下里巴人

1、示例：清·李绿园《歧路灯》：“谭、娄纯正儒者，那得动意于下里巴人。”

2、出自《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。

3、出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”

4、   "别问亲不亲、骨头连着筋......"

5、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。

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7、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

8、大型民俗音画《下里巴人》以巴文化为元素，以《下里巴人》的生产生活为内容，紧紧把握独特的民俗民风民情，艺术地体现巴人淳朴、高洁的人文情怀和天人合一的生命境界，表达《下里巴人》情暖天地春秋、向善向上向前的精神追求，热情歌颂平凡而又伟大的劳动人民，《下里巴人》坚持以人民为中心的创作导向，以百姓心为心，作品沾泥土、带露珠、冒热气，将巴人千百年的精神追求与民族伟大复兴的中国梦有机结合起来，并进行阳春白雪式地表达。

9、战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

10、《神奇秘谱》将《阳春》列为上卷宫调，将《白雪》列为中卷商调。在《白雪》的解题中说：“《阳春》取万物知春，和风荡漾之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”可见《阳春》《白雪》都是清雅的音乐。

11、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。

12、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。

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14、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。

15、　　楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。

16、   俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!

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18、在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。

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20、   说来，在今日之中国，人人都过得起这样的平淡小日子，哪怕真的很穷！也不至于如解放前一样民不聊生、生不如死。只是，这个社会真心太浮躁了，以至于没什么时间去关注自己，这是不幸福的根源所在。老话说：“知足常乐”。关键点在于“知足”，才能感恩生活；也要“知不足”发现自己的短板，才会有不断进取的动力。

21、阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

22、阳春白雪，读音是yángchūnbáixuě。

23、《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”

24、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。

25、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”成语“阳春白雪”“下里巴人”由来这两个词语出战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。

26、宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

27、“巴人巴风·相约巴中”第五届巴人文化艺术节

28、序幕《祈福》、上篇《山魂》、中篇《水韵》、

29、楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

30、意思是指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

31、《文选·宋玉〈对楚王问〉》中有这样的记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”