老子里面的经典名句

1、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

2、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

5、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。(老子里面的经典名句)。

7、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

10、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

11、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。

16、(出处)《史记·老子韩非列传第三》(译文)君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

17、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

19、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》

20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

21、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

22、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

23、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

24、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

25、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

26、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

27、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

29、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

30、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子第三十三》

32、朴散则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。《老子第二十八》

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

36、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

37、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。