史怀哲的生命格言

1、与大自然“和谐”相处善待动物从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在爱同类，还表现在平等地对待众生万物和尊重它们的自然生命权利。史怀哲说：“伦理存在于这样的观念里：我体验到必须身体力行地去尊重有生存意志的生命，就像尊重自己的生命一样。在这里面我已经有了道德所需的基本原则。保有、珍惜生命是善；摧毁、遏阻生命是恶。”

2、　　艺术是有绝对的理想，但并不是复古的理想。十八世纪在经过Cavaille-Coll的改良式风琴后，声音的质上已达最理想的风琴。但是德国的音乐历史家却努力回到巴赫时代的风琴去，然而那种风琴并不是最理想的风琴，只是一种先驱而已。 (史怀哲的生命格言)。

3、生命的价值是自然而没有条件的。它不因人的地位、财势、外表美丑而有不同。而我们该如何尊重生命、欣赏生命呢？

4、「当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉」-- 非洲之父史怀哲

5、一个人给世界增添一点儿善良，就是促进人的思想和心灵。

6、人类文明就是在与自然力量保持一致的过程中利用自然力量，而决不是针锋相对地抗拒自然。——邓肯

7、AlbertSchweitzer,AufsatzezurMusik,Kassel:BarenreiterVerlag,1988 

8、他特别举了一个例子：一个农人可以为了生活在牧场上割一千颗草花给他的牛吃，但在他回家的路上，他却不应不小心踢倒一颗路旁的小花。

9、为了对抗非洲经年潮湿的气候和白蚁，钢琴的表层全部用锌细心镀过。这部构造异常特殊的大乐器，后来陪伴史怀哲在非洲度过半个世纪的岁月。

10、老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」

11、高桥功编，邱信典译，史怀哲言论集，台北：史怀哲之友杂志社，1997年九月 

12、在诚品书店，我们摆了差不多400个公共座位。从零售店的经营来说，这些座位是无效率的，应该拿来摆更多的书和商品。诚品的理念是“连锁不复制”。复制可以快速发展、成本降低，但我们不复制，每一家诚品店都不同：书的组合不同，装修的空间和气质不同。在大学，我们用的材料非常简朴但又自成风格。因为那里是学生们进出的地方，不必去用光亮的大理石等豪华材料。要让学生进入书店之后，觉得这个空间是属于他的一部分，人和空间的融洽度是合意的，不要让学生觉得这是一个奢华的空间。(史怀哲的生命格言)。

13、　　史怀哲表示，古老风琴的保存，是为了真理奋斗的一部份。朋友评论史怀哲说道：“它在非洲救助年老的黑人，在欧洲却救活古老的管风琴”(野村实，140)。

14、诚品书店一开始不是要为了卖书，而是要推广阅读，所以会从人、空间、活动的角度来考虑问题。人们来书店不仅仅为了买书。诚品希望在书店环境的设计中，将颜色、灯光、布置或者同仁的微笑都考虑进去，甚至还有烹调分享，都是为了人。我们准备了一个30平方米的独立空间，让年轻创作者去进行实验性的装置或者其他创造性表现；最近我们开了一个音乐厅，我们知道一年就要赔400万人民币，但它是诚品的梦——为平时不能在国家级殿堂表演的人提供一个专业发表创作的空间。诚品办的活动绝大部分是免费的，因为在我们看来，人文思维关乎人和自我、人和他人、人和社会、人和天地、甚至人与鬼魂之间。2010年，到诚品书店看书的人次超过了1亿次。2013年，诚品书店营收是130亿台币，会员98万，书店营收占30%左右。

15、在病痛之中，我的内心非常迷离。就在这个因缘中，《弘一大师传》(虎嗅注：作者陈慧剑(1925-2001)，最初由台湾三民书局、东大出版先后出版，大陆商务印书馆国际出版公司有新版)和史怀哲(AlbertSchweitzer)先生的《文明的哲学》(虎嗅注：诚品书店2012年版)给了我最重要的影响。

16、有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。——史怀哲

17、在人类逐渐进化的过程中，不再吃荤是宿命的一部份，就像以前野蛮民族接触文明生活后便不再吃人肉一样的道理。——梭罗美国诗人短文作家

18、我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍适当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。

19、　　环顾现代的建筑师，已经能使屋子的每一个角落都适合放风琴管。那是因为电器设备将琴键和风管连接起来，克服了空间距离的困难，而将风琴的各部分分开，放置于不同的地方。只要在单独一个键盘上弹奏，他们就能同时发出声音。以史怀哲的立场而言，这种装置所产生的效果或许可以骗骗听众。但是一台管风琴要成为真正的艺术，就必须保有一种单音的本质。从听众上面的自然位置上发出乐音来，充满教堂的中堂。

20、狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。～德国作家温鲁

21、自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害。——卢梭

22、　　环顾现代的建筑师，已经能使屋子的每一个角落都适合放风琴管。那是因为电器设备将琴键和风管连接起来，克服了空间距离的困难，而将风琴的各部分分开，放置于不同的地方。只要在单独一个键盘上弹奏，他们就能同时发出声音。以史怀哲的立场而言，这种装置所产生的效果或许可以骗骗听众。但是一台管风琴要成为真正的艺术，就必须保有一种单音的本质。从听众上面的自然位置上发出乐音来，充满教堂的中堂。 

23、　　《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》(DeutscheundfranzosischeOrgelbaukunstundOrgelkunst)一书中提到：“世界上最好的管风琴，约在一八五○年至一八八○年之间制造的。自一八五○年起约三十年间，管风琴制造者中最卓越的，首推德国的席伯尔曼家族(Silbermann)以艺术家般制作风琴而闻名。该家族在巴赫时代已是响叮当的招牌，其中以斯特拉斯堡的AndreasSilbermann(1678-1734)与弗莱堡的GottfriedSilbermann(1683-1753)两兄弟所建造的乐器最获人们肯定。他们强调对音值的重视胜过音量与琴的种类。”当时的管风琴制造者大部分是艺术家(例如1：AristideCavaill?Coll所制造的巴黎圣苏尔比斯(St.Sulpice)与圣母院教堂(NotreDame)管风琴制造者；他已在一八九九年去世；他经常在每星期日的弥撒中弹奏。他最得意的一句格言：“一架风琴的风笛之间的距离，如果大得能容纳一个人绕着每个风笛走来走去，那么它的声音才是最悦耳的声音。”例如2：德国北部管风琴建筑家FriedrichLadegast；例如3：德国南部的Walcker家族)，均能运用工艺技术上的成就。不像十九世纪末，管风琴制造师成了工厂商人。当然这是时代趋势所逼(与当时的工业革命有关)，如果不愿意走这条路的人，便会遭致覆灭，甚至破产。 

24、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果

25、留言点赞数最多的童鞋也同样可以得到我们用心提供的小东东

26、HaroldE.Robles著，陈蓉慧译，史怀哲的一生，宜兰：慕光盲人重建中心发行，1989年九月 

27、　　艺术是有绝对的理想，但并不是复古的理想。十八世纪在经过Cavaille-Coll的改良式风琴后，声音的质上已达最理想的风琴。但是德国的音乐历史家却努力回到巴赫时代的风琴去，然而那种风琴并不是最理想的风琴，只是一种先驱而已。 

28、　　如果入门上端的小楼上有一个房间，那只适合安放中型的风琴。这是最常见的情形。如此，最好的音响位置就是直接放在祭台上。这样一来风琴和合唱团的位置就比较近，能有好的互动。不过放在地上的风琴，永远不能像放在一个相当高度的风琴所发出的声音，产生同样的果效。由于放在地面的风琴所发出的声音，常受到障碍，无法四面传播，特别是在教堂挤满人的时候。所以英国虽有许多名琴，但是就是因为放在祭台上而无法发挥出全部的效能！ 

29、《弘一大师传》文字太美了，是弘一大师对生命的了断。他三十多岁时，在文学、音乐、戏剧、教育等方面都很有成就，却选择了佛教中最严厉的律宗，以追求生命的完成。史怀哲先生对基督教很有研究，还研究巴赫，是一个非常好的管风琴演奏家。一天早上，他读到一份报道讲刚果有很多黑奴病痛无人照顾，就立志此生都要奉献给黑奴，花了五六年时间去学医，然后跟太太去了非洲。这本书让我大受感动。

30、史怀哲著，梁祥美译，自传－－我的生活和思想，台北：志文出版社，1996年 

31、史怀哲虽已辞世四十多年，但他仍是全球志愿者们最尊敬、最仰慕的人物之一。他为人谦和，很少诉说自己的事迹与成就。他以实际行动来证明自己所选择的人生道路，这一直不断地鼓舞和感动着许许多多后来的志愿者去追随他四海一家的博爱情怀。国际上现在还有许多人在宣扬和发展史怀哲的博爱精神，其中较有名的是国际艾伯特·史怀哲组织(InternationalAlbertSchweitzerAssociation)及国际艾伯特·史怀哲基金会(InternationalAlbertSchweitzerFoundation)；前者着重于发扬史怀哲的精神，后者着重于继续他在非洲的医疗援助工作。

32、AlbertSchweitzer,AufsatzezurMusik,Kassel:BarenreiterVerlag,1988 

33、孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。——欧美研究报告

34、现在，我可以平静地注视著你，我已经不再吃你了。——法兰兹·卡夫卡

35、1915年，史怀哲提出“敬畏生命”的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命。由此，史怀哲成为世界上第一个提出“敬畏生命”的人。他以此思想为核心写作的《文明的哲学》，否定了弱肉强食的生存法则，宣扬了生命平等的哲学。100年来，这个理念越来越深入人心，成为生态环保主义、动物保护主义的思想源头。

36、「如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝不会反咬你一口。这就是狗和人类最主要的不同。」— 马克吐温

37、地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。

38、大学生暑期公开课▍邓婧老师《大学生形象美学&发现新的自己》7月22日预告，现在报名！

39、在非洲那个物种无限丰富的动植物王国中，整日奔波劳碌的博士却连一只蚂蚁过路也要让开，一朵野花也要呵护，主张绝不无故伤害任何生命。连那些医院收养的猴子、野猪、塘鹅、小猫小狗等小动物，都受到了家庭一员的善待。

40、我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。——美国总统林肯

41、“困而知之”，我有切身的体会。诚品曾经走投无路，我安慰自己说，“人生在事业之上，心念在能力之上；所有这些困惑，都为你在人生上的遭遇让你对生命有新的发现。”我所有的领悟都是在困境当中得到的。我在香港、台湾经历了三次心脏手术。陷入困厄之时会问为什么是我？其实，为什么不是你？只问“为什么是我？”会很委屈，心不甘、情不愿，心灵是负面的；想“为什么不是我？”就会豁然开朗多了。没有人有资格说贫困不该归我、苦难不该归我、病痛不该归我。生命当中没有那种理所当然的回报。你要做什么，你自己可以决定；你要得到什么？对不起，上天做主。这可能不太合乎商学院的逻辑，但可能是人的心灵最需要的养分。

42、阿尔贝特·施韦泽演奏巴赫C大调前奏曲与赋格，BWV5

43、当你不能改变世界的时候，必须要改变自己，要厘清自己的价值，保有心灵层次的安宁。台湾有一位很有名的文学家曾经讲过，活在当今社会，假使没有一点文学和艺术的涵养，日子是很难从容过下去的。生命终究是我们最重要的关口，而不是生意和钱。

44、到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲。——布赖恩特

45、怎样才能看得出自然之美，最要紧是观察自然之真。能观察自然之真，不惟美术出来，连科学也出来了。——梁启超

46、　　当三十八岁第一次向非洲出发时，巴黎的巴赫学会不忍心使这位音乐天才被埋没于非洲丛林里，便赠送史怀哲一项意想不到的礼物；这是一台特殊打造足足三吨重的钢琴，它有大风琴(Great)一样的键盘，并附有管风琴踏式板(Pedal)。为了对抗非洲经年潮湿的气候和白蚁，钢琴的表层全部用锌细心镀过。这部构造异常特殊的大乐器，后来陪伴史怀哲在非洲度过半个世纪的岁月。