意境二字禅语

1、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

2、记得有一位作家给文人画家冯骥才说，我要学画，想和你比试比试。冯骥才笑答，那好，咱就比画一条线，看谁线里面包含的内容多。冯骥才在这里是讲笔墨自身的审美价值。秦棠的点、线、块、圈、杠里面所包含的内容纷繁复杂，诡秘多端，叫人心里有、说不出，不说又难受，说出来又怕没说准、没说全。秦棠画梅花，先“大笔纵横"、”几条杠杠，后“畅神惬意”泼墨出一片鲜红的大小圆点，一幅《暗香魂》倾刻即成。乍看花非花，枝非枝，再看似花似枝，一股梅香扑面袭来。看过了丢开，丢开了还想拿过来看，叫人如此复返。秦棠视枝为影，视花为香，如掾大笔直取梅花之魂。他多幅形态各异的梅花，皆舍枝花具象，尽显香魂意象。

3、　　词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。(意境二字禅语)。

4、为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。

5、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

6、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

7、记得在文章后面写上你的具体联系方式(包括邮寄地址)

8、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

9、沈祖棻也说：“其好处在于‘破’、‘弄’二字，下得极其生动细致。”

10、诗人首先眺望远景，然后通过对近处“叠嶂、重霞”的描述，渲染出一种淡远超旷的意境，从而为“石桥”的出现打下铺垫。一个“度”字，蕴含深刻，让人好像听见了山涧中潺潺的流水声。同时佛语中的“度”是摆渡、度化的意思，帮助人们破迷开悟，离苦得乐，甚至由凡尘进入仙境。

11、    这是一首记梦词，形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。

12、水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。

13、所谓的放下，就是去除你的分别心.是非心.得失心.执着心。

14、沿着小溪，继续向峡谷深处攀登而上，脚踩在小溪水中的大石头上，听着溪水在脚下潺潺的流着，累了找块石头坐下来，听着小溪欢快动听的歌唱，渴了掬一捧溪水，樱桃沟的小溪水清澈甘甜，一掬入口，顿时一股清澈沁人肺腑，有种濯涤心灵荡涤灵魂的彻悟感受。

15、它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度，而意境指的是审美的深度；

16、兼为诗人和画家两大身份的王维，历来被推许为“诗中有画”、“画中有诗”的高手。王维诗南宗山水画之祖，开创了“意在笔先”的写意派画风，体现了先神后形的法则，而他的山水诗同样具有写意画的艺术效果。《辋川集》中的二十首绝句，活脱脱就是二十祯写意山水小品。诗人善从情景交融入手构思，略去景物的次要部分，突出其主要特征和最动人处，力求写出辋川山水的精神、气象及其丰富的个性色彩，表现自己的审美观念和生活情趣，自然，也融入了诗人所追求的禅意。来看《辛夷坞》：

17、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。

18、释迦摩尼佛最大的神通是见到真相，比如一切事物都是无常的，那是你应该实现的神通。

19、为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。

20、书信：对读者有意义的或蕴含深情的书信。字数在1300字以内。

21、(造句)：岭梅开候晓风寒，几度添衣怕倚栏。残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。

22、释义：①徘徊，走来走去，不知道往哪里走好。②犹豫不决。

23、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

24、过了很长时间，我又偶然发现当代人的一副楹联，其中一句：绿湖鉴影柳梳春。查找多日不知作者为谁，亦未寻得出处。这位作者写的是"湖柳"，意境虽不及"江柳"开阔，但也能叫人"陡然一惊"。如"柳梳春"是其原创，也应享此殊荣。 

25、眼望着窗外之雨，静听雷声在耳际回绕，思索着，谁夺走了我的清闲，谁夺走了我的.欢笑，是寂寞吗，还是奔忙无为的生活；是心中的追求，还是无望的前景；是深夜中的沉思，还是对生活的喧嚣！望向窗外的雨，调皮地敲打窗棂，挑衅着我脆弱的思考，只是无言的静默中，似乎在炫耀着它的快乐，高述着它的欢快，有风时可以飘洒起舞，无风时可以安静挥洒自己的激情，润物于无声之中，一切皆自然而定，一切皆应运而生，淡然飘落！

26、一个有智慧的人，他会觉悟三大重点：第一叫做空，空。第二他会觉悟，有智慧的人会用无相的心，他不著相面对这个世间。第三叫做无愿，愿就是造作。

27、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。山中，涧户、芙蓉花，眼前能看到的似乎就是这些东西，其它地方均为空白。就诗的审美层面看，诗人以极其平淡的笔调，描绘了一个远离尘嚣的幽独世界，在绝无人迹的山涧旁，火红的芙蓉花默默地开放，又默默地凋落。这里一方面可以将芙蓉花的孤高看作诗人追求超尘脱俗之精神境界的象征，表达了诗人对此超尘脱俗的精神境界的陶醉与赞颂；另一方面，这里也借花开花落的“象”，寄寓了佛家“无我”的禅理。这生长在静寂无人之山涧的芙蓉花，其存在完全依循着自然的律动，花开花落，生生死死，都顺应着自然的本性，既没有绽放的欢乐，也没有凋谢的悲哀。绚丽之极，终归平淡。这正是禅家所赞誉的“亦空亦有，色空一如”的境界。

28、书法集子的作者是诗人刘佩成。 武秀先生说：刘佩成已书了好几年书法，"江柳梳春"是他练字时不经意所得，前人有无这个句子，他也不知道。落笔写下“江柳梳春”四个字，一写他就觉得浑身舒服。

29、整个佛教的目的就是为了这个，我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义，是如此虚幻的，因此根本不值得让我们自私或妒忌。

30、拂晓起，透过窗户的玻璃，放眼望向飘飞的细雨，静听着细雨轻轻敲打窗户外的防盗窗，似有似无地轻响着，索性下楼漫步于细细的春雨中，用心感悟着春的气息，领会这这个季节的所有内涵，想象着前段时间的沉寂与无声的叹息，自怨、自哀、自怜、自悲，迎着绵绵的细雨仰脸向空间发出一声长啸，如同狂妄一般！于此，我不由地想起地中海海域的鹦鹉鱼来，不但美丽，而且特有的群队精神，让它几乎无忧无虑地生活于大海中，大海中所有的食肉动物对这个极尽渺小的鱼类不感兴趣，而如若不幸被渔网网住，它们会全力的冲破渔网解救被困的同类，有时会用嘴巴咬住同伴的尾巴，用力地把它拉出被困的渔网，于是乎，几乎没有人能捉到鹦鹉鱼。要说，这样的结果堪称完美吧，可它依然有自己的缺陷，这一缺陷成为他们生命桎梏。它们太爱惜自己了，一天的觅食结束，休息的时候，它们就会吐丝结网，第二天在拼命地钻出自己所结的睡袋，天天重复这一过程，可有一天它们病了或者老了，没力气冲破自己所结的睡袋，就会无奈地在自己所结的睡衣里等待死亡的到来，我不知道等待的滋味，但我想也好不到哪里去！而同伴也不知道它是病了或者是老了，而没力量冲破自己所结的网，它们只有相信自己的同伴还在睡觉，它们是不会打扰睡眠中的同伴的。想想自己前段时间与鹦鹉鱼一样，把自己紧紧地环固在自己的世界中，自哀自叹、自怜自悲，与鹦鹉鱼的作茧自缚有什么区别呢？不由得一身冷汗，是哟，生活中有好多不尽人意之事，也有好多不可预测的无奈，唯独不能把自己像鹦鹉鱼一样把自己封闭起来，与外界隔绝，为自己用力地编制一个自己无法利用外力的死穴吧！

31、经典六：前生五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。

32、剪烛西窗 落梅似雪 冷月花魂 平湖秋月 柳悴眉颦

33、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人;成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣;成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。

34、这首诗的大意是：诗人的居所离临溪不是很远，他登上高楼就可以看见赤城的标志。远处重峦叠嶂，雾笼霞照，不知何人正在石桥上悠闲地漫步。

35、它，曾经波光潋滟，清澈见底。溪下的石子放射着宝石般璀璨耀眼的光芒，阳光照射在水面上，映出明媚的金黄色，波光粼粼，星星点点，破碎似地金灿灿。它就是老家门前那条涓涓流淌的小溪。

36、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。触动心灵的唯美禅语送给你们，喜欢就收藏吧。触动心灵的唯美禅语欣赏赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。

37、唐人诗中多见鹿，虽可能是虚写，但也侧面反映唐朝的生态挺好的，李白亦有诗云“树深时见鹿”。

38、　　“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”，梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？词人在如梦似幻的海上航行，一缕梦魂升入天国，见到慈祥的天帝。现实中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顾自己一路奔逃，李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼。这种遭遇，让词人渴望关怀，渴望温暖，但现实中却不能得到，也只有将之寄托在幻想之中了。因此，词人以浪漫主义的手法，塑造了态度温和、关心人民疾苦的天帝，以此表达自己美好的理想。

39、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

40、保持对佛法的学习与实践，克服惰性，需思维无常。

41、诗的大意是：诗人的居所在双峰下的寺院旁，秋日的山峦中孤烟清冷，不时地可以听见阵阵钟磬之声。群山连绵，延伸至江流与大海交汇之处。此时众鸟归巢，月挂树梢，诗人却辗转未眠。

42、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。

43、　　“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，九万里长空大鹏鸟正展翅高飞，风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛。在上阙，天帝“殷勤问我归何处”，这里，词人给予了回答，她梦想的地方是蓬莱、方丈、赢洲三座仙人居住的山。词人化用《庄子·逍遥游》中的句子，说“九万里风鹏正举”，要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活。在这一问一答之中，词人通过“天帝”和“三山”这两个形象，将自己美好的梦想表达了出来，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。