王守仁的教育名言

1、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯

2、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁(王守仁的教育名言)。

3、王守仁主张，我辈致知，只是个随人分限所及，这种教育主张体现()。(王守仁的教育名言)。

4、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

5、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。

6、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

7、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》

8、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名

9、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

10、你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的同情，对奋斗者的怜悯体恤，对弱者及强者的包容。因为生命中总有一天你会发现其中每一个角色你都扮演过。——乔治·华盛顿

11、用学习拓宽生命，增加生命面积，提高人生效率。

12、我有一壶酒，足以慰风尘，一腔热血，尽诛宵小乃天策义我有一玉簪，足以慰凉心，你曾说过，随我游医护我无虞我有一军罐，足以护到老，医者仁心，终究是你不守信用医者仁术，大医精诚。

13、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

14、现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞。——佚名

15、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。

16、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史——王守仁《传习录》

17、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

18、偏僻的龙岗，因为王阳明的到来变得妇孺皆知；小小的书院，因为王阳明的讲学而变得人潮如织。

19、王阳明教家人遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，首先是我们内心认可的外在礼法，然后才去遵循它。除此而外，一些伪礼法都应该被轻视，甚至是鄙视。王阳明除了要家人遵循内心认可的礼法外，还要家人遵循道义。什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。”意思是，心安就是义，而让人心安的办法则是致良知。

20、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

21、爱在左，情在右，道义在上，责任在下，公德在前，信念在后，心居中间。只要常怀一颗感恩之心，用心感悟，用心经营，温馨幸福到永远!

22、“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则直诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”

23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 

24、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。

25、只有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能形成良好的习惯。

26、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

27、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱;满心祝福让孩子拥有自信的力量;满心支持，让孩子拥有独立的人格。

28、这段话大致意思是，生气这东西，人人都会有，但你不能过。你生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己心上。和它一较劲(斗气)，就完全不符合天理了。那么，如何应对生气呢？王阳明的办法很有点阿Q精神：当自己为某事生气时，你就把某事当成是别人的，比如你被人揍了一顿，你就把它当成是别人被揍了一顿。这样一来，你虽很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你也就恢复平静了。恢复平静，就是天理。这也就是毋斗气。

29、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。关于守仁的座右铭那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。----当年明月(并西道不朽)我国伦说格眼要思想史上的一个命题。春秋时鲁国大十主并作叔邹豹称“眼要德”、“眼要功”、“眼要言”为“并西道不朽”。“眼要德”，即树眼要要觉出尚的道德；“眼要功”，即为国为主并没建眼要功绩；“眼要言”，即提出具有也眼如知灼见的言论。此并西道者是虽久不废，流芳百里物上的。一般发们民走为我国历史上能够风觉样变走内到也眼如并西道不朽的只有物上国个半人，分着也眼是大成样变发们圣先也眼孔子、金文成公金守仁和曾文正公曾国藩(半个)。知行合指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。----王守仁

30、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

31、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 

32、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。

33、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

34、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁

35、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，王阳明告诫家人毋贪利，并不是说任何追求利的行为都是错误的，而是主张在追求利的过程中，让良知流行其中，所以“毋贪利”其实是让人省察克治，最终把贪利的念头清除出心。

36、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

37、地址：百色市龙翔路龙景名都商铺131号(百色新图书馆南门正对面)

38、王阳明始终提倡“人须在事上磨炼做功夫乃有益”，也就是提倡广泛地去万事万物上学习存养天理的方法，才能求得至纯至精的天理。

39、他一疑，事就成了故事背景：王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

40、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

41、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

42、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

43、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁