苏格拉底三大哲学终极

1、蒙台梭利：教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神

2、他一生都在推广这个观点——人一定要知道自己有多么的无知，苏格拉底的一句话，也点明一个人最大的智慧是什么：认识自己的无知就是最大的智慧。(苏格拉底三大哲学终极)。

3、长时间窘迫的生活有时候会磨灭人的理智，在生活的重压之下人总是容易铤而走险，这样的事情过去有过，现在层出不穷，以后也绝对还会屡屡发生。

4、谁说不是呢，谁能否定呢？中世纪的人喜欢说，上帝写了两本书，一本是大自然(普遍启示)，另一本是圣经(特殊启示)，这一切都是指向基督。如果没有上帝启示或领悟启示的人生如同活在镜花水月中，一切都只是虚空。

5、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

6、他十分重视劳动教育，把教育和生产劳动结合了起来，儿童根据年龄和体力要参加一些生产劳动，但禁止十岁以下儿童受雇做工，十岁以上儿童的劳动受到了严格的时间限制(六小时以下)。他还主张儿童学习一些园艺、农业、手艺和生产技艺。欧文的教育思想对马克思的教育思想和后来的教育实践特别是社会主义国家的教育实践都有重要影响。

7、苏格拉底时刻提醒着自己身边的人们，让他们明白，万事万物都有道理，我们在生活的时候，一定要过有道理的生活，他把哲学这一个十分难以理解的学科用浅显的语言表达出来，那就是“爱智慧”。

8、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

9、苏格拉底强调知识的作用，道德和知识合二为一；

10、你先说说，哪些现象属于“学习”？然后，试着用归纳法归纳提出一个你自己的“学习”概念？(苏格拉底三大哲学终极)。

11、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。

12、这里我们不禁要问，当时的宗教背景是信奉奥林匹斯山上的诸神，没有圣经启示就不可能认识真神，基督道成肉身要四百多年以后，苏格拉底心中的神到底是谁，是怎样的，他被指控为不信国家尊奉的神灵，而企图引进新神，这到底是怎么回事？

13、通过您的课程我了解了三个世界的划分，我最近一直在思考的一个问题是，第一世界在过去的几百年都在加速的发展，人类科技是水平和发展的速度越来越快。但是，在第三世界中，我没有观察到与第一世界相匹配的加速度，尽管的确有伴随着科技水平提高相应的知识，但人类的社会的组织方式，社会内部的博弈方式等在相当长的一段时间是没有发生大的变化。我们常常误以为我们比我们的上一代更先进和更发达，但是其实这些先进和发达仅仅是在第一世界中。人文社科的知识生产速度也并不快，有时甚至因为遗忘还有开倒车的趋势。所以，我听了您的课程，一直觉得人类的文明能够保存到现在，都是多么的偶然、巧合和幸运。也渐渐能够理解为何很多欧美的科幻电视剧和电影常常会构建出一个没有电力和发动机的未来世界，或者退回到只有原始技术的未来。

14、因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。

15、苏格拉底尝试着告诉这位名人，你只是自己觉得聪明而实际上并非如此时，这个人虽然没有跟他立马翻脸，却也与当时在场的人一样对苏格拉底表示了反感。显然，苏格拉底太不识趣了。从那以后，苏格拉底算是明白了一件事。在柏拉图笔下，这段话写得很精彩：

16、让•皮亚杰(JeanPiaget，1896—1980)，瑞士心理学家，发生认识论创始人。自1918年获得博士学位后，皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。

17、同时，教育所要培养的理性思维能力，对人与自然关系的思考，可能是保护人类自身可持续发展的最重要的力量。这也是人文教育的重要目的所在。不过，在这个世界上，你如果没有科学技术的武装，没有核威慑能力，就没有人会听你的这套人文主义的思考。这就是世界的矛盾之处。当下我们正在亲历的国际争端，其实也关系着对这个人类终极命运的不同看法，很容易让人联想起印刷技术时代的宗教战争。

18、第二个是色诺芬，他也是苏格拉底的学生，还是一位将军和历史学家。

19、苏格拉底本人也笃信神谕，所以这个神谕令他深为迷惑和烦恼。他决定检验神谕的正确性，也就是说，只要找到比他更智慧聪明的人就可以粉碎预言。他决意试一试。

20、苏格拉底的申辩结束后，审判进入第一轮投票，由于苏格拉底的认错态度不够诚恳，甚至有些“狂妄”。所以投票结果是281:220——以61票的微弱优势判处苏格拉底有罪。接下来，开始量刑，原告建议判处苏格拉底死刑，不过苏格拉底也有自由选择的空间：他可以选择无期徒刑、罚款或者流放。结果竟被苏格拉底一一否决：

21、其实，我们都要面临“死亡”这一终极话题。认识死亡，才能更好地生活。“苏格拉底之死”能带给我们什么启发？这一话题我们下次再聊。说点别的。

22、玛丽亚•蒙台梭利(1870—l952)，意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。

23、苏格拉底与孔子很像，他们都没有留下任何著作。因此，想要研究苏格拉底，就得通过同时代人对他生活、言行、思想的记录来进行。那么，有哪些苏格拉底思想的忠实纪录者呢？主要有三个人物，其中影响最大的是柏拉图，还有色诺芬和阿里斯托芬。

24、“朋友，我看你骨骼惊奇、着装标新立异，我这里有一本……不，有一个问题想问你，你从哪里来？”

25、正因为苏格拉底有种种神圣的所作所为，他逐渐成为了远近闻名的智者，面对这样的生活，苏格拉底感到十分幸福也十分满意，因为他每天都能够与其他有智慧的人共同探讨问题，苏格拉底最为主要的贡献是在于伦理道德、教育学还有政治方向上的种种思想和作为。

26、为了致力于研究发生认识论，皮亚杰于1955年在日内瓦创建了“国际发生认识论中心”并任主任，集合各国著名哲学家、心理学家、教育家、逻辑学家、数学家、语言学家和控制论学者研究发生认识论，对于儿童各类概念以及知识形成的过程和发展进行多学科的深入研究。皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别是：

27、“你哥俩放心吧，1896年雅典会举办第一届奥林匹克运动会，会规定一个新的竞赛项目——马拉松赛跑。距离就是马拉松至雅典，菲迪皮茨跑的距离：42公里又192米。他的名字和马拉松战役将随着奥林匹克运动会的圣火一代又一代地流传下去的！”

28、苏格拉底(公元前469-399)古希腊著名哲学家。由于热衷于与青年交流、辩论，被人以“毒害青年”与“不虔诚(不敬神，另立新神)”为名起诉。起诉的人据说有三位——“梅雷多为诗人出气，安虞多为工匠和政客报仇，吕贡为演说家翻案”

29、二十世纪哲学家海德格尔说过：“知识的渴欲，解释的贪求，永远不会引发真思。”

30、看到一个段子，说女生选择伴侣有三条标准：一要有车、二要有房、三要有幽默感。可见男生不仅要提供物质的保障，还需要有趣的灵魂。

31、面对死亡，他没有丝毫的恐惧，安静又缓慢地躺到床前，面带微笑地前往了死亡之地。

32、交往-交流智力指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。

33、这次控告的主要煽动者是一个叫安尼图斯的皮革商。这个人对苏格拉底心存怨恨，因为苏格拉底曾劝说过安尼图斯的儿子放弃其父的制革职业而献身哲学。这一行为惹恼了安尼图斯，他坚决主张这种教唆青年的罪行应当得到死刑的处罚。

34、既然人们多半还是希望为下一程旅行做一个比较充分的准备的，当然就会努力在这一世做个善良的人。所以苏格拉底将“善”提到了前所未有的地位，这就对于后世的西方文明精神有着深远的影响。

35、2022年10月18日19:30-21:00一起通向理解之路

36、印象深刻的第二点，就是古希腊思想家关于灵魂不灭的信仰。柏拉图笔下的苏格拉底认为我们的灵魂在我们出世以前就是存在的。在他看来，所有的绝对理念，包括象“美”、“善”、“正义”以及其他一切理念，都具有最真实的存在。

37、思考教育的本质问题必须凌驾于教育大系统时空之外，否则是片面的认识。知识或者信息是客观存在的，教育和学习从两个不同角度将知识联结并扩散，并不断交替变换占据主导地位，技术起了催生作用。

38、蒙田(1533一1592)是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家，有《论学究气》和《论儿童的教育》等。蒙田对当时流行的狭隘人文主义教育进行了嘲讽和批判，他指责学究气的人文主义者以空洞的。死板的书本上的东西去填塞儿童的记忆，这种教育所培养的只是迂腐的学究，而不是在各方面都得到发展的有文化修养的绅士。

39、言语-语言智力指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智力在记者、编辑、作家、演讲家和政治领袖等人身上有比较突出的表现。

40、正是在这里,康德(ImmanuelKant)从苏格拉底之后所有伟大的哲学家之列中凸显了出来:他 的伦理学,正是要求一个人摒除所有“病理性的”(pathological)动机，如各种自我利益、福祉、自爱等等。康德之所以用“病理性的”一词来指涉那些自苏格兰启蒙运动以降被普遍视之为“合理的” (rational)动机,乃是因为在一个经验的对象和这个对象对主体所生成的快乐之间,不存在一个先天的关联;这个对象的物自体(Thing-in-itself)本身,是主体所先天无法到达的。因此,根据康德主义伦理学,新亚里斯多德主义(社群主义)与新自由主义(个人主义)只是一个虚假的对立。早在康德主义伦理学的关键性源头卢梭 (Jean-JacquesRousseau)这里,这个冲突之虚假已被揭示：那些以共同体的善(价值的合理性)为核心的“利他主义”伦理规范,可以很容易地从关注自身福利的自我中心主义(经济合理性)中推出。而康德主义伦 理学,正是同这一虚假对立中那均以“合理性”(病 理性)为核心的“两极”(个人与共同体、现代的利益/欲望与古典的善/价值、自私与牺牲,同时构成纯粹的对抗。

41、这与我们中国人的传统看法不同，我们一般讲眼见为实，而它是眼见不为实。这就是「形而上学」，也叫「本体论」。本体论是极具西方的一个概念，我们没有这个概念。说白了，本体论是研究存在的，研究万事万物背后的终极本性。是什么导致了世界变化？是什么导致了一切生成？它又归于何处？在这点上，形而上学和自然科学是同一个思路，即寻找万事万物的原因。

42、柏拉图所有对话集的主角基本都是苏格拉底。柏拉图是苏格拉底最亲近的学生，跟随苏格拉底20多年，很多都是他在现场记录下来的。

43、其实，我们刚刚虚构出与苏格拉底对谈的场景，经常出现在当时雅典的街头。苏格拉底不是个“宅男”，他曾三次参军作战，取得很多战功，并不止一次冒死救助负伤的士兵。他还担任过陪审官，十分具有公众精神。但要说最主要的职业，其实是一位不设馆也不取报酬的社会道德教师，学习和促使别人学习就是他的职责。他说：“我母亲是一个接生婆，我也努力追随她的足迹。我是一个精神的助产士，帮助别人生产出他们自己的思想。”