孟子语录

1、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。古代伟人孟子的经典语录孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

6、(20)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、24)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

8、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

9、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

10、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》)

11、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

12、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

13、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。

14、(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

15、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

16、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、(仁者无敌。(译文)仁德的人是无敌于天下的。)

18、(孟子曰：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄下》)

19、水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

20、天下有达尊者三：爵齿德一。朝廷莫如爵，乡d莫如齿，辅世长民莫如德。

21、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

22、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

23、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

24、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

25、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

26、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

27、　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

28、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

29、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

30、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

31、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。

34、(译文)桀和纣的丧失天下，是(由于)失去了百姓的支持；(他们的)失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓(的支持)，便获得天下了；获得百姓(的支持有)方法：获得了民心，便获得百姓(的支持了)；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

35、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

36、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

37、《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

38、11)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

39、当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头;加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。

40、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

41、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

42、　　世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

43、8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金《孟子》经典语录阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

44、17)古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

45、18)事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

46、疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍,此率兽而食人也。

47、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

48、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

49、(心之官则思，思则得之，不思则不得也。(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

50、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

51、胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言，观其眸子，人焉廋哉？

52、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

53、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

54、我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

55、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

56、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

57、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

58、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

59、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

60、《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

61、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

62、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

63、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

64、只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

65、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

66、《孟子》：一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 

67、得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜之。

68、(桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。)

69、(夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

70、20)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

71、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪词知其所离，遁词知其所穷。

72、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

73、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文

74、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。

75、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

76、《孟子》：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。