鬼谷子为什么不建议看

1、思考看似简单，但有的人不会，他宁愿干苦活重活，也不愿意坐着想问题，一想问题他就发慌，简直要老命。(鬼谷子为什么不建议看)。

2、一个人在他的一生的生活中、工作中都会有若干次选择，每次选择都很重要，倘若不会选择，就会错过机遇，最后将一事无成。凡看见的都想要，或是凡看见的都不想要，都不对。轻率地随便选择，则会得到烦恼和痛苦的后果。所以，会不会有所选择，这对一个人是非常重要的。有许多人自认为是会有所选择的，其实是这山望着那山高，总想选取好的，而厌恶平淡的、差的；殊不知，很多事情从表面上来看是很好，可是其好的景况已经到头了，盛极必衰！当他选择了这个好的后，没多久就盛极而衰了。许多人只看见有利的，殊不知利益后面紧跟着祸患，因为你所看见的利益别人也看得见，你既然获取了它，别人也想获取它，你为了保住自己的既得利益，就不得不防止别人的觊觎，以及夺取。这就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”而许多差的呢，平淡的呢？当你选择了它后，从中发掘出新的东西，那你就成功了。所以，每个人在他的一生中面临的选择就很重要，到底选择什么？这就需要智慧了。

3、就这样，她靠着鬼谷子留下的智慧和指引，一次次的做出了正确的人生选择。

4、这些涉及到切实利益的时候，仁义似乎变成了一句空洞的话。而鬼谷子的学说就相对好用的多，都是告诉你怎样应用谋略来实现成功。

5、李斯吸取了这个教训，对他的同学韩非一害到底，把韩非毒死了。想报仇？没门！

6、《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。

7、《决篇》，说的就是决断，我们对一件事有疑惑，必然要寄托于内心有疑虑的事，才需要决断，如果没有疑惑，就会马上拍板敲定。但怎样决断，则是大问题。取用还是放弃？这就需要选择，人们每做一件事，都会有疑惑，都想知道后果怎么样，都会考虑自己的选择对不对。这个问题困扰了人类千百万年。以至于人们大都患上选择恐惧症。遇到很难选择时，古代人们就发明了占卜、算命，把选择权拱手交给了鬼神。

8、长孙无忌谓《鬼谷子》：变辞利口，倾危变诈。

9、后来孙膑装疯逃回了齐国，辅佐将军田忌两次打败庞涓，并在马陵之战中射死了庞涓。

10、吴起在鲁国学兵法，学有所成，鲁穆公想任他为将抵御齐国军队，有人说吴起的老婆是齐国人，担心他不忠。吴起二话不说，把老婆杀了。

11、文章开头，我问了那位大佬一个问题。他是这么回答的：“切，他们不懂，我把他们当磨刀石罢了。”我追问：“磨刀石？什么意思？”大佬说：“其实我不是跟你们讲话，我只是借你们这块宝地。我啊！是自己跟自己讲话，我通过讲话，复盘今天的事，今天的人，总结经验，人生体会，提出问题，思索答案。换句话说，跟你们讲话，是我的一种思考方式，借助和你们聊天，整理我的思路。你们的嘲讽，反而能够给我灵感呢，哈哈！”

12、惯用权谋心计的人，看似是聪明，但往往害人害己。真正聪明的人，无害人之心，有防人之心，能够识破阴谋诡计，但是不会轻易使用权谋，因为搞得不好，就会给他们自己带来杀身之祸。

13、秦惠文王更元十四年(前311年)，秦惠王卒，其子秦武王即位，武王素与张仪有隙。武王元年(前310年)，张仪离开秦国，前往魏国，是年五月卒于魏。历史记载是病死的。

14、这些人中不乏一些有能力的人，既然有能力却迟迟不成功，他们肯定是最着急的，那么这中间到底是哪个环节出现了问题呢？我们可以想一下，是不是有些套路我们不知道呢。针对这种情况，其实鬼谷子有几句话说的特别在理，大家不妨听一下，说不定会给你一些灵感。(鬼谷子为什么不建议看)。

15、好老师，也难避免有坏学生；坏学生，也有可能有好老师。学生心思摆正，即使坏老师也有可取之处，毕竟“三人行必有吾师”并非空谈！扩展资料就拿鬼谷子来讲，网络上面讲鬼谷子的，有几人真正读完整本书？又有几人花费大量时间、精力去思考书中某一句话？其实这些讲解经文者，思想大多都是人云亦云，凭借着自己粗浅的人生经历再结合网上的“大师讲演”整理所得。

16、但信息多了，就要有甄别信息优劣的能力。就比如《鬼谷子》这本书，被欧美人尊为经典，而我们自己人却不拿他当回事。

17、对那些面谄的人一定要小心，他谄媚的不是你这个人，而是你的利用价值。一旦出卖你能获得更大的利益，你就危险了。

18、柳宗元谓《鬼谷子》：险戾峭簿，恐办妄言，乱世难信，学者不宜道之。

19、如果鬼谷子的四大弟子皆不得善终的死因归结一下的话，似乎就是他们与鬼谷子的联系。

20、更要命的是，我有次因为没眼力见，在领导面前说了不该说的，差点丢了工作。

21、《捭阖》篇与韩非子《说难》篇有异曲同工之处，《说难》，是韩非论述游说之难处，游说，在战国时期非常盛行，韩非自己曾无数次游说韩王而没有成功。其实，稍有智慧的人去游说，基本上不难。关键是看清对方的脸色，摸清对方的心思，诱以利害，即可成功。如果不看对方脸色，不摸对方心思，居高临下，只按自己的思路游说，那么再好的事也难以成功。因此，《说难》篇也可以看作是中国最早之一的人际交流沟通的论文，韩非子从游说者的角度详细论述了人际之间沟通交流的技巧，很值得现代人学习。鬼谷子则是从另一个角度探讨了人际关系沟通的方式，对待人们的言论，或者是分开而剔除，或者是分开而纳入，或者是综合而收取，或者是综合而去除。只要阴阳能够和谐，始终都是最佳行为方式。所以，与人沟通交流，关键在于自己是否能把握分开或闭合的门户。

22、“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，同样出自《鬼谷子》：“相益则亲，相损则疏“；

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24、好书，小编本人也买了一套，真心推荐大家，知识无价

25、商家抓住人性的弱点，鼓吹成功学，打出让你心动的价格，诱惑你去购买这10本权谋书籍。最终获利的只会是聪明的商人，而普通大众有点像韭菜一样被收割：你买了这10本书也不会看，即便是看了也是三天打鱼两天晒网，就算是全部看完了也是一知半解。

26、《谋篇》，是指谋划、计谋、谋略，是指与人交流沟通要事前有谋划，不能只凭着自己的想象就去与别人交流沟通。鬼谷子首先说，凡是谋划都有道路，必然要得到所凭借的，以求得其情形；只有明了其情形，与人交流沟通才会有成效。所谓的度量才能、酌量能力、揣摩情形，就是要掌握方向。

27、法家人物这样的做派，后果他们不是不知道。比如商鞅，他开始向秦孝公建议行道家之帝道、儒家之王道，孝公不听，才进之以霸道，孝公听之大悦。商鞅出来后说，虽然用霸道可使秦国强盛一时，但要建立商汤王、周文王、武王那样的功业不可能了。

28、虽说这种说法有点不靠谱，但可以想象，鬼谷子如此强大，他的弟子焉能不知自己的命运走向？只不过身在江湖，万事不由己罢了。所以，不管是什么命运，他们只有迎难而上的份儿。

29、庞涓和孙膑都是鬼谷子的弟子。庞涓出仕魏国，担任魏惠王的将军。他向魏惠王举荐孙膑，孙膑到来之后，显露出来的才华受到魏惠王的赞赏。

30、四是出世学:修身养性，祛病延寿，学究精深。

31、本篇《忤合》也可以看成是一篇论述“选择恐惧症”的文章，如果我们不能正确地选择背离与迎合，我们就会被充斥着各种媒体似是而非的奇谈怪论所淹没、所迷惑，从而就不知晓应该如何树立起自己的世界观、人生观、价值观，也就不知晓应该如何走上自己正确的人生道路。

32、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人

33、首先，“鬼谷子”是一个人，司马迁说他是位隐士，苏秦习之于鬼谷先生。又有道家认为鬼谷先生是古之真仙。战国说客苏秦、张仪都曾跟随鬼谷先生学习。

34、怎么样，是不是又懂了两句鬼谷子绝学？人不顺利只是暂时的，只要学会调节情绪，多听取别人的意见，不顺的日子会很快过去，祝君辉煌路越走越宽！

35、琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。

36、《揣篇》，即是指揣摩，所谓揣摩，即是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。鬼谷子首先说，古代善于治理天下的人，必然衡量天下的权势，而揣摩诸侯的情志。其实我们任何一个人在为人处事时，都要衡量、揣摩其人其事。可是我们的衡量、揣摩，却是凭着我们原有的、狭隘的知识和印象去应对已经变化了的人和事。所以鬼谷子说，我们观察、揣摩一个人，必然要在他非常喜欢的时候，前往而增加他的欲望；因为一个人有欲望时，不能够隐藏自己的心情。必然要在他非常恐惧的时候，前往而增加他的厌恶；因为一个人有厌恶时，不能够隐藏自己的心情，心情欲望必然出现变化，这样才能得到实情。

37、没有兴趣的自然也就不会看，假使规定每个人都看，也是走个形式，看完一个字都记不住。

38、一天，张仲之在家与人密谋杀掉武三思，宋之问无意中听到了，立刻指使侄子前去告发。结果张仲之全家被杀。宋之问有功，不仅私自逃回洛阳一事不再追究，反而被提拔为鸿胪主簿。

39、在我国哲学史上一直流传有那么一种说法：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，假如根据这一个说法来评的话，《道德经》可称之为道；《鬼谷子》可称之为器。那么，《道德经》和《鬼谷子》到底哪个更值得我们读？

40、汉武帝时代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，由于《鬼谷子》中的性本恶论与儒家正统相背，被设为禁书。我觉得重要的不是如此，在汉武帝看来，如果人人都读此书，那天下必定大乱啊！也正是因为这样，《鬼谷子》一书被封建统治者打压了2千年。

41、但这本国学经典对普通人来说，要么过于复杂难懂，要么寻不到学术正统的解说，要么听了用不上。