关于礼仪的段落摘抄

1、迎接客人应提前为客人准备好交通工具，不要等到客人到了才匆匆忙忙准备交通工具，那样会因让客人久等而误事。

2、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。-----程颢

4、当明朝的国家扩展到珠江三角洲很多地区，国家偶然发现的不是祭祀祖先本身在国家认可的礼仪之下可以成为一种政治稳定的手段，而是祭祀祖先与士大夫地位的结合，让向上流动得以满足包括新兴地主阶级在内的发财的政治愿望。这个过程在中国因地而异。珠江三角洲在宋朝以前完全处于国家以外，而其在16世纪被吸纳进国家，在社会结构上留下的印记至今犹存。在福建，地方社会在宋朝时被更为全面地吸纳进国家，明朝的礼仪革命便在宋朝的礼仪基础上进行，而被正式化了的不是宗族，而是地方神祇被吸纳进一个近乎国家神殿的过程。在华南那些户口登记没有广泛实施的地区，如海南岛或广东的雷州，明朝时期久缺社会流动的情况，反映在一些单一姓氏群体的存在之上，这些群体所认同的是那些在广大地域范围内受到拥戴的神祇。在客家人中间，宗教领袖为国家准备了条件，祖先的威力尤其得归功于这些领袖。在华北，正如本文所涉及的山西乡村，早期对国家的一种强烈认同，在明朝之前瓦解了，明朝的礼仪改革仿佛是在从头做起。既然中国不同地区是在不同时期整合进国家的，那么便只应该预期在地方社会的礼仪习惯中所反映出来的，是一次又一次的近乎国家整合的努力。民间社会在这样的情况下，不能与宗教分离。当世俗的、以城市为本的政治意识形态把王朝时代的民间社会定性为“迷信的”“封建的”，那便等于否定了王朝时代晚期国家与社会的关系赖以建立的平台。把宗教从宗教话语中分离出来，可以说是一种20世纪的中国经验，但却不应将之视作民间社会在王朝时代晚期并不独立于国家以外的一个标志。

5、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。-----苏轼

6、17)挤公车时不小心抬了下脚，马上就后悔了，因为发现没地方放下去了

7、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。(美)乔。富勒

8、总之，我们有很多同行还是以为地方史的研究，就是记录地方风土的演变。其实，地方史很大的部分，是关注地方与外界，尤其是与国家的互动。套用郑振满讨论华南研究的话：所以我们还要超越“华南研究”，但已有的研究结果已经在一点点、一步步地揭示中国历史上的“国家/社会”有它自身内在的机理和逻辑。在这样的眼光之下，我们就会看到，可以有西方的城邦国家、代议制国家，可以有巴厘岛的剧场国家，也可以有传统中国的国家。有不同的国家形态，就会有不同的社会形态，“国家/社会”关系的模式只能由它自身的历史经验来解释。

9、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特

10、文明礼仪词语摘抄大全，关于文明礼仪的好词好句相信大家在平时的生活中都有学习过一些，那么大家还记得有哪些吗?下面是整理的文明礼仪词语摘抄大全，欢迎大家一起来阅读!文明礼仪词语摘抄大全1关于文明礼仪的好词好句

11、作家叶永烈说《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷一家回忆录的范围。哲学家可以从中研究傅雷的思想、哲理，教育家可以从中研究教育子女的方式方法，人才学家可以从中探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响，文学家可以从中研究散文的笔法，艺术家可以从中吸取音乐、美术的营养，历史学家可以从中剖析20世纪50至60年代中国知识分子的灵魂，广大读者则把《傅雷家书》作为一本优秀的青年思想读物、一本爱国主义教育的生动教材。             

12、科大卫先生《明清社会和礼仪》一书到底讲了些什么？几百年间，皇帝、官员、商人、士绅、平民、儒生、道士诸色人等，他们是如何扮演自己的角色又达到自己的目的的？为何科大卫先生的研究会是从“农民动乱”出发，到“农村经济”、“民间宗教的运作”、在香港新界开始“口述历史、抄录碑刻、观察打醮仪式、搜集乡村文书”的工作，再到“城市史”“台湾的原住民”“商业史”的研究，研究地域从香港扩大到佛山、珠江三角洲甚至更广大的地区，最终“礼仪”成为他这本书的主题？

13、“我不知道你在说什么，但我想你错了。”对于这样的批评，根本不知从何答起。你唯一能做的是有礼貌地请他们重述你的论点，再说明他们对你的非难之处。如果他们做不到，或是不能用他们自己的话重述你的观点，你就知道他们其实并不了解你在说什么。这时你不理会他们的批评是绝对有道理的。他们的意见无关紧要，因为那些只是毫无理解的批评而已。只有当你发现某个人像你自己一般真的知道你在说什么的时候，你才需要为他的同意而欢喜，或者为他的反对而苦恼

14、访友拜师,同讨脉理,遂成名医。公务之余,以为亲友民众诊病疗疾为乐事。弃官以后,于武汉望湖门西街悬壶行医。武汉失守前夕离鄂回陕,定居西安,继续行医。擅长中医内、儿、妇诸科,且医事严谨,细究精微,善用《伤寒论》古方化裁妙用,取效速捷。 

15、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。

16、一轮皎洁的月亮悬挂在青色的天宇上。月是那样美，天和地是那样宁静。蛐蛐不停地唱着歌，青蛙也跟来一起凑热闹。大地正在进行夜中优美的大合唱。晚风习习，树的飒飒声似乎也变成伴奏的音乐，让这优美的大合唱变得更美了。

17、? 人民日报：可以不读全诗，但至少要背会的100个千古名句！

18、但不巧的是，外面下起了鹅毛大雪，并且是越下越大，游酢还站立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒老师程颐，但都被杨时拦住了，当程颐一觉醒来后，才发现外面下的雪已经很厚了，一尺多深了，而杨时和游酢则变成了雪人。

19、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

20、? 语文要素+习作表达要求丨小学语文3-6年级上下册

21、1)书的骨架，重点在于其整体性。可以通过剃刀原理探索。砍掉所有枝叶，剩下的光秃秃的树干就是书的结构。例子：罗曼史情节可以概括为：男孩遇到女孩，男孩失去女孩，男孩找回了女孩。

22、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

23、秋天，果园里果实都成熟了。那苹果树最引人注目，郁郁葱葱的树叶，一个个又大又红的苹果高挂在枝头上，像小姑娘的脸蛋红通通的，可爱极了!使人一眼望上去都觉得嘴馋，好想摘一个来解渴。诱人的荔枝发出阵阵香味，葫芦似的鸭梨都挂满了枝头。远看那么迷人，近看又使人那么嘴馋!

24、 寻找提案：作者的主旨(propositions)，(与商业过程相反)，是在读者与作者达成共识后，读者才能明白作者的主旨。为什么作者这样认同？为什么作者认为我们会被他说服？他的主旨是否有力，是否能让我们心悦诚服？从段落中寻找主旨，首先寻找段落中的重要句子，再从句子中剥离出作者的主旨，一般而言，疑问句可以引出问题，而陈述句回答问题，主旨藏在陈述句的结构之中，一句话可以有多个主旨，两句话可以表达同一个主旨，无论语句的正确与否，我是否赞同，都不妨碍我先倾听他的主旨和诉求。这其实和平常生活的语言沟通是一致的。寻找重要句子以及分析句子的主旨，是读者(倾听者)的重要能力。(个人认为，在男女关系中，每一个男孩或者女孩都应熟练掌握该技能。男孩更需要锻炼发现重点(而非自以为的重点)，女孩更需要关注主旨(而非自以为的主旨)。

25、? 常识+名言名句+成语+谚语+歇后语等语言素材大汇总！快拿起小本本摘抄！

26、文明的美段摘抄，在平日的学习、工作和生活里，大家都接触过一些关于文明的经典句子吧，那什么样的句子才算得上是经典呢？下面是我整理的文明的美段摘抄，希望能够帮助到大家。文明的美段摘抄以礼待人，礼尚往来；以理服人，理直气壮；以情感人，情同手足；以心暖人，心心相印；以德为人，德高望重；以勤育人，勤劳致富。

27、以木质好、所用木板块数少为上品。制作形式分七星床、天花板、下椁等。商州有些地方把做棺材叫"交粮",亲朋好友还来贺喜。 

28、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

29、22)程序就是教员工做正确的事;而制度则是防止员工做错事