写出三个名人的读书方法

1、为什么要循序渐进呢？朱熹以生动的比喻说，“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”(写出三个名人的读书方法)。

2、为多数的民众。黄炎培曾指出：“吾思想、吾行为，都归宿于一点，即如何造福公众是也。”他还指出：“做事必求心安，求安必须爱民。”黄炎培出身于中下层的读书人家，在他刚懂事的时候，就目睹了下层民众的苦难，对广大民众产生了同情，也使他立下了读书要为多数民众谋幸福的志向。

3、诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。

4、三个人都因为某句经典语录被贴上了固定的标签，仿佛陶渊明的读书方法就是不求甚解，诸葛亮就是观其大略，和郝明义的观点一样，我认为三个人分享的不过是读书的一种方法，而他们本人所掌握的读书方法肯定是多元的，世界上没有正确的读书方法，只有合适的读书方法，每一个人也不能只会一种方法，针对不同的书籍读书方法也要有所调整。

5、1)进入高速学习的模式，对自己进行正面肯定。重复阅读这篇文章的目的，而且相信自己一定会达成这个目的。

6、解其言。在冯友兰看来，书的文字就是它的语言，读书时，首先要懂得它的文字，攻破语言文字关，这就是解其言。

7、具体如何操作呢？读一本书除了书名不要看书中的任何信息，包括目录前言，只需要你看完书名后抽出一刻钟，闭目静思，想想如果这本书的作者是你，你会如何去写，会从哪些角度展开。

8、华罗庚先生主张读书分两步：第一步“由薄变厚”，即读书要扎扎实实，每一个概念、定理都要追根溯源，这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。比这一步更重要的是第二步：能学会分析、归纳、抓住本质，把握整体，做到融会贯通，就是“由厚到薄”。(写出三个名人的读书方法)。

9、“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。

10、1952年底，67岁高龄的董必武做了一项决定：阅读俄文原版的《苏联共产d〔布〕历史简明教程》。

11、苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。他读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。

12、那么，怎样选取兴趣维持中心呢？他认为，或是科目，选取要籍，一部一部从头读到尾；或是问题，全面收集材料和诸家对于这个问题的意见，权衡取舍，推求结论；或是科目和问题相结合，像苏东坡“八面受敌法”那样，一书读几遍，每一遍只注重某一方面。

13、梁启超所提倡的“注意”读书法，对我们是很有启发的。我们常常会有这样的感觉：书报读了不少，可是闭起眼睛一想，脑子里竟然“空空如也”，收获不大，有时甚至是一无所获。读书的时间用去了，精力也耗费了，却没有什么收益，这实在是不合算的事情。

14、陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取?不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。

15、毛泽东同志青少年时代也是这样锻炼自己的，他常常天刚蒙蒙亮，就拿着一本书到菜市场旁边去读，任凭那卖菜的吆喝声和讨价还价的争吵声多么刺耳，他都坚持集中注意力读书。正因为有这方面的锻炼，所以他后来能在行军打仗的动乱的情况下看书、工作，能够在马背上写出绝妙的好诗来。

16、类似目标阅读法，强调带着问题阅读。读书前问自己三个问题，我已经知道了什么？作者想告诉我什么？我想要得到什么？

17、茅盾在《谈独立思考》中提到，“读死书，死读书，只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时‘扶杖而行’，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。”

18、宋朝的著名学者朱熹，是个学识渊博的人。他遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他在读书方法上，特别强调“循序而渐进”。

19、每一篇文章，每一本书籍，都有它的最精粹的部分，抓住了它再进行深钻细研，就能较好地把握通篇的主要精神，使所学知识扎实深刻而不浅薄，从而达到事半功倍、融会贯通的效果。“观其大略”即提纲挈领地领会要点的读书方法。

20、其读书方法论精义是：自求自得。依靠自己的求知欲，努力去获得。专心有恒。盈科后进，即循序渐进。重思存疑。以意逆志。就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”。知人论世。详说返约。先深入钻研，再归纳概括，直至明确掌握。

21、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

22、沈从文怀揣着读书的渴望来到北京，以期获取更多知识，充盈自己的灵魂。但是，仅接受过小学教育，加之囊中羞涩无半点经济来源的他，只好在北京大学旁听，但其读书之志不改半分，有空就借别人的借书证到图书馆看书，乐此不疲。正是这样的日积月累，他才写出了《边城》《长河》等众多脍炙人口的作品。

23、在读书的时候摘抄或者记笔记看起来极麻烦，却又是极必要的方法。许多人会羡慕那些文豪大家旁征博引的能力，殊不知他们都是靠一字一句作笔记积累而得来的。在读书的时候用笔，一来是标记重点，觉得要反复读，深入研究的地方打上着重符号，二来是及时将读书时的感悟记录在书旁，三来是将对自己有用，未来可以借鉴的语句记录在本子上。

24、等到欧阳修年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样日以继夜、废寝忘食，只是致力读书。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

25、(1)“求之有道，得之有命”。(《孟子·尽心上》)也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。

26、(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。

27、钱钟书先生一生热爱读书，他有一个鲜明而独特的读书方法，即“笔记读书法”。杨绛先生曾说：“他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。做笔记很费时间，钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。”

28、朱熹的这个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。《弟子规》中将这种方法概括为“此未终，彼勿起”。

29、“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓重点，去繁就简和独立思考。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

30、在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。

31、在推进教育改革的实践中，蔡元培提出在学校应实行国民教育(体育)、实利主义教育(智育)、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举协调发展的方针。这“五育”，包含了德智体美全面发展的思想，表达了他关于青少年教育的最高理想。

32、华罗庚先生主张读书分两步：第一步“由薄变厚”，即读书要扎扎实实，每一个概念、定理都要追根溯源，这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。比这一步更重要的是第二步：能学会分析、归纳、抓住本质，把握整体，做到融会贯通，就是“由厚到薄”。

33、读书破万卷，下笔如有神。爱读书的人，必下笔不凡，犹如钱钟书。

34、“或问读书之法，其用力也奈何?曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。

35、这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。“八面受敌”受到后人推崇，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面，然后各个击破，对研究成果进行加工整理，再得出结论，既深刻又全面！

36、  书是良师益友。但怎么读书？很多人却不得法。我们不妨看古今名人是怎么读书的。学会高效地读书，让我们受益终身！

37、“三读”即复读法、抄读法、游读法。他给自己规定：每年半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行；顾炎武读书总是要动手抄录的，又动手又动脑，强化记忆。顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”的读书方法。他从45岁开始了游学生活，做到了书本知识与实际知识相结合，学以致用。

38、读完一本书合起来大声的说出自己收获了什么，所有你能说出来的才算是你的收获，根据记忆遗忘的规律，学习者会忘记读过的80%内容，通过主动的回忆复述，发现自己掌握不牢固或者是理解不透彻的知识点就可以有效的提高我们对整本书的吸收能力。

39、丰子恺曾有这般精彩妙喻，“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活”。掌握重复阅读方法，便可透过文字表层肌肤，而至文章造型腠理；深谙重复阅读之道，便可透过文字承载的人文信息，感受作者的现实生活、精神意趣和灵魂温度。丰子恺的读书法，值得我们潜心学习。

40、小时候我们常被教育读书要做到“三到”，眼到口到心到，更有“读书百遍其义自见”的经典语录时刻告诫我们读书要静下心来细细体会，不可操之过急，精读确实可以让我们最大程度的获取一本书的所有知识，也只有钻研进去，细细品味，才能发现文章中的“微言精义”，读到旁人不能领悟的精彩内容。但是精读的弊端也是非常的明显，耗时，“性价比”过低尤为突出。

41、凡遇有价值的资料，就抄在卡片上，每张卡片只记一件事、一段话，并且记上出处。日积月累，卡片多了，就按照内容分类保管。他亲手整理了几万张卡片，把大量的资料储存起来，随用随取。

42、想像你把橘子放在后脑勺上方。意识到自己正处于精神集中的放松状态。眼角和嘴角显出微微的笑意，松弛脸部，消除紧张。感觉自己虽然闭着眼睛，而视线却不断在扩展。现在你的眼睛和内心已经有了直接的联系。一面维持这种精神集中的放松状态，一面轻轻地张开眼睛，以你觉得最适合的速度开始阅读。

43、为整个的国家。黄炎培是强烈的爱国主义者。“九一八”事变后，因有人戏谑说中国不是他黄炎培一人的、不必焦心忧虑时，他大怒，哭叫道：“你们甘心做亡国奴吗！”儿子黄万里在赴美留学前夕，他特意嘱咐：“学自外国，勿忘用在中国。”他认为读书的目标之一就是救国，“所说的话，所写的文字，所做的事情，以及奔走各地的目的”，“全不离这个原则”。

44、“笔记读书法”的科学意义和价值在于，通过眼手并用，能够有效延长外部信息(书本内容)进入大脑的存留时间，而反复读写，则能够在熟能生巧中促进读书所学灵活运用，并转化为长期驻守的自身知识储备。姑且不论钱钟书是否也拥有“超强大脑”，仅其执着而坚毅的“笔记读书法”，就值得我们好好学习。

45、但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问题，不要再想别的问题。又如，你想考虑史实古迹和经典文物，仍用同样的方法办理，其他以此类推。

46、第二阶段(5分钟)：浏览所有图片、预估哪一部分比较重要，找出高频词汇，知道重点在哪里。

47、东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。

48、此外，梁启超认为，要学会读书，还需要加强训练，并要求他的子女能够加强读书后的背诵练习，学会灵活运用书中的文句。

49、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。

50、孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。(《孟子·离娄下》)这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

51、周振甫，浙江平湖人，曾任人民文学出版社编审、学者。他读书，特别是对古典文学著作常常采用的方法便是诵读，和我们小时候简单的背书不同，诵读更加强调对一篇文章语言风格的细细品味，在抑扬顿挫间感受作者笔下文字的别样魅力。

52、明其理。冯友兰认为，书的作者所表达的“意”和客观的道理总有一定的差距，所以读书仅得其意还不行，还要明其理。

53、鸟瞰，我们可以理解为泛读的一种，就是粗略地读，或者说是几段几段地粗读，几页几页地翻阅，快速地把书翻看结束。

54、你看，杨大眼虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小，不仅记住了许多知识，还能口授布告文字。可见杨大眼的读书方法，还是行之有效的。这种读书方法，主要是依靠用耳朵听别人读书，故称之为“耳读”法。

55、章炳麟(1869—1936)，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主编同盟会机关报《民报》，在文学、历史学、语言学等方面都有建树。结集有《章氏丛书》。

56、魏国大儒董遇提倡利用“三余”时间读书，哪三余呢？冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不便出去活动；雨天，不能下地劳作。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有所收获。

57、鲁迅一生的伟大成就，与其博学苦读、勇于实践的精神分不开，其独特的读书方法更给人们以启迪。鲁迅的视野极其开阔，阅读的范围很广。他主张“博识”,认为读书人应“放开肚量，大胆地、无畏地、尽量地吸收”古今中外各类知识。

58、首先，他注意有系统地读书。用现代话来说，也就是根据自己建立知识结构的需要，从整体考虑，有计划地读一大批书。他从小立下大志，常用祖父陆佃“映月读书”的精神勉励自己，决心要有系统地读万卷书。

59、何谓循序渐进?朱熹作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”;以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。”

60、在读书治学中付出了辛勤的劳动，才能有所收获，才能步入这一理想境界，从而陶冶人的情操，净化人的心灵，使人变得高尚。

61、这段话的意思是说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问题，不要再想别的什么问题了。又如，另一次阅读，你想考虑史实古迹和经典文物，仍用同样的方法办理。其他方面以此类推。用这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。

62、初学者容易出现的问题，一是视线移动时悬页就会消失，这个问题随着练习的深入就会好的。第二个问题是在摄像焦点下，书页上的文字变得很模糊。这是没有关系的。因为要看到悬页，起初必须把焦点放在稍远的地方。如果要看清近处，眼睛就要放松，然后再拉进焦点。这时，书页上的字就会清晰的令人不可思议，也会显出深度来。眼睛越放松，文字就越清楚。

63、丰子恺先生的漫画妙趣横生，他的文字平易温润，他洞察生活百态，细细勾勒人间的情味。对于读书，丰子恺也有自己的切身体验和独到见解。

64、这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章上》)对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”(思想、知识、经验等)。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

65、每个人的记忆能力和水平总是保持着相对趋同的状态，除了爱因斯坦等“超强大脑”之外。人的记忆大体分为短期记忆、中期记忆、长期记忆三种。短期记忆是大脑即时生理生化反应的重复，外部信息进入大脑的存留时间短暂甚至稍纵即逝；中期记忆和长期记忆是大脑细胞因发生结构改变而建立起固定联系，外部信息进入大脑的存留时间较长甚至长而持久。

66、也有人称该类阅读方法为“功利性阅读方法”，其实我不是很赞同这个观点。目标阅读法强调带着问题去阅读，针对性地阅读，和功利无关，只是一种方法而已。

67、李敖还提起过自己读书会分类留存：“我李敖看的书很少会忘掉，什么原因呢？方法好。什么方法？心狠手辣。剪刀美工刀全部用到，把书给分尸掉了，就是切开了。这一页我需要，这一段我需要，我把它按类别分开来。那背面有用怎么办呢？把它影印出来，或者一开始就买两本书，把两本书都切开以后整理出来，把要看的部分分类留存。结果一本书看完了，这本书也被分尸掉了。这就是我的看书方法。   

68、知其意。“书不尽言，言不尽意”，即使书中的字都认得，话全懂了，也未必能理解作者的意图，这在我们读书时经常会遇到。为此，读书要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。

69、“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓重点，去繁就简和独立思考。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

70、朱熹读书法是我国古代的传统读书法的典型代表之一。此法对后世影响极大，朱熹去世后，其弟子即归纳为“朱子读书六法“:①循序渐进。读书须有次“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”,切戒急于求成。②熟读精思。读书“若读得熟而又思得精，自然心与理永远不忘。”③虚心涵泳。即读书要有虚心的态度，“唯笃志虚心”,方“道理明”。④体己体察，即读书要善于将书上的“圣贤言语，体之于身”。⑤着紧用力。意即读书勤奋，下苦工夫。⑥居敬持志。读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。

71、来源：广西师大出版社(bbtpressbook)

72、R:Recite(主动及时地回忆或者记忆)

73、读者只有明其理之后，才有自己的意，才能把自己的意和前人的意互相比较、互相补充、互相纠正，最后用它来处理事务，解决问题，从而把死书读活，为我所用。

74、李敖之所以能如此博览群书，与他别具一格的读书方法分不开。本期推送，我们将李敖曾在公开场合提及的他的读书方法进行整理，分享给各位好书之人。这些方法各位不必照搬，但理念值得借鉴。

75、1)设定明确的阅读目的，进入理想的学习状态，大家可以尝试橘子集中法进入状态。