanticipationofevil.

63、　　谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。――拜伦(英)

64、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

65、他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。

66、1如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

67、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

68、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

69、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

70、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

71、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

72、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。Happinessisthesettlingofthesoulintoitsmostappropriatespot.

73、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。