孔子有关礼的名言

1、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。君子坦荡荡，小人长戚戚。

2、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

3、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。(孔子有关礼的名言)。

4、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

5、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

6、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

7、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)(孔子有关礼的名言)。

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》

10、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

11、　　弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

12、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

13、《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”

14、　　三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

15、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

16、　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

17、他尊礼，守礼，行礼，并不是做给别人看，而是一种自我修养。

18、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

20、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

21、　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

22、⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

24、道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

25、　　信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

26、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

27、　　益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》

28、⊙ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

29、以直报怨，以德报德。——释义：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

30、　　天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

31、　　我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

33、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

34、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

35、　　有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

36、　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

37、　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。