论语全书的内容和译文

1、记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事

2、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

3、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？

4、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，

5、3(国学经典)《论语》为政第二 (1-12章)

6、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”

7、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

8、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”(论语全书的内容和译文)。

9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

10、孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

11、《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。⋯⋯”——神秘莫测。

12、子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨头、牛角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”

13、译文：孔子说：“金钱和地位，人人都想要有；如果不用正当方法获得，君子是不接受的。贫困和低贱，人人都厌恶；如果不用正当方法摆脱，君子是不逃避的。君子离开仁德，怎么能够成名呢？君子连一顿饭的时间都不违背仁，紧急关头是这样，颠沛流离时刻也是这样。”

14、(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 (译文) 

15、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

16、第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。

17、教育家钱穆认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

18、   此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 

19、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

20、21(好文分享)读完这五句话，你会明白很多

21、孔子说：“学了，然后按时实习，不也是很高兴的吗有志同道合的人从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？”

22、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

23、(星云大师《迷悟之间》《结缘 幸福箴言》1-95合辑(全书完)

24、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

25、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

26、30(国学经典)《论语》季氏篇第十六(1-14章)

27、18(好文分享)和明白人说话，和踏实人做事，和厚道人谈情

28、译文：孔子在河边上感慨地说：“消逝的时光像这河水啊!日夜不停地流走了！”(孔子这两句富哲理的名言，时刻在提醒人们，光阴似箭，日月如梭，不能让片刻的光阴白白流走。)

29、本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。

30、子曰：“敏而好学，不耻下问。”(《公冶长》)

31、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”

32、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

33、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)

34、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)

35、1 (好文分享)1 新的一年，要让自己坐前排

36、译文：子贡问道：“乡里都称赞的人，这种人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里都厌恶的人，怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人称赞他，坏人厌恶他，这才是真正的好人！”

37、他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

38、为每章论语“注释”“译文”，尽管可以参考很多有关论语译注的版本，可真正形成让人相对满意的文本，依然不是一件容易的事情。这需要查阅大量的资料，并要从不同的诠释中梳理出合乎本义的内容。仅这一项，不但要耗去很多时间，更需要有一定的儒家文化的功底。本书中的“老张说”，则有创新的意蕴。它类似于李泽厚先生《论语今读》中的“记”，是其对某章论语更有说服力的解说，乃至更深意义上的探寻；有些地方，还有属于作者自己的感悟。读论语不读到深处，是不可能抵达如此境界的。

39、译文：孔子说：“到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的。”(孔子以松柏傲霜雪为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈、忠贞不渝的高贵品格。)

40、(1)曾子：曾子姓曾名参(音ｓｈēｎ)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

41、子曰：“默而识之，学而不厌，何有于我哉！”

42、18 (国学经典)《论语》乡d篇第十(1-14章)

43、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

44、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。

45、可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

46、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

47、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

48、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

49、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

50、1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知而不愠不亦君子(9)乎？”

51、《易经》：“乾，元亨利贞。”——玄妙深邃。

52、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

53、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

54、29(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(22-42章)

55、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？”

56、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

57、飞鸟相与还。Thebirdsflyfromandbacktotheirnestsearlyandlate.

58、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

59、   宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 

60、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

61、(tr.bySunDayu1997:76—77)

62、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！

63、22(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(1-12章)23(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(13-24章)

64、33(国学经典)《论语》微子篇第十八(1-11章)

65、译文：子贡问怎样做才算一个君子。孔子说：“首先把他想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出

66、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人

67、④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

68、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

69、1(国学经典)《论语》学而篇第一(1-8章)

70、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

71、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。

72、译文：孔子说：“一个人如果质朴胜过文采就显得粗野；如果文采胜过质朴，就显得浮夸，二者配合适中，才算是大雅君子！”

73、(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 (译文) 

74、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 

75、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

76、7(国学经典)《论语》里仁篇第四(1-13章)

77、子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

78、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

79、15(国学经典)《论语》泰伯篇第八(1-21章)16(国学经典)《论语》子罕篇第九(1-16章)

80、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

81、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

82、问君何能尔？Beingaskedhowitcouldbethus,Ireply,

83、译文：孔子说：“听到马路消息就到处传播，那是违背道德的。”

84、27(国学经典)《论语》宪问篇第十四(23-44章)

85、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

86、史译本：TheMastersays,“Invain,invain.Ihavemadefutileeffortsforlongtoseeamanwhocanseehisownweakpointsandpracticeself-criticism.”

87、(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 

88、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教子。”(《子路》)

89、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)

90、译文：孔子说：“在真理面前，对老师也不让步。”

91、孔子说：“该是‘恕’吧！凡是自己不喜欢的，也不应强加给别人。”

92、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”

93、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

94、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

95、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

96、(选自郭尚兴《新编中国文化史》p.244)

97、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。