诗经经典名篇50篇

1、关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色(即贱色之意)”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！

2、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

3、门孔｜绝版的周庄 | 大树之恩 | 天外财富 | 邂逅

4、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

5、《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”(鸠占鹊巢)

6、忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

7、子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”

8、2021部编版七——九年级下册语文电子课本

9、50篇中考必备古诗文之——《记承天寺夜游》

10、上已节，是冬天过去，人们积攒了一冬的秽气、闷气，要通过到郊外水边沐浴游玩来驱除，同时，周王朝由于诸侯国连年征战，人口稀少，故鼓励适婚男女但尚未婚配的，在这个活动中互相结识，自由恋爱。所以，这也是个“相亲大会”。

11、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

12、《静女》“静女其姝，俟我于城南隅，爱而不见，搔首踌躇。”多活泼可爱的姑娘，多憨厚的小伙子，你是哪一个？

13、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

14、瞻彼淇奥，绿竹猗(yī)猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，终不可谖(xuān)兮。

15、每天早起10分钟，可以读一篇《大学》、可以读一章《论语》、可以读一首《诗经》；每天晚睡半小时，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》、读一篇《中庸》...读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？

16、诗中运用了大量的比喻，一连串的“如”字，其奔流的气势，请随意感受一下。

17、七——九年级语文课内文言文重要知识点梳理(字词详解+句子翻译+课文分析)

18、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

19、载(zài)：语助词。驰、驱：孔疏：“走马谓之驰，策马谓之驱。”

20、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

21、《茶语者》是著名茶文化学者王旭烽“茶人三部曲”之一的最新力作，全书从茶之史，茶之事，茶之人，茶之器四个方面介绍了茶的栽培，茶的品饮，茶的历史，茶的传习，茶的文学，茶的养生，茶的民俗，其中引用了大量的典故加以说明，从茶道中悟生活之道，从品茶中话禅意人生。

22、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 

23、《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。

24、《诗经》不仅给我们营造了一个唯美的国度，更记录了一段激情燃烧的岁月。我们读《诗经》，不仅能得到文学上的熏陶，感受诗词之美，同时也获取正确的价值观，弘扬正能量。

25、每天20分钟，把时间还给自己，躲进诗词的天地中，便更有力量抵御世事磋磨，因为：

26、溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

27、在匈奴王前来求亲之时，她主动站了出来：“乃请掖庭令求行。”《后汉书》中这短短七个字，道出了昭君的勇气与决绝。

28、如此年轻就登上这样的舞台，而且还得到了易中天、孟宪实等众多同类学者的赞誉。

29、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

30、《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”(白圭之玷)

31、在《溱洧》这次相亲大会中，是女主主动，男方像个“木头”，十分有趣。事实上，《郑风》当中，男女相会相悦甚至“女惑男”的诗篇是比较多的。但与流行于卫地的桑间之喜有明显分别，《郑风》多是广大乡野男女们在一定时节的聚会歌唱，大大方方，理直气壮，确实让人对古人的婚恋观有了新的看法。

32、郑风实际上是对传统风俗的复苏比较多，也就是“复古”比较多。《诗经》中不少篇目都与此风俗有关，比如《褰裳》、《野有蔓草》等。古代的“上巳日”，大约就是现在的4月中旬，基本上也就接近今天的五一小长假了。可以说，这篇《溱洧》，是古代“小长假”的爱情故事。

33、溱与洧，是两条河的名称，诗中写青年男女到河边春游，相互谈笑赠送香草表达爱慕并私定终身的情景。许慎《五经异义》也说：“溱、洧之水，男女聚会，讴歌相感。”

34、不到最后，成败未知！无论工作还是生活，都是如此；

35、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

36、　　武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。此时，武庚留居在纣宫(今淇县城内的西坛、三海一带)续殷祀。

37、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

38、《甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”因为老领导在树下休息过而不剪不伐此树，好领导连树都沾光了。(甘棠遗爱)