论语名句解释及现实感悟

1、把“学而”放在一书的开篇，绝对不是随意的安排，尽管有不少人都不这么认为。这同我们日常写文章一样，开头几句话一定是推敲再三的，最好能起到引人入胜的效果。把“学而”放在如此显要的“黄金席位”，至少说明“学习”是圣门重要的思想，是一以贯之的。

2、    现在常被人们用作说明某些人不看到失败的显眼征兆物不完成确认失败的认定的一种谚语。比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

3、“这是孔子最著名的言论之孔子用他自己整个人生的历程，来讲到自己每个时间段坚持不断地学习和修炼，最后达到了一个很高尚的境界，后来人们就以其为榜样来鞭策自己。”刘琼导师表示，孔子十五岁时立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁的时候已经找准方向心中不再迷惘，五十岁知道这是上天安排的命运，六十岁听到别人说话能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会逾越规矩。(论语名句解释及现实感悟)。

4、要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

5、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。

6、修者圣爱之家第12期修行课程线上线下如期开讲啦！圣爱家文化创始人刘琼导师为到场的中医专家、员工、家属和社会人士近130名修者，以及远程视频外的文山、大理、曲靖分馆以及湖北、四川、江苏、重庆4个省级公司的圣爱家人们，深入浅出地解读了《论语·为政篇》的前八章。(论语名句解释及现实感悟)。

7、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

8、这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不

9、(点评)本文的成功一方面得益于事例的典型性与说服力，一方面也得益于必不可少的分析说理。霍金和海伦•凯勒的故事众所周知，但如何恰到好处地为我所用，又如何在充分利用的基础上翻出新意，应该说，这篇文章具有一定的启示与借鉴意义。所谓“举例子”，并不是简单的事例堆砌，更重要的，是对事例的解剖，是对“是什么”的阐释和“为什么”的追问。作者十分善于运用反向假设的方法对事理进行周密而深入的阐发。“相反，一个不自信的人……”，“假如霍金在患上渐冻症后不是乐观面对……”，类似的语句不仅拓展了文章思路，也使得论证更加辩证与深刻了。(作文：常德一考生 评点：梁开喜)

10、老师曾说“半部《论语》治天下”我年龄还小，谈不上用《论语》治国齐家平天下，但它教会了我行己有耻，止于至善；让我知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”；“不在其位，不谋其政”；“道不同，不相为谋”。这些耳熟能详的句子竟然是出自于《论语》。 

11、(解读)出自2016年4月15日习近平在首个全民国家安全教育日之际作出重要指示。他强调，国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望。实现中华民族伟大复兴的中国梦，保证人民安居乐业，国家安全是头等大事。

12、《论语》全书仅一万余字，却名句迭出，如从山阴道上行，使人应接不暇。不过，若从中票选知名度最高的一句话，“学而时习之，不亦乐乎”，《论语》开卷的第一句话，多半会高票胜出。

13、一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本知识，甚至会陷入迷茫。如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙土建塔，一无所得。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。

14、 附：2018江苏高考语文卷专家解析全文 

15、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

16、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

17、20世纪四十年代，伦敦一座图书馆遭遇炮轰。然而，一张照片却感动了世界：一面断折的墙边，仍有三位伦敦市民捧书阅读。他们是大时代中渺小的人物，但这样在战火中不顾生命安危寄情于精神世界的人，仍然给后世的我们留下了不小的安慰与启迪。

18、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

19、毛泽东弥留之际对华国锋说的，歪歪扭扭的写的字“你办事，我放心”，“有事找江青同志商量”，后来华国锋这老小子，就把前面的拿出来装裱起来，挂在自己家里，给客人们看。

20、时光匆匆，从不会为谁停下脚步;年少轻狂，也不能肆意挥洒时光。时间也如水，常常会在不经意间悄无声息地逝去。所以，请抓紧一切，在它还没溜走之时，牢牢把握住。奋发图强，相信你未来一定会散发万丈光芒！

21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

22、几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己，改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

23、再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

24、通过不断地温习旧知识、旧经验，从而激发和引导新见解的创立。这个似乎也可以称为推陈出新。我们学习他人的思想和经验，不能仅将自己的思想局限到他人的思想和经验当中，我们需要在他人思想和经验的基础上，总结新的经验，建立新的思想。

25、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

26、在此之前我从未见过如仓央嘉措这样矛盾到让人无法解释的存在，他的诗也好，他的治政也好，他的故事也好，总让我感觉他只能像个传说一样，存在于数不胜数的传言和闲谈之中，成为神秘的传奇。

27、华灯初上，暮色暗淡，残阳如血，阳光渐渐消散，夕阳映衬下的天空格外耀眼，地面上的一切都似乎笼罩在一层神秘而又朦胧的面纱当中。我又吟诵起子曰:“事父母,能竭其力”。我做到平时会帮助父母,尽力而为，多做些力所能及的事情。平时爸爸妈妈在结束了一天劳累的工作后，回到家还要为我们服务，为何不体谅一下他们，在自己能力范围之内的事情自己动手，关心他们的身体状况，送上一句温暖关切的话语“爸爸，您休息一下！”“妈妈，您喝水，我来吧！”《论语》教会了我孝敬父母的道理。

28、中华文化源远流长，无数名句润泽后世。课文中的这几句话，引发了你怎样的感触与思考？请以其中一二句或两三句为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，自拟题目，自定文体；600字左右。

29、今年文言文阅读第8题句子翻译中的“骈辚同驱”、“伯夷、柳下惠之风”、“亲炙”不是一般的词汇，这道题可视为文化常识的侧面考察。所以，平时读书时遇到文言词汇、典故，多细究，多积累。

30、“妈，躺床上歇会吧儿，医生不是说不能起来。”母亲对外婆说。

31、毫无疑问，理解并把握每则材料的精神内涵，是写好这道作文题的前提条件。如果要用一个词或一个短语来概括每则材料的大意，我们也许可以这样说：“士不可不弘毅，任重而道远”讲的是“立志”，“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”讲的是“慎独”，“斯是陋室，惟吾德馨”讲的是“安贫乐道”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”讲的是“洁身自好”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”讲的是“物质与精神的关系”，“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”讲的是“家与国的关系”或者说“小我与大我的关系”。

32、 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦(课本P10相关链接)

33、 第六篇是来自18软件1班的张炳秋同学分享

34、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

35、让我印象深刻的是“将自己的想法强加在学生身上的老师”。这样的老师将学生塑造成老师喜欢的人，而非学生希望成为的人。表面上看到去老师很努力、很无私，其实他们很自私，只是希望在学生身上印证自己，一意孤行的以为这样对孩子最好，却忽略学生最根本的需求。

36、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

37、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》

38、孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

39、其命名艺术也正如《红楼梦》标题："满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。"这样的人物命名确实是鬼斧神工,匠心独具,令人解不尽其中之味。

40、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。

41、“以德报怨”的原句出自《论语·宪问》：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

42、(解读)出自《礼记·礼运》，在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中最美好的大同社会。

43、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

44、总览全卷，可以看出2018年江苏语文卷崇尚经典名篇，追求语言的典范性，注重发挥经典的濡染作用。张籍、凌叔华、梁思成、龚自珍等大家名作先后登场，文科附加卷《红楼梦》《家》等七部名著次第亮相。在经典作品的阅读中，注重中华优秀传统文化的教育价值的挖掘与表达。比如文言文阅读第9题，“可以风世”的具体内容，包括为官当勤政爱民、为人当感恩重义，这些价值观对于青年学生具有积极引导作用。不仅大题目注重经典，小题目也是精心挑选煞费苦心。比如“语言文字运用”第1题涉及对“儒家经典”的正确认识，第4题涉及对“偏见”的人文思考。第12题课外名句考到“风乎舞雩”，在过往连考四年的情况下再考《论语》名句，体现出命题者对经典文化的重视。这些大大小小的经典作品一旦作为命题素材引入试题命制，便保障了试题经典底色和文化品位。

45、出自《论语.卫灵公》。意思就是说，做为一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格要求自己和责备自己，而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。

46、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

47、今年江苏高考语文试卷依据2018年语文《考试说明》，结构和题型与2017年大体保持一致，难度也大致相当。试题的考察点和覆盖面符合中学语文教学实际，能准确反映考生的知识结构和能力层级。试卷以考生为本，贴近考生的生活实际和思维水准，题型配制合理，梯度清晰，区分度明显，有利于引导中学语文发挥自身的学科特点和育人功能，促进学生健康成长。

48、原来，这位还没有发表”ThePrincipia”，刚刚有些名气的剑桥大学教授根本没有谦虚的意思，他也不会想到这句揶揄自己老对手的话，会被后世小学生挂在教室里成为座右铭。

49、“其兴也悖焉，其亡也忽焉”(课本P32阅读感悟)

50、　　子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

51、孔子认为，对于学习，无论是知识还是技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习时乐在其中的人。后人说，兴趣是最好的导师，说的就是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中感受有所成、有所获的快乐。

52、这是曾子讨论品德修养，自信的一句话，意思是说我每天多次反省自己；替别人谋划是否尽心竭力了呢？和别人交朋友是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？说明了做人要时常反思自己完善自己，告诉了我们“人无完人”的道理，人们在为人处事和学习中难免会缺漏，失误的地方，要避免这种缺漏，失误，就必须每天检查反省自己，以便完善自己。

53、“木秀于林，风必摧之” (P28拓展空间)

54、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”在刘琼导师看来，孔子认为，尽孝不能随意，要以礼行孝，不管父母在不在这个世上，都要行孝。在《论语·为政篇》接下来的第8章，都围绕着“孝道”从各个角度来展开。

55、(注释)人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

56、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

57、温习已经学过的东西，可是又获得了新的知识和体会，就可以做个老师了。对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。也许你一时只能理解其中的一点，但当你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你就会有不一样的理解和体会。

58、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”论语中人生感悟的句子《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

59、君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

60、这样拥有丰盈的精神世界与深刻思想的人们，深处简陋仍有高远的美德，穷困不堪仍有足够的快乐。面对生活的桎梏，他们的心灵仍是一片净土，绽放出一朵朵思想的花来。

61、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”(课本P31探究与分享)

62、只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。

63、毋庸讳言，少数学生在阅读上述材料时是一知半解的，甚至是有偏差的。比方说，材料2选自《四知》，而《四知》记叙的是杨震严于律己、清正廉洁的故事，有学生就简单地把人物的性格特征当作了这则材料的中心意思，从而抽象出了“为人要清廉”的观点。还有学生将“诚信”“公正”作为了自己的立意。如果说，“清廉”与“慎独”还有一丝半缕的联系，那么，“诚信”“公正”等与材料就实在风马牛不相及了。很显然，不论是从文言文学习的基本原则上讲，还是从读写结合的一般意义上讲，仅仅是把文言文的注释和翻译囫囵吞枣般地背下来是无济于事的，甚至还有可能对自己的写作造成干扰和误导，因为我们真正需要理解的是“这一句”，而不是“这一篇”，我们需要形成的文言文学习的基本素养和至善之境是融会贯通，是举一反是“六经注我”，是让历史与现在相遇。

64、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语中人生感悟的句子子罕言利，与命，与仁。

65、我们每个人不仅在学习上，都应该是以实事求是，科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退，知道就是知道，不能不懂装懂，自欺欺人。

66、 第八篇是来自19智控2班的雷丽宇同学分享

67、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须“学”与“习”统一齐来，仅有用知识丰富自我的头脑，才能成为一个有价值的人。

68、让我们热爱经典吧！与经典同行，与圣贤为友！论语名句读后感范文本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

69、刘禹锡能做到“斯是陋室，惟吾德馨”，环境简陋却毫不在乎，是因为内心的强大和恬静；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，宋濂之所以不羡慕别人条件比自己好，就是因为自己内心的强大和富足。由此观之，心灵的力量才是最强大的力量。

70、原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。

71、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语宪问》

72、个人小结：人的本心是有尊严的，尊严不容抹踏，君子不受嗟来之食，有真诚才有力量，由内而发，良知，良能都是向善的要求，心，可以思考，可以判断，不能思考就跟动物一样，如果一个人价值观颠倒，失去本心，就不是人了。

73、君子不会因为物质条件低劣就忧虑烦心，哪怕身处困境也能依然自得其乐。颜回就是这样的君子，他家里很穷，缺衣少食，居所也十分破旧简陋。在别人眼里，这么艰苦的生活实在无法忍受，但是，颜回却能安于这种清贫，并且十分乐观。

74、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

75、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

76、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》

77、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

78、他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了。