洞若观火

1、可那祁连鸿天岂是凡人,洞若观火,微侧头,顺着那道视线看去。

2、(示例)：鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》：“否则怎样，他却没有说。但这是“～”的，否则，就不给。”

3、丰富的经验，常能使人洞若观火地预见到事情未来的发展。

4、拓拔野洞若观火，一切了然于胸，他已经有了打算。(洞若观火)。

5、近年来,哈密王倒持泰阿大权旁落,满朝文武洞若观火看得清楚。

6、“星星之火,可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语,皆源自盘庚的这篇诰辞,并一直为后世沿用,表现了盘庚语言的长久魅力。

7、其实,我当时就洞若观火,觉得这是他的一个圈套,所以不停地提醒你们。(洞若观火)。

8、很多时候林杰老师不用肿瘤、癌症这些字眼，他会换一个词，叫它「肿块」。还是指的同一个东西，但是用「肿块」这个词，负面的心理暗示就没有那么强了，病人也就没有那么多恐惧。「恐则气下」，本来正气就弱，恐慌会进一步降低免疫力。人在恐惧之中，整个人是纠结、紧张的。

9、但凡你想要改变，当下开始，想尽办法去踏踏实坚持做如下三件事。

10、七情，就是「喜、怒、忧、思、悲、恐、惊」七种情绪。《黄帝内经》说：「怒伤肝」「喜伤心」「思伤脾」「忧伤肺」「恐伤肾」。情绪哪里来的？是这个世界、这个人生，与我们的世界观和人生观不一样而产生的。所以根本上的治疗，要靠改变世界观、人生观，也就是林杰老师所说的「心智模式」。

11、因为他们眼中的世界与我们不一样，他们在用经济学原理理解社会。

12、通过学中医，我们可以更好地认识世界、认识事物，「万物负阴而抱阳」，同时能看到事物对立的两面，而且看到两面之间的变化、交流，不拘泥于一个面，这是学中医的最主要的原则。遇到好事的时候，知道「福兮祸所伏」，就不会太得意忘形；遇到坏事的时候，知道「祸兮福所倚」，就不会深受打击。当一个东西的两面你都掌握到，你就有自由，就能体会到「每逢大事有静气」的状态。

13、在心窝部的巨阙穴附近。沿着剑突周围找一找，平时容易紧张、心情不好、胸闷气短的人，往往都会在这里找到一个硬结或者一个痛点。把它揉开了，心情就会豁然开朗。这个开关跟情志关系最密切，如果哪天你跟人吵了一架心情很不爽，很憋闷，揉这里三分钟，马上就会好多了。所以林杰老师称之为「情志开关」。

14、所谓六淫，是「风、寒、暑、湿、燥、火」六种外感病邪的统称。淫，是过度的意思。风寒暑湿燥火本来是大自然的正常现象，本无所谓邪气，自然界的正常气候在恰到好处的时候都是帮助人体的。但放错了时间、地点，出现在错误的时空背景下，就成了邪气了。「非其时而有其气」，就会伤害到人体。

15、各种外治手法也好，中药汤剂也好，本质上，其实是一种激发机制，是它激发了人体气机的运行，让身体自我完成治愈修复的过程。人体有很强的自我修复能力，如果没有这个能力，所有的医生都起不到治疗的作用。

16、好比我们看不到红外线，听不到超声波，这世界有太多的东西是我们认知不到的。

17、在他们的认知中，人生就应当如老一辈一样，努力读书，以后找个稳定工作，娶妻生子，混退休。

18、(出自)：《尚书·盘庚上》：“予若观火。”

19、有人认为，是物质文明的快速发展使得人们的欲望迅速膨胀，最终超过了自己的能力。

20、在闷热的夏日中，我突然想到自己多年来为什么如此执着于一个人的旅行。

21、在感情的剧场里，我们当过演员当过主演，也做过看客，曾是别人的过客，别人也曾是我们生命的过客。王菲在《迷魂记》里唱着：“怕甚么，怕习惯豁出去，爱上他人。但却不懂去，弄完假再成真……爱什么，爱令我勇于报答太多人。但却不知道，如何死里逃生。”

22、以他多年的办案经验，分析起案情真是洞若观火，令人心服。

23、没错，这确实是困扰人们的部分客观因素，但却也并非当下普遍迷茫的本质。

24、(出自)：清·李绿园《歧路灯》：“又说了一回话，大约言语甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”

25、你会有如醍醐灌顶，微笑点头，发现疾病原来只是一个代号，很大程度上消除了对疾病的恐惧；还是会觉得这个说法虚无缥缈不接地气，甚至心想「说这话简直是站着说话不腰疼」？

26、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

27、当然，正所谓技多不压身，如果精力允许，还应当再多拓展些其他领域的认知。

28、一定要记住，无论当下自己处境多么艰难，背负的压力有多大，对未来有多么不知所措。

29、这三个方面的知识只要开始接触，当即便能够让我们眼中的世界变了样子，助力我们的人生。

30、小时候坚信只要好好读书考上大学就能改变命运，结果毕业之后发现自己的文凭根本不值钱。

31、还有一种情况叫「非其地而有其物」，本来只是在春天、夏天出现的东西，在冬季出现了，为我们所用，往往会超过我们身体的承受能力，成为致病因素。比如反季节蔬菜，进口水果，就是典型的「非其地而有其物」。

32、(文段出处)《一道亮丽的风景线——云南边防见闻之五》《李敖快意恩仇录》等

33、比如你受了风寒，这时候是病这位朋友用咳嗽或者流鼻涕的形式来提醒你受了寒，让你知道该采取一些手段把寒气驱赶出去；当你吃了一些不新鲜或者不卫生的食物，这位朋友就以拉肚子的形式提醒你；当你长期睡眠不足，它就以眼睛发红、脾气暴躁来提醒你，把问题的存在表达给你。

34、扭伤的开关：手三里，这个穴位可以治疗脖子扭伤、脚扭伤等各种各样的扭伤。

35、也叫"譬喻"、"打比方"，中国古代称为"比"、或者"譬(辟)。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。

36、药王孙思邈给所有人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，是意气风发还是失魂落魄，根据不同的状态进行处理；然后再问病人的饮食起居，各种吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯；如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。吃药是最后才使用的手段。

37、盘庚迁殷之后，消弭了王室内部的纷争，促进了社会经济的发展，因此盘庚被称为中兴之主，并为后来的武丁盛世打下基础。而“洞若观火”这句成语，后来就从这里的“予若观火”演变而出，用来比喻观察事物非常透彻。

38、大自然有风霜雨雪，人的身体有疾病也是自然现象，无需恐惧。「病都只是一种现象，一定不要恐惧这些现象，我们可以透过现象去找背后的本质：到底是什么导致这个现象、这个问题出现了？怎么去改变它？医生是一个助手，不是一个决定者。最大的医生是自己的身体，如果身体已经没有了修复能力，医生是无能为力的。」

39、而有些人却如同墙头的小草一般，被那些真假莫辨、捕风捉影的信息之风吹得东倒西歪、杂乱无章。

40、(近义)洞察一切洞见症结洞烛其奸明察秋毫了如指掌一目了然

41、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？

42、(语出)《尚书·盘庚上》:“予若观火。”蔡沈集传:“我视汝情;明若观火。”

43、形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同洞若观火。

44、而第三方面则是国学，也即以儒、释、道为核心的人文智慧。

45、很多时候林杰老师不用肿瘤、癌症这些字眼，他会换一个词，叫它「肿块」。还是指的同一个东西，但是用「肿块」这个词，负面的心理暗示就没有那么强了，病人也就没有那么多恐惧。「恐则气下」，本来正气就弱，恐慌会进一步降低免疫力。人在恐惧之中，整个人是纠结、紧张的。

46、原来忙忙碌碌、四处奔波的，学一学打坐、站桩，让自己静下来；原来特别宅，不爱出门不爱活动的，多出去旅行，接触不同的山水风景、不同的人，把视野打开。

47、别人好言相劝，他们不是认为自己从中获取到很多“有价值”信息，便是认识不到这些东西的危害。

48、所以，越是那些让你觉得很爽的东西，越要小心。

49、而对于别人都喜欢的东西，则更应当小心，千万不要认为人人都喜欢就一定是好的，它很可能比大家都厌恶的东西还可怕。

50、　　闲散人，谢安是。在他人生的一大半时间里，只谈风花雪月，不谈安邦定国，只讲黄白养生，不讲忧国忧民。这样的人当然闲散。然而，先天下之乐而乐，却并没有妨碍他同样先天下之忧而忧。当家族危难之际，天下倾颓之时，挽狂澜于既倒的还是他谢安。而之所以能在人生中如此进退有据，谢安凭借的除了身份、本领、性格之外，最重要的莫过于审时度势的大局观了。

51、林杰老师希望大家把学中医当做一种人生修为，而不是为了做医生。因为做医生是医疗模式，更重要的是前两个模式。

52、赵明诚的手摆了一下便放了下来,洞若观火的眸子紧缩,沉声问:“那女子?”。

53、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

54、管理肿块的是阳气，解开心结，节约了阳气，身体就有力量去缩小肿块了。

55、好比自以为学了些哲学，便总觉得别人的想法都很浅薄，固执己见。

56、大到世界局势、国际关系、政策政令、市场环境，小到个人的工作发展、家庭关系、社会福利等等，无不是在钱上做文章。

57、通过学中医，让自己的生活方式与大自然的节拍相应，让人活得更有质量，让思维进入一种放松和自由的状态，我们的为人处世也能越来越游刃有余，不憋屈。

58、真正把病治好的，不是对面坐着的那位老中医，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是我们喝下的那碗汤药，而是我们自己。

59、林杰老师不太建议一直去做体检。他说：「体检是在一片大森林里寻找枯枝败叶。」我们的身体如同一片大森林，充满活力，也必然有枯枝败叶在其中，只要能吃能喝能睡能笑，就是很不错的状态，不必太早让自己进入病人的角色，让自己被疾病的阴影覆盖。

60、(译文)：(对于这些)我像看火一样(清楚)。

61、(辨析)~和“洞察一切”;都表示“看得很清楚、明白”。不同在于:侧重点不同。“洞察一切”着重于对事物观察得深入而全面;指没有遗漏;而且只适用于人;~着重于观察事物的透彻程度;指十分明白清楚;可适用于人或物。洞若观火造句野人洞若观火般,一眼就看穿了曹菲的心思,说着,还不忘洋洋得意的扭了扭胯部。

62、「人最终是靠自己的生机和活力生活在宇宙大空间之中。」医生的作用，其实犹如驱散阴影的阳光，精神上引导患者往最阳光、最温暖、最能安心的状态走，形体上引导他气血的运行、肢体的位置回到和谐状态，帮助患者恢复自愈的本能。

63、所以，如果你当下是处于这种境遇，一定要打起精神，尽快脱身。

64、成乔闻言看了一眼章邯,没有想到他的政治如此敏锐,洞若观火,明辨朝局,不禁笑道:“章邯、本侯没有想到你除了有领兵打仗的才能,还有如此敏锐的政治嗅觉!”。

65、「天下无病」，是林杰老师最强调的观念。但生病时我们的痛苦实实在在，这时候看「天下无病」这四个字，多少觉得有点虚无缥缈。

66、《尚书·盘庚》是盘庚为了迁都所作告谕臣民之书，共分三篇。上篇主要说明迁都是上天的旨意，任何阻碍迁都的行为都是违背天意的;中篇则是对平民的训词，口气严厉，语带威胁，要人民共同支持迁都之举，否则就会被处死;下篇则是迁都后，盘庚告诫百官诸侯的话，希望他们能够把恩德广施于民。在上篇里头，盘庚警告专权弄政的贵族大臣：“对于你们的计谋私心，我就像看着火光一样地清楚，只是因为我拙于谋划，才会让你们犯下这样的过失。如果你们能去除私心，把恩泽施于人民，这样才能大声的说你们是积德行善的人啊!”

67、比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。

68、吴一丰对这一切洞若观火，对这一切感觉非常好笑。

69、管理肿块的是阳气，解开心结，节约了阳气，身体就有力量去缩小肿块了。

70、所以，你要做的第一件事，就是避免再做一个随风摇摆的小草，要培养怀疑态度。

71、再说神机军师朱武,这个之前在梁山上默默无名,几乎像酱油众一样的地煞第其实胸藏丘壑,对梁山的一切和天下的一切洞若观火。

72、对于已经在鬼门关前逛了一回的夜枫来说,他的心智成熟了很多,洞若观火,心似明镜,再不是以前那个只知道风花雪月的纨绔公子。

73、如果没有疾病的提醒，我们也许就对身体的各种超负荷和不平衡无知无觉，一直随波逐流让生活腐化下去。「病不是敌人，是善意的提醒。」我们应该感谢疾病，而不是痛恨它。

74、「在我的理念里，中医首先是一种心智模式，就是你怎么看待这个宇宙，这个世界，怎么看待人生。当你的心智模式改变，心态就发生很大的改变，很多精神、思想方面的病就不见了。第二是生活方式，大部分形体方面的病都是不良的生活方式造成的。第三个是医疗模式，属于扶偏救弊，亡羊补牢，是为了补充前两者的不足而存在的。如果有良好的心智模式和生活方式作为基础，医疗模式就变得很轻松。」

75、最重要的是指导自己参与这场赌局的恰恰是最不会害自己的亲人和老师。

76、这些问题的思考，有助于我们用更高的视角去看待世界。

77、爱如白驹过隙，我们都是草芥，任爱恨随意收割。爱得再用力，都避不开一场聚散离合。多少爱情熬不过长路漫漫，战胜了外力的阻碍，最后不是败给自己就是败给时间。都以为最爱的，手应该攥得最紧，事实却常常是，最爱的，先放开了。别离后，梦纵然如一只顺风的小船，又岂能驶到冻结的夜里。

78、游俊站在锥形阵阵中主将高台之上,洞若观火,将这一切看的清清楚楚。

79、可当他们步入社会之后，猛然间发现人生远不是想象中的那样。

80、《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情；明若观火。”

81、「天下无病」，是林杰老师最强调的观念。但生病时我们的痛苦实实在在，这时候看「天下无病」这四个字，多少觉得有点虚无缥缈。

82、日复一日，背负着重担，纵然看不到前方的路在何方，也不敢停下脚步。

83、林杰老师希望大家把学中医当做一种人生修为，而不是为了做医生。因为做医生是医疗模式，更重要的是前两个模式。

84、各种外治手法也好，中药汤剂也好，本质上，其实是一种激发机制，是它激发了人体气机的运行，让身体自我完成治愈修复的过程。人体有很强的自我修复能力，如果没有这个能力，所有的医生都起不到治疗的作用。

85、清楚得好像看自己的手掌一样。形容对事物的了解非常透彻。《论语八佾》：或问禘之说。子曰：‘不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!’指其掌。何晏集解引包咸曰：如指示掌中之物，言其易了。

86、也就是凡事不要凭空猜测，也不要武断绝对，要培养实事求是、踏踏实实的做人态度。

87、老师建议，如果真的有检查出来身体有了肿块，首先不要怕，不要慌，问问自己：我心里有什么想不开的结在身体里留下了印记？我有什么没有宣泄的情绪被压在心里？我有没有不良的生活习惯？先把心结解开。

88、所以他们顿然就迷茫了，仿佛一场以自己20年人生做赌注来换一生安稳幸福，且原本十拿九稳的赌局，莫名其妙输掉了。

89、要知道，人类社会中近乎一切的事情，若寻根究底探索下去，都是钱。

90、因为在旅途中，一直在行走，看了那么多的日出和日落，竟忘了路上一个人的寂寞。狭隘的小世界也变得辽阔，有种错觉，仿佛可以那样一直落拓不羁地走下去。在青旅写满密密麻麻留言的墙壁上，我也曾用蝇头小楷写下拜伦的诗句：我将做一个无心的浪荡子弟，随大家欢笑，不要和人共悲恸。

91、多晒太阳！天然环保纯自然「心脏和晒太阳关系最密切，晒得微微出汗最好。汗为心液，与阳气输布有关。」天地之间，晒太阳是最好的提升阳气的「良药」！

92、周围的人不断地嘘寒问暖，有时候会给人温暖的能量，有时候却给人增加了压力。对于一个患者，亲友们的过度关心会时常提醒他自己是个重病人，反而强化了心理阴影和负能量。

93、1-首先你要明白，单纯通过日常经验获取到的对世界的认识，都是非常肤浅的。

94、柳少阳此刻气运神聚于对手洞若观火,觑得此人刀前掌后知他又想故技重施。

95、有的人，因为从小身体不好去学习了太极拳，后来成为太极拳高手，身心的状态都获得提升。对于他来说，身体不好这件事反而成了他人生的助力和善缘。

96、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

97、「人最终是靠自己的生机和活力生活在宇宙大空间之中。」医生的作用，其实犹如驱散阴影的阳光，精神上引导患者往最阳光、最温暖、最能安心的状态走，形体上引导他气血的运行、肢体的位置回到和谐状态，帮助患者恢复自愈的本能。