四书五经是儒家经典吗

1、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。《第十一章》

2、乾卦文言传说：元，众善之首；亨，美的会合；利，义的体现；贞，做事的根本。元、亨、利、贞，是君子的四德。

3、作者：安平秋(全国古籍整理出版规划领导小组副组长、全国高校古籍整理研究工作委员会主任、北京大学教授)

4、因为《四书五经》是儒家的经典著作、精髓所在，囊括了经济、政治、文化、教育等多个领域，影响中华文明两千多年，读透《四书五经》的人，堪称现代思想大儒！

5、到了明代，明成祖敕修《四书五经大全》，以此作为明代的科举用书。“四书五经”作为科举考试用书，又进一步促进了学者对这些核心典籍的关注。元明以来出现了一大批汇编体的著作，例如《四书五经大全》就是这种著作。

6、到了汉代初年，司马迁的父亲司马谈写了一篇《论六家要旨》，把儒家列为这六家里面的一家。这六家是：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。司马谈在《论六家要旨》里，对儒家评价道：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”也就是说，儒家的内容是六艺。六艺的经传有千万数，数量非常大，一辈子也不能把它的内容搞清楚。“故曰：‘博而寡要，劳而少功。’”它的缺点是广博但缺少要点。去学它、去做它，很辛苦但是很少见功效。

7、以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。《公孙丑上》

8、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》最重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

9、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

10、如果没悟道，没有懂得道的道理的话，看这句话就会以为是停止以后我们内心才能安定，然后才能安静，才能一点点往下走，一直自己走。那么你做好事做得好好的。为什么要停止呢？我如果每天都停止，是不是内心就安定了？是不是就静了？实际上知道停止才去安定这个解释是一个误解，真正的解释是这样的：上句刚说完“在止于至善”，停止在至善的至高的境界，然后“知止而后定”，你知道那个至善的境界，内心才能安定。懂得“无我利他”的道理以后，把小我放下来，你的内心才能真正安定，安后以后才能静，静以后，真正的思想才进入你头脑里面，然后才能有所计划，有所成就。这个从高到低到自己修行最后行动的一个路径，如果不懂的话，就变成一个从低到高的一个顺序了，不合理了。真正悟道以后，再看儒家的经典就豁然贯通，全都清楚了，原来他们说的都是同一件事。如果不是这样的话，我们儒家经典就会被解释得乱七八糟，历代的分歧就是这么出现的。越看儒家越觉得乱，这个凭什么这么说啊？这种说法说得通吗？每个人都可以问出无数个凭什么来。

11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

12、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

13、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。《梁惠王上》

14、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

15、《中庸》，相传为孔子之孙子思所作。它的演变与《大学》相似，在南宋前从未单独刊印，北宋二程认为《中庸》是“孔门传收授心法”，到了南宋，朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出来，单独成篇，后来便成了《四书》之一。

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17、“明明德”，张扬内心的光明品性。“人之初，性本善”，人心本来光明。守住或回到这种光明，是修身的真正开始。

18、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

19、《春秋左传》的是一本人性之恶的书，知恶，从而才知道仁爱的宝贵。读《春秋左传》，历史的阴暗面昭然若揭，无时无刻不在警示我们。

20、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想资料汇编。到唐代被列为“九经之一”，到宋代被列入“十三经”之中，成为儒家重要经典。

21、“中”是指内修不偏不倚、中正平和；“庸”就是外用恰到好处、周全到位，所以，《中庸》说的就是内圣外王的和谐之道。学了《中庸》，能够开发领导潜能，培养处理人际关系的智慧，成为一个高EQ素养的人才。

22、《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参作，在南宋前从未单独刊印。北宋时二程大力宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

23、诺贝尔获得者杨振宁“当我在科学研究处于逆境的时候，总是可以从《孟子》得到启发”，他的博士父亲在他小时候特地请一位老师教他读《孟子》，这也成为他今后为人处世的基本原则，每当他面临人生的重大抉择，都会提供明确的答案。

24、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

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26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

27、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

28、人心之不同，如其而焉。《左传·襄公三十一年》

29、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

30、释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

31、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

32、因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。

33、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策·秦策》

34、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 《论语·述而》

35、《庄子》中说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“思无邪”正是那种精诚之至，所以才那样动人。很多人以为这是艺术的，其实更是哲学的，因为它为我们指出了那个最核心的东西——诚。诚于自己，就是纯粹；诚于他人，就是真挚。自诚诚他，就是直道而行的真人。

36、“仁者无敌”，只要你为大家好，你就是最强大的，生活一定会幸福，就是这么一个道理。世界是一体的，你发出善念，世界向你回馈，你就幸福了。孟子每一篇都在反复地讲这个道理。但是如果你不明白“道”的话，你会觉得孟子的话都是讲给帝王的，跟我们没关系。

37、“修道之谓教”。上天赋给人善良的本性，顺此发展，择善而秉持，在实际生活中修养及印证，将一切蔽障完全除尽，恢复本来的光明正大，这就叫做“教”。

38、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。《雍也》

39、“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”为《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。“四书”之名始于宋朝，“五经”之名始于汉武帝。“四书五经”不仅是儒家经典著作，还很大程度上是中国文化的重要代表，在中国文明史乃至世界文明史上地位极高。

40、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

41、所谓经典，越看似平凡的地方，往往越不平凡，是美好家庭必备的思想读物，是父母孩子共同成长的学习典范。

42、它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。

43、君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。《礼记·檀弓上》

44、宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

45、“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。

46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》

47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《梁惠王上》

48、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

49、“在亲民”，亲民是为老百姓好，利他。“在止于至善”，至善是什么境界？就是这种悟道的境界，无我利他的境界，为大家一切好的境界。沿着“道”的路一直走啊走啊就到至善的境界了。

50、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。

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52、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  《诗经·周南·关睢》

53、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

54、《易经》以乾坤两卦为基础和终极，而乾卦居于开始。之所以如此，其中的分量，开篇四个字，已足以说明。

55、《周易》是中国一部古代经典，包括《易经》(相传为周文王所作)和《易传》(相传为孔子及其学派所为)，被誉为“群经之首，大道之源”，对中国文化产生了巨大的影响。

56、“五经”为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》

57、诺贝尔物理学奖获得者李政道，准备考取芝加哥人学的研究生，但芝加哥人学规定没有本科文凭的要求必须读西方的名著，可李政道说:“我没读过西方的名著，但我熟读孔、孟等的作品，他们的作品才是真正的经典”。他用这个道理说服了招生的人，成为芝加哥人学研究生。

58、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

59、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

60、五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，

61、《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国之际，相传为孔子的弟子及其再传弟子所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

62、“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。无论对于读经典还是学习中国传统文化，都尤其值得重视，书香门第和家风培育都应有一本《四书五经》。

63、君子周而不比(勾结)，小人比而不周。《为政》

64、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

65、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

66、“率性之谓道”。因为人负天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道。合乎人性，都是道；违背人性，就非道。太多人却早已忘了自己的天性是什么。

67、所谓开宗明义，四书五经的开篇，都在很大程度上说明了一书的主旨，足以称一书的精华，也是中国文化的精华。无论对于读经典还是学习中国传统文化，都尤其值得重视。

68、窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？《左传·僖公二十四年》

69、投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孙子兵法·九地》

70、“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”

71、翻开中国历史，“大一统”始终是最大的发展趋势——春秋战国统一于秦汉，三国两晋南北朝统一于隋唐，之后的宋元明清都是大一统王朝，一直到今天的共和国。《三国演义》开篇的“天下大势，合久必分，分久必合”，真是对中国历史最好的概括，而“合”才是那个根本的动力所在。

72、在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等，读群经之源，万经之首。

73、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

74、“介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”