周国平最经典的书

1、互联网是一个好工具，然而，要把它当工具使用，前提是你精神上足够强健。否则，结果只能是它把你当工具使用，诱使你消费，它赚了钱，你却被毁了。

2、然而，上帝之为上帝，就在于他是不需要提出理由的，他为所欲为，用不着给你一个说法。面对上帝的沉默，苦难者也沉默下来了。弱小的个人对于强大的命运，在它到来之前不可预卜，在它到来之时不可抗拒，在它到来之后不可摆脱，那么，除了忍受，还能怎样呢？(周国平最经典的书)。

3、对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。(周国平最经典的书)。

4、周国平，1954年出生于上海，现在中国社会科学院哲学所工作。周国平的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。 《思想的星空》也是周国平代表作品之一。

5、在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否读全了，而在于要有一个信念，便是非最好的书不读。有了这个信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于每个具有独特个性和追求的人来说，他的必读书的书单决非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现出了他的个性。

6、人生这么短，别自寻烦恼，也别委屈自己，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

7、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

8、面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

9、本书是作者在阅读经典、直接与大师交流时的感悟和心得，广泛涉及哲学、文学、宗教等诸多领域，饱含了作者对人类存在境况和精神状态的深刻反思，充满了哲思的智慧和诗性的体验。

10、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

11、我的体会是，读原著绝对比读相关的研究著作有趣，在后者中，一种思想的原创力量和鲜活生命往往被消解了，只剩下了一付骨架，躯体某些局部的解剖标本，以及对于这些标本的博学而冗长的说明。

12、经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。

13、心情不好时，你可以把所有的愁绪写在纸上，也可以在运动中释放压力。

14、有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“因为它在那里。”别的山峰不存在吗？在他眼里，它们的确不存在，他只看见那座最高的山。爱书者也应该有这样的信念：非最好的书不读。让我们去读最好的书吧，因为它在那里。

15、古人云：“良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，只睡卧榻三尺。”

16、诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。周国平文集中好句在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。

17、人是注定要无聊的。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

18、斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。？？人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第死是公正的，对谁都一视同仁；第死并不孤单，全世界都与你为伴。

19、许多书只是外表像书罢了。不过，你不必愤慨，倘若你想到这一点：许多人也只是外表像人罢了。

20、拜访西方两千年中最有智慧的头脑，和他们一起对话，为成长答疑解惑  

21、妞妞住院的时候，好像雨儿就有了知己，也许雨儿没有办法面对周先生，只有离开，才能忘掉失去妞妞的痛。

22、从精神生活的角度出发，可以把书分为三大类。一是不可读的书，不能提供任何精神的启示或有用的知识；二是可读可不读的书，不读肯定不会有遗憾，世上的书大多属于此类。三是必读的书，所谓必读，是就精神生活而言，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读。

23、精神生活是人之为人的高级属性，人类因此而区别于动物，个人因此而真正作为人而生活。书籍是人类精神生活的主要载体，阅读便是个人精神生活的主要方式。通过阅读，个人超越时空的限制，与一切时代的优秀灵魂交谈，从全人类的精神土壤中吸取营养。

24、认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

25、的确，和人比来比去，要么让自己更自大，要么更焦虑，怎么都不开心。

26、也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。

27、孩子之所以时常嘴角上扬，是因为他们单纯、天真，没那么多利弊权衡。

28、你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

29、这本书真的特别感人，看的不是揪心，是心拧着疼！妞妞特别乖，疼的时候就说“爸爸，妞妞磕着了，好爸爸想办法”。因为她很小，在她的认知中，所有的疼，都是因为磕着了。

30、或者，还有一个好办法。如果LZ经常在网上的话。可以到周国平的贴吧去看看。

31、读一本书，看一本电影，都要先掂量一下能有什么收获。

32、尽早从消耗自己的关系中抽离出来，就能身心愉悦。

33、如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。

34、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以"智者决不会被赶出生活"。

35、人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第死是公正的，对谁都一视同仁；第死并不孤单，全世界都与你为伴。

36、其实，一个人的性格是天生的，每种性格都有独特的光环。

37、在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。

38、为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料。读大师的作品是为了自己的精神生长，它们仅仅是你的营养，这个目标要清楚。通过吸取营养，你在精神上能够健康地生长，这就行了。读大师的书，是为了走自己的路。你的收获不是采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。

39、正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫札特一样。一个人对他所爱的历史人物都应该这样做。”

40、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。

41、长期的文化禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼采或其他现代西方人的著作。上学时，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼采的作品。我的确感觉到一种发现的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的爱好以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一时兴发，我搞起了尼采作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼采告别。

42、《善良丰富高贵》是周国平回应、关注、批评社会现实的最新文字。本书收录了周国平2002年8月到2006年12月所写的文章。作为周国平的第四个散文结集，本书继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面加入了更多的关注现实的文字。

43、懂得这几个道理，让你的思维马上提高一个层次

44、不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。

45、三是必读的书。所谓必读，是就精神生活而言，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。

46、《各自的朝圣路》是周国平前几年发表散文的结集。关于书名，作者解释说，一是因为其中自己比较满意的文章几乎都是读了那些精神朝圣者的书而发的感想；二是因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。

47、人生很多事，努力了不一定有回报，太计较就会患得患失。

48、我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？

49、 在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。那么仅有一次的人生到底应该怎么度过？周国平说，每个个体要尊重生命本来的样子，当好自然之子。

50、周国平这些充满哲学意味的句子，或许不能解决我们眼前的问题，却能让人的内心平静下来。

51、《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。

52、周国平：文化竞争力取决于整体精神素质，文化大国必是阅读大国

53、我们总想等万事俱备再行动，可外界环境千变万化，很难有真正准备好的那一天。

54、能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

55、他给出的答案是“因上努力，果上随缘”，这句话看似矛盾，实则能缓解人生大多数痛苦。

56、A：我在生活、感受、思考，把自己意识到的一些东西记录了下来。更多的东西尚未被我意识到，它们已经存在，仍处在沉睡和混沌之中。读书的时候，因为共鸣，因为抗争，甚至因为走神，沉睡的被唤醒了，混沌的变清晰了。对于我来说，读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。

57、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

58、第三点就是要做笔记。可能你们不需要，我记忆力比较差，这是我的弱点，所以我必须做笔记。笔记有两种，一种是摘录，在重读做了记号的内容时，有选择地做一些摘录。另一种是随感，就是随时把读书时的感想、思绪记下来。隔一段时间，我会重读这些摘录和随感，最好还作一个整理，比如说按照主题把相关的内容整理到一起，这样脉络就非常清楚了。

59、人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。

60、面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

61、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

62、A：读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

63、大咖书单第三期，我们邀请到的10位超级精英大咖，依旧星光熠熠！一人推荐两本在读好书，真真良心推荐，用心之选！

64、？？塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”

65、相对于生命，历史不过是细节。有时候，最艰难最痛苦的事情是做决定。

66、周国平：可悲的不是SARS，而是SARS之后一切照旧

67、所以，正确的做法是，在所有的书中，从最好的书开始读起。一直去读那些最好的书，最后当然就没有时间去读较差的书了，不过这就对了。

68、不同的书有不同的含金量。世上许多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。

69、很多事情，不是因为厉害了才做，而是做了才厉害。

70、Q：您平时是怎么读书的？ 有什么方法可以分享吗？

71、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他(她)们也感到快乐，即可称幸福。

72、精神生活分为智力生活、情感生活、道德和信仰生活三个方面。人生价值归根到底取决于精神生活的品质，即精神素质，而阅读是提高精神素质的主要途径。阅读使我们获得人生最珍贵的价值：优秀，幸福，宁静。

73、人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

74、吴晓波推荐语：解释当代中国的政治与经济，除了横向的国际比较，还需要一种纵向的的历史比较，尤其在我们这样一个历史悠久、有着几千年集权传统的国家。了解昨日中国的国家财政，对于理解今日的中国，想来是有所裨益的。

75、图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。