辜鸿铭

1、不过，辜鸿铭对学生要求很严，他上课前给同学立三条规矩：“第我进来时，你们要站起来，上完课我先出去，你们才能出去。第我向你们问话或你们向我提问，你们都要站起来。第我指定背的书，你们都要背，背不出的不能坐下。”同学们慑于辜先生的大名，不敢提出异议。

2、20世纪80年代，柏树胡同26号与相邻的院落一起被征用，改建成王府井旅馆。(辜鸿铭)。

3、辜鸿铭是个有趣的人，但更深一点，又觉得他有深入骨髓的悲哀。

4、我在这里冒昧给诸位一个解答——或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

5、辜鸿铭于1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

6、1908年宣统即位，辜鸿铭任外交部侍郎，1910年，他辞去外交部职务，赴上海任南洋公学监督。1911年辛亥革命后，在全国大剪辫子的热潮中，辜鸿铭仍对清室念念不忘，始终留着一根辫子，与新文化运动的倡导者们展开对战。

7、同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

8、他一八八五年从柏林大学、爱丁堡大学，及牛津大学回国，他比我高一代。在他看来，我们这些民国时代的青年新贵，是无知而鄙陋的，即使不被现在称为德模克拉西(编者注：democracy，“民主”的意思)的近代群众崇拜所腐化，灵魂也已被玷污的鬼鬼祟祟。

9、北京有一个叫鄂方智的西方主教，他对大翻译家林语堂的英文非常看不上，却拜服在辜鸿铭面前，他说，辜鸿铭“用英文所写的文章，以英国人看，可以和任何朝代任何大文豪的作品相比并”。

10、后来，有一次外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对他都很尊重，推他坐首席。宴会上，有位外国人就问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”，辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都像你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”

11、其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。

12、当时的世人鲜少有人能理解他，只当他是笑料罢了，更是称其为“一代怪杰”。没人知道他只是看的比常人长远些罢了。正是有了像他一样的先生们积极的向世人传播中国文化，我国的精粹文化才让世人尊重热爱。每个时代里都有大师辈出，为了向世人传递文化，他们踽踽独行，敢于与时代逆行，做他人敢不为的事情。

13、正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中"科学"与"逻辑"二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。

14、首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。

15、后来不得不写个谦虚的求见的信，才得以相见，这段历史被林语堂先生收录在《信仰之旅》,有兴趣的朋友可以自行查阅！

16、从辜鸿铭的经历和思考出发，描述了辜鸿铭的生平历程及思想精髓，重塑了辜鸿铭的哲学理念，意在澄清众人对他的误解，由此客观公正地看待他的思想，并从中找出适合当代人参考的学说理念，意在把辜鸿铭放入时代环境之下去看，让人真正了解他并积极推崇中国文化。

17、辜鸿铭曾撰文说，“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视”，所以，“中国目前最迫切的改革并非改头换面，而是派出最优秀的中国人，去向欧洲人民展示我们的真相”。这段话在今天听来，依然振聋发聩。

18、张之洞实施新政、编练新军，也很重视高等教育。在辜鸿铭鼎力谋划下、辜鸿铭拟稿，再呈张之洞审定，于光绪十九年十月二十二日(1893年11月29日)以《设立自强学堂片》上奏光绪皇帝，筹建由国人自力建设、自主管理的高等学府——自强学堂(武汉大学的前身)，得到钦准。自强学堂正式成立后，蔡锡勇受命担任总办(校长)，辜鸿铭任方言(英语)教习。辜鸿铭授课非常受学生欢迎，全校师生景仰，成为自强学堂一代名师。

19、作为马来西亚的后裔，他留学欧洲十四载，掌握英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，和八国联军坐在一起吵架是都不带重样的。而且辜鸿铭还获得了文学、理学、哲学、神学等13个博士学位。

20、我曾听一位外国朋友这样说过∶在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。

21、1928年4月30日，这位轰动一时的名士怪杰终于在孤寂中走完了人生旅途，享年72岁。

22、当然，辜鸿铭对传统文化的维护并非总是这么理性。当外国人不时地说三道四的时候，他就会作出情绪化的反击——开骂。他骂英国人傲慢，法国人伪善，德国人自私，美国人庸俗，俄国人残暴……奇怪的是，这种情绪化的反击，竟赢得了欧美人的尊重。

23、完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗?他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。

24、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

25、今天，我们就向大家推荐几本关于辜鸿铭的馆藏图书：

26、因此，我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍，不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之，作为一个民族，中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。 

27、辜鸿铭是这么翻译的，Confuciusremarked:”Iamnotbornwithunderstanding,IamonlyonewhohasgivenhimselftothestudyofAntiquityandisdiligentinseekingforunderstandinginsuchstudies.”

28、年纪轻轻的辜鸿铭，已经懂得如何回敬那些自以为是的洋人了。

29、在英国留学的时候，辜鸿铭在住处摆了个祭台，遥祭祖先。房东太太看到他几叩几拜、口中念念有词的模样，就指着丰盛的祭品揶揄地说：“你的祖先什么时候会来享用你这些大鱼大肉哇？”辜鸿铭说：“应该就是在你们的主听到你们的祷告之声，你们的先人闻到你们所孝敬的鲜花花香的那个时候吧！”

30、这取决于他所接触的文化，以及接触文化的时间。当大家都还没有革命的时候，辜鸿铭在西方学习西方的知识，在不知道中国文化的情况下，他当然学习的是西方的生活习惯。

31、毕彦君老师拍戏很严谨，也很敬业，连拍戏的间隙都在研究剧本，揣摩台词。演技更是没话说，能把赵宇初的古怪性格拿捏的如此准确，表演功力可见了得。

32、在英国，辜鸿铭考入了名牌大学——爱丁堡大学的文学院，顺利获得文学硕士的文凭。当时，要拿下这一学位，必须通过拉丁和希腊两门古语、数学、自然哲学等众多科目的学习和考试，就连一般的英国学生，也大多望而却步，辜鸿铭硬是靠着自己的聪明和勤奋，顺利拿到了文凭。这一年，他才20岁。

33、别跟我说你功夫有多深，师父有多厉害，门派有多深奥，功夫——两个字，一横一竖，错的，躺下喽，站着的才有资格讲话，你说这话对吗？

34、我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不象头脑或智慧那样僵硬、刻板。实际上，中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以准确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。

35、正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。

36、这本是辜鸿铭的随意调侃，最后却成了广为人知的英谚。

37、现在我们可以回答最初提出的问题了——什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成人之思。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。

38、可能这样孤立的看，不容易出辜鸿铭翻译的好，那我们拿他和理雅各比较一下吧，理雅各也是有名的汉学家，他也曾翻过《论语》。

39、美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；

40、在此分享一篇辜鸿铭先生的文章，摘自《中国人的精神》(TheSpiritoftheChinesePeople)一书。

41、TheStoryofaChineseOxfordMovement《中国牛津运动故事》，是辜鸿铭为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。

42、像儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。如果说统计图表和抽象科学只引起了中国人的反感，那么欧洲人现在所从事的所谓科学研究，那种为了证明一种科学理论而不惜去摧残肢解生体的所谓科学，则使中国人感到恐惧并遭到了他们的抑制。

43、他是第一个系统研究、翻译中国古代经典的人，

44、据罗家伦回忆，当年他在国外看到这些话的时候，觉得辜鸿铭的用词和造句，“令人拍案叫绝”。事隔多年，他还能复述这篇文章的内容。

45、辜鸿铭说：“许多人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室实非忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

46、1870年，13岁的辜鸿铭被义父正式带往欧洲留学。

47、辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”

48、他一生的经历，概况起来就是，“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，颇具传奇色彩。

49、    布朗认为辜鸿铭的英文和德文水准已经超过一了般大学毕业的文学士，将来足可运用自如了。但辜鸿铭只学了诗和戏剧，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鸿铭读卡莱尔的历史名著《法国革命》。辜鸿铭此次基本转入自学，自己慢慢读慢慢背，遇有不懂的词句再去请教别人。但只读了三天，辜鸿铭就哭了起来。布朗吃惊地问“怎样了？”辜鸿铭回答说：“散文不如戏剧好背。”布朗又问辜鸿铭背诵的进度，发现他每天读三页，于是释然：“你每天读得太多了。背诵散文作品每天半页到一页就够多了。背诵散文同样是求熟不求快，快而不熟则等于没学。”

50、中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。 

51、但是，这样有才华的辜鸿铭，仕途生涯却不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他不仅把《论语》《中庸》和《大学》三本儒家经典翻译成英文，还用地道的英文写出了《中国的牛津运动》《中国人的精神》等介绍中国的书籍，随着这些著作畅销海外，其目的即在于使西方人了解进而尊重中国文化。

52、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

53、辜鸿铭(1857年7月18日－1928年4月30日)，名汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。

54、马尔克斯在《百年孤独》里说，我来是为了王的下葬。把这句话中的“王”换成“中国传统文化”，正恰如其分的形容了辜鸿铭的悲哀。

55、辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“TheSpiritoftheChinesePeople”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。

56、其中最有名，影响力最大的，就是辜鸿铭！他的人生经历，实在太丰富了，有人把总结下面一句话：

57、不管是毁与誉、捧与谤，辜鸿铭在20世纪二三十年代的中国思想史上，都是一个让人无法回避的“文化现象”。

58、美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；

59、看到上面介绍，可能很多人会认为这是一个极端的复古保守主义者！

60、据说他写作的时候，让妻子脱鞋，去掉裹脚布，一手执笔，一手把玩小脚，顿觉思如泉涌，下笔千言，妙不可言！可以说是他一生的挚爱。

61、房东老太揶揄地问：“你的祖先什么时候会来享受你这些大鱼大肉哇？”

62、此前，知乎活跃过一个问题“钱钟书的英语水平到底怎么样？”，钱钟书的英文作品我倒是没看过，但他在《管锥编》里有很多英语引文，他都作了古文翻译，我觉得翻得很棒，比如：

63、1877年，21岁的辜鸿铭获得了爱丁堡大学文学硕士学位。布朗对辜鸿铭的呵护是精心的，爱丁堡大学毕业后，又送他到德国莱比锡大学学习土木工程。仅一年时间，辜鸿铭便获得土木工程师文凭。课余，他精研德国文学、哲学经典。

64、最初看这部剧的时候，对辜鸿铭的印象并不深刻，而且并不知道他究竟是谁。但是他在里面嚣张的做法让人觉得很不适，但是后来这个带尾巴的小老头给观众带来了很多搞笑的表现。

65、辜鸿铭享誉中外，主要得益于他的语言天分。据说，除了母语和马来语，辜鸿铭通晓英、德、法、意、日语和拉丁、希腊两门古语，俄语也略通一点。他的外语究竟强到什么程度，举一个例子就能说明。

66、中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。

67、辜鸿铭对毛姆说：“你看我留着发辫，那是一个标记。我是老大中华的最后一个代表。”

68、实际上，我在这里要指出的是∶中国人最美妙的特质并非他们过着一种心灵的生活。所有处于初级阶段的民族都过着一种心灵的生活。正如我们都知道的一样，欧洲中世纪的基督教徒们也同样过着一种心灵的生活。

69、辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值。他在英国读书时，每到冬至，他必在住的房间内备陈酒馔，遥祭祖先，以表不忘本。他的英国房东太太等他叩拜祖先完毕后，必定笑嘻嘻地问他：“你的祖先什么时候来吃喝你为他们备的这些酒馔？”你猜，辜鸿铭怎样回答？他说：“就在你们的祖先来闻你们所献鲜花的时候。”

70、右图为电影《建d伟业》中王力宏饰演的罗家伦

71、很少人去分析这位学贯中西的老先生，为啥会如此叛逆？

72、比方说这么一句“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”，理雅各把“君子有三变”翻作“undergoesthreechanges”，辜鸿铭则翻成“appearsdifferentfromthreepointsofview”，这种翻译上的差别既是两人汉学的差距也是两人英语的差距。

73、辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。

74、辜鸿铭有关“茶壶茶杯”的理论，在当时流传很广。陆小曼和徐志摩结婚后，因担心丈夫用情不专，曾对徐志摩立下规矩：“志摩，你可不能拿辜老先生的譬喻来做风流的借口。你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷；茶壶可以数人公用，牙刷只允许个人私使。我今后只用你这只牙刷来刷牙，你也不能再拿别的茶杯来解渴！”可见，辜鸿铭这句名言在当时有多大的威力。

75、“’Everylittlehelps,’astheoldladysaid,whenshepissedinthesea.”，他翻作“老妪小遗于大海中，自语曰：‘不无小补!’”。

76、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。