鄙薄

1、书法，我认为就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撑，没有相当的气质，你就是学不好。

2、肉食者鄙，未能远谋----引自《曹刿论战》(浅陋)。(鄙薄)。

3、他对于西方色彩下过功夫，对于世界惟一的中国书法，下过功夫吗?没下过功夫怎么行呢?没有功力怎么行呢?就想成为一代书法家，开一代风气，异想天开只能成为笑柄。吴冠中的字只能让想赚钱的人高兴，让艺术界的人感觉悲哀。艺术要美，最基本的东西不能没有。这个艺术，就好像人之称之为人，狗之称之为狗，是有界限的。

4、现象与问题：现在书法之所以在社会上越来越边缘化，恰恰是因为很多人认为它难度太大，看不懂。作为一个欣赏者，怎样去读懂一幅书法作品的内涵呢?书法审美的基础到底是什么昵?

5、出自《汉书·公孙弘传》：“愚臣浅薄，安敢比材於周公 ！”

6、 该事件最恶劣、最可怕之处在于它昭示出的官僚专制的遗毒。在这样一个时代，个别人的好恶，竟然依旧可以左右艺术界！就在刚才，有一个重大新闻：金正恩前往板门店与文在寅举行首脑会晤，这是破冰之旅，是时隔11年举行的第三次朝韩首脑会晤。金正恩还表示要结束封闭，发展经济，改善民生。世界进程，浩浩汤汤，文明脚步不可阻挡。这样的情势下，怎么脑中还是文革思维呢，搞个展览都不允许人家搞！对对方的艺术取向不赞同，可以展开学术争鸣，公开辩论嘛。用这种方式，会让自己成为历史笑柄的。

7、纤薄、薄饼、非薄、低薄、觳薄、荡薄、降薄、忽薄、薄松松、薄行、宽焦薄脆、漂薄、疏薄轻赋薄敛、歉薄、薄恶、谄薄、根孤伎薄。

8、那特色怎么出来呢?应该说你写到一定程度自然就有特色了，就像于右任的字，没有故意去创新，自然也有特色了。

9、One hope is too like despair

10、很多人在喊打破传统，打破就错了。人为什么叫人，为什么不叫牛，不叫狗?几千年不改变。有些东西不是说打破就打破的。书法就是如此，没有继承就毫无意义。在继承的过程中不断加厚传统，这就非常了不得。

11、这个嘛，也没啥问题，双爷乃至双爷之上的一茬人儿，赶上那时候了，要说苦日子嘛也有得说。可我天朝新国也就是这么苦着苦着上了一坡又一坡，过一坎儿又一坎儿，现如今吃喝不愁不说，还俨然世界第N大经济体了，你要说咱苦哈哈的一票人儿苦得没价值不划算，双爷我只好跟你说：你妹啊，我去年买了个表！

12、现象与问题：“刘墉是清代书法四大家之但现在他的字，价钱还卖不过一个书协主席的字，这正常吗?再过50年、l00年，可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉，这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗?

13、在汉代写过《非草书》的赵壹，就曾经表述过这样的观点，那就是书法写好了对国家没什么好处，与治理地方也没有什么关系，没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好，可一旦都变成书法家，对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设，人越多越好，对于书法来说，我们不需要那么多人写字。

14、余欢说她也有同样的经历，这是一种让人难以置信的奇遇。

15、陈传席观点：书法是小道，可没气质就是学不好

16、(1)中国周代地方组织单位之五百家为一鄙。

17、书法不可能成为一种专业，但它是“非专业职业”。什么叫“非专业职业”？就是说它是在做一门学问，但又不是职业，不是什么都不干，天天写字就可以把字写好了。我们看历史上，王羲之是右将军，国之栋梁，颜真卿是平原太守，苏东坡也是政府要员，他们都是一生在忙，哪里是天天专门就写字?在历史上哪里有专业的书法家？

18、话说天朝新国，的确经历过“三个人的饭五个人匀着吃‘的阶段，那年头耶，天朝土鳖要想在有限资源和庞大人口经济发展极不平衡的基础上，建设一个“强大的社会义工业国”，国力嘛就那大点儿，人口嘛又楞格多，历史包袱和欠账一大堆，又没法效法列强祖师爷海外掠夺的路子，那梦想中的工业国耶，又不能变戏法一般地变出来！那咋整耶？还不是就只能通过广大而又落后的农业来完成积累，在开发利用资源的同时，节制且公平的分配和使用资源——还要准备应对大灾大难！于是耶，统购统销乃至票证制度也就应运而生——要没这个东东，当年那些大灾大难是对付不了且不可逆滴！双爷我不知道这有神马可非议，可鄙薄的？这个世界嘛有条真理：天上不会掉馅饼，鱼和熊掌不可得而兼之，究竟哪头为大好象不难明白——啥都想要的结果很可能就是啥也要不了，谁来当家也只能有所为有所不为，有舍弃才有获取，要连这个道理都不懂或装不懂，那一定是白活了！

19、Of the nigth for the morrow

20、书法不可能成为一种专业，但它是“非专业职业”。什么叫“非专业职业”?就是说它是在做一门学问，但又不是职业，不是什么都不干，天天写字就可以把字写好了。我们看历史上，王羲之是右将军，国之栋梁，颜真卿是平原太守，苏东坡也是政府要员，他们都是一生在忙，哪里是天天专门就写字?在历史上哪里有专业的书法家?

21、技巧这东西，半天可以讲完，说起来容易，练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧，又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫，就会走向歪门邪道。字要写得好，一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。现在很多人不读书，不看报，不关心国家大事，胸无点墨，写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱，在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了，需要的是把传统的东西认真读过，然后融化到自己的性情当中。

22、现象与问题：书法批评是引领当代书法发展、廓清发展思维脉络的必要方面，但当代书法批评却陷入失语状态，这又说明了什么样的问题呢？

23、陈传席观点：书法是小道，可没气质就是学不好

24、在人性的范围，于异乡听到乡音的亲切，是一种反射，是不需要通过思维的。革命领袖曾经在革命影视剧里爽朗地大笑着说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪嘛”。有一度，第一代打江山的革命领袖在影视剧里必须说家乡话，以致革命剧搞成了方言大会。这无非就是为了把他们人性化。而同样在这样的影视剧里，小人物却必须用普通话把他们统一成普通的战士，除非这是一位特别需要突出的战士。

25、而要想看得懂，就要听人讲，就要多看，由浅入深，读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美，读不透就出笑话。

26、再看王羲之的儿子。王羲之有七个儿子，其中王献之的字写得最好。王献之在魏晋风度的影响之下，所具有的气质风度是非常有典型性的。有这么一个例子，说王献之与王羲之的另一个儿子王徽之在屋里聊天，家里失火，王徽之连鞋也顾不得穿，逃了出去，王献之却“神色恬然，徐呼左右扶出”。别人讲风度都是偶尔讲一讲，只有王献之深入骨髓。有这样的气质才有他的书法。

27、出处：出自明代冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“又有介子推，原是从亡人数，他为人猖介无比。因济河之时，见狐偃有居功之语，心怀鄙薄，耻居其列。”

28、出处：出自周克芹《许茂和他的女儿们》第七章四：“许贞懂得了，这是城里某些青年对农民轻视、鄙视的称呼。”

29、陈传席观点：中国传统最尚气节。可今天没有了

30、我小时候感受过一点点革命时期的浪漫，主要症候就是胸怀祖国，放眼世界，还想拯救世界呢。这导致我心理上不承认自己的底层特色，甚至到了成年，读欧洲小说的时候，看到“外省人”的概念，也麻木到不往心里去。巴黎是多么势利的地方，外省人就是下等人。后来我成为教师，有一次旁听了一群女教师在一起取笑各自家的保姆，内容多与“家乡”有关。可见，家乡是可笑而且可耻的。终于我也开始反思“底层人民可笑的缺点”。到现在，我承认，只有真正的大人物才配拥有不避底层身份的豪气，像卢梭这样聪明的人，也会陷在底层出生的阴影里，“外省人”和“乡下人”是必须服气的。

31、大家都知道王羲之的故事，在宰相来选驸马的时候，王羲之做了什么?袒腹东床!结果留下了东床驸马的成语。说明了王羲之本人的气质，是很率真的一个人。

32、她说：“不但我家人认识你，我亲戚很多也认识你，连我表妹现在都还叫得出你的名字。”

33、现代人当书法家，不要动不动就创新，能把传统继承好就不错了。你看赵孟一辈子学“王字”，没有创新，仍然成为了优秀的书法家。中国是以继承传统而闻名的。中国传统文化就是一脉相承，像繁体字、隶书等，现在都认识，因为传承没有中断。德国曾有一位很有钱的老太太，她在临死的时候要把钱捐给中国，理由是什么?就是因为她认为，世界上只有中国坚持了自己的传统文化，没有中断。如果说中国是一个有特色的国家，这种特色就是继承。对于书法，尤其是要讲继承，没有继承就没有书法。

34、以前我很悲观，就像对格律诗的感觉。我原来认为格律诗过几年可能就彻底消亡了，实际上现在开始复兴了。可以说，好的东西不会被人为消灭掉。比方说，以前夜间照明用的油灯，没有人去打倒它，它自然就消亡了，因为有更好的照明方式全面替代它了，你想保它也保不住。可是蜡烛就没有倒，因为蜡烛有电灯不可取代的功能。现在西医到处都是，但是中医依然是打不倒的。书法和格律诗也是这个道理，他们都有自己的东西，你提倡它未必发展，你不提倡它也有社会需要，未必不发展。只要传统未断，肯定出大师。

35、书法是精神的外化，一气呵成，你摆技巧不行。任何艺术没有技巧阶段不行，但技巧太多了，又不能成为高的艺术。前几年，我最早提出了一个观点，也是书法审美的评判标准，叫做“正大气象”。好的书法作品要有正大书风。你看王羲之、颜真卿、赵孟，你看苏、黄、米、蔡，哪一个不是正大气象?这种正大气象，在唐代以后，其实就一天不如一天。你看汉代石刻的小狗、小羊，都很有内涵，到了明清，石狮子都跟猫一样，还抱一个绣球。你看唐代颜真卿的字、李白的诗、杜甫的诗、张旭的草书，全都是大气象。你再看现在的书法，到处都是斜斜倒倒、歪歪扭扭，这反映了风气不正。

36、陈传席观点：人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西

37、在汉代写过《非草书》的赵壹，就曾经表述过这样的观点，那就是书法写好了对国家没什么好处，与治理地方也没有什么关系，没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好，可一旦都变成书法家，对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设，人越多越好，对于书法来说，我们不需要那么多人写字。

38、陈传席观点：中国的哲学，过去人都懂，现代人要学习

39、大抵与众不同的人生，都必须逃避群体，做一个特立独行的人，并且维持自己的特立独行，维持自己的孤独感。

40、才上大学的时候，我因为生活费不够用，常常向春友借钱，他从不推迟。还钱的时候他总骂我不把他当兄弟，即便收了钱，也要请我大玩大吃大喝，甚至嫖和赌。

41、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄，格调、气息，懂书法的人一眼就看出来了，书法的品位高低最终就是格调的问题，说到底就是书法家胸怀的问题。

42、书法要是让人看不懂，那就错了。就是写字嘛，为什么会叫人看不懂？有的人不认识草书，以为草书可以乱写，实际上草书有草书的规矩，你写错了一个字马上就看得出来。文人的艺术作品里有文化、有道理。

43、现在关于书法有两种说法，一种说是没落了，另一种是说繁荣了，这是各讲一段。讲繁荣，是说写字的人非常多。很多人觉得书法就是会写字就可以卖钱，就转行写字了，像一些本来搞经济、医学、哲学的都改行写字了，觉得写几个字来得更舒服、痛快。那么，这种繁荣是好事还是坏事呢?我觉得是坏事。因为对于一个社会来说，需要很多的医学与哲学工作者，书法家也需要，但是，有一个两个就够了。

44、再看王羲之的儿子。王羲之有七个儿子，其中王献之的字写得最好。王献之在魏晋风度的影响之下，所具有的气质风度是非常有典型性的。有这么一个例子，说王献之与王羲之的另一个儿子王徽之在屋里聊天，家里失火，王徽之连鞋也顾不得穿，逃了出去，王献之却“神色恬然，徐呼左右扶出”。别人讲风度都是偶尔讲一讲，只有王献之深入骨髓。有这样的气质才有他的书法。

45、这个界限，最早没有，后来有了。有了界限就不能乱来，因为有界限是对的。绘画、书法都有自己最基本的东西，基本东西是不能破坏的。就像说，一个教授不像个教授，是他属于教授的基本的东西缺了；说这个人不是人，那是他基本的东西——道德没有了。

46、现在书法的传统没有断，只是在文化积淀阶段。等经济发展了，一些人有了空闲，工作之余练练字，不是为了出名，也不是为了卖字，浮躁之风被去掉了，出于兴趣，加上文化积淀，自然造化把天地灵气赋到某些人身上，就会有大的书法家出来。这可能在一代人或者两代人之后才会有，现在是低潮时期，这种虚假繁荣还不如不繁荣。现在就是有灵气赋在谁身上，也会被市场泯灭。

47、现象与问题：如今很多人以书法为业，天天练字，而中国有几十万人、上百万人号称“书法家”。那么，书法就是这样练出来的?天天练字就可以成为书法家吗?

48、有时候途中睡着了突然惊醒，一抬头就看到了，最可怕的是，mp3刚好在播那首歌。

49、省城的口音，我熟悉，跟我们家乡差别大。我只好哦了一声，不知道是否应该继续用家乡话交流，有一小会儿沉默。然后，似乎很自然地，我们又生硬地归顺了京城的语言环境。理完发出来，我还在为这个情节伤感。

50、造句：有些学识浅薄的青年,写文章常常会弄出别风淮雨的笑话。

51、我一直习惯走在余欢的左边，尽管我知道有一项心理学的研究表明，男生应该走在女生的右边，因为大多数人习惯用右手，走在女生右边，才容易来电。

52、而乡音却是洗不掉的身份证。八十年代中国的城市开始查验城市流民的暂住证，其实首先查的就是乡音。因为你一开口就暴露了你的身份。不知道有多少人吃过乡音的苦。终于，反乡音和反故乡就是反落后和创文明，摆脱乡音成为入城的硬通货和城市居留证。这种悖逆的感情不仅是现在，将来也会在嫌贫爱富的社会里和阶层差距长期共存。

53、现在有观点说，没有真正的书法批评家，都成了“表扬家”了，是这样吧？这是社会风气使然。想当年，鲁迅骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”，骂得多厉害，结果梁实秋没到法院告鲁迅，也没变成狗，后来过得很好，也没怎么样。今天的批评界，批评的人没有鲁迅的胆量，被批评的人没有梁实秋的胸怀，急了还会告你一下。作为媒体，对于直言的批评也不敢用。这样的情况之下，不可能出现大的批评家。

54、现在有观点说，没有真正的书法批评家，都成了“表扬家”了，是这样吧?这是社会风气使然。想当年，鲁迅骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”，骂得多厉害，结果梁实秋没到法院告鲁迅，也没变成狗，后来过得很好，也没怎么样。今天的批评界，批评的人没有鲁迅的胆量，被批评的人没有梁实秋的胸怀，急了还会告你一下。作为媒体，对于直言的批评也不敢用。这样的情况之下，不可能出现大的批评家。

55、像《老炮》，你看到的就是北京胡同流氓的洋洋自得，有一种清末义和团神棍苍凉的即视感。《老兽》则很老实地讲了一个小地方垮掉派的故事，男主老杨道德上的破产越彻底，他悲剧性的人生就越让人同情。

56、现在很多人不读书，不看报，不关心国家大事，胸无点墨，写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱，在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了，需要的是把传统的东西认真读过，然后融化到自己的性情当中。

57、以前我很悲观，就像对格律诗的感觉。我原来认为格律诗过几年可能就彻底消亡了，实际上现在开始复兴了。可以说，好的东西不会被人为消灭掉。比方说，以前夜间照明用的油灯，没有人去打倒它，它自然就消亡了，因为有更好的照明方式全面替代它了，你想保它也保不住。可是蜡烛就没有倒，因为蜡烛有电灯不可取代的功能。现在西医到处都是，但是中医依然是打不倒的。书法和格律诗也是这个道理，他们都有自己的东西，你提倡它未必发展，你不提倡它也有社会需要，未必不发展。只要传统未断，肯定出大师。

58、出自《汉书·公孙弘传》：“愚臣浅薄，安敢比材於周公 ！”

59、他们不知道这是因为美国自己没有文化传统，人家花点钱买文化的政策，人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西。