老子的金句

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。(老子的金句)。

4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

7、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

8、老子《道德经》是古代智慧的高度凝炼，自然有它的道理，那么老子为什么要我们善良呢？

9、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

10、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

12、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

15、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。

16、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、接见完毕，曹操立刻派人问匈奴使者：“你对魏王的印象如何？”使者是外交官，阅人无数，见多识广，他说：“魏王当然是相貌堂堂，不过真正的英雄是他旁边的捉刀人。”原来，匈奴使者和假魏王谈话时，每逢关键问题，假魏王都要看旁边卫士的脸色，明眼人一看就知道魏王是假扮的，真正的一把手是旁边那个卫士。

19、意思是：了解别人的是聪明，了解自己的是启明。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

23、本，根本。贵是以贱为根本的，高是以下为基础的。此言贵与贱、高与下是相反相成的关系，是互相依存的，没有贱就没有贵，没有下就没有高。

24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

28、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

29、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、放在现代人身上一样适用，赢家沉着冷静，谋而后动。

32、知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。

33、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

34、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

35、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

36、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

37、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

38、年轻时自以为豪爽，有朋友说：“有件事情需要你帮忙。”就会马上回答：“没问题！”殊不知，就为这一句话，自己可能要忙碌半年。

39、这就是老子主张的“以反求正、以曲求全”的“道”。

40、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

41、  中国是要走自己的路，但绝不是“走自己的路，让别人无路可走”。一个人的发展，一个国家的发展，归根结底还是靠自己的奋斗。有着几千年治国理政经验的中国人都知道：胜人者有力，自胜者强。记住老子说的这句话！

42、其实，像这样的智慧在《道德经》中还有很多很多

43、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

44、除流传世外的文字，《老子》五千言里，更藏着让人与人和平共处，令人活之泰然，身心安康的方法，并使社会趋于大同大和之世。

45、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。

46、(经典金句·老子系列289)道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。

47、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

48、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

52、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

54、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

55、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

56、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(出处I(道德经·第二章》(译文)生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。

57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

58、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

59、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

60、为她生，为她死，为她手上贩卖鲜血，为他拂去墓碑尘埃

61、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

62、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。

63、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

64、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

65、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

66、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”