肃然起敬的拼音

1、　　丧sàng亲qīn章zhāng第dì十shí八bā

2、在与村民的交谈中，他们轻描淡写地给我们讲些应该注意的事项：“蛇是怕人的，干活时你只要不踩着它，它都不会主动攻击人的，大多都是无毒蛇，蛇听到脚步声都是往前跑的，不会迎面而行的。”这些话听着都头皮发麻，但我们也牢记在心，戒备之心和心理准备一直在提醒着我们。

3、孔子说：‘士人的孝道，包括爱敬，就是要把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。

4、老教授庄重的仪表和精辟的论述，令人肃然起敬。

5、(读解)这一章书，所讲的是平日的孝行，分别纪出。有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。列为第十章。(肃然起敬的拼音)。

6、释义：肃然：庄严恭敬的样子。起敬：产生尊敬、佩服的心情。形容产生恭敬钦佩的感情。也作“肃然生敬”。

7、(语法)：偏正式；作谓语、宾语；用于取得显著成绩

8、冷老师是一个教育工作者，按他自己的话说，长期执教于乡村，然而他的教育观，却是无比阔大，“我说，真正的儿童立场，就是’在一面高大、坚固的墙和一个撞向墙的儿童之间，我将永远，站在儿童的一边’，这是教育的起点，真正的起点。”，而且，“真正好的教学不仅能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自我认同与自我完整。”“身为教师，我们的任务绝不只是着眼于未来，更多的恐怕还是要着眼于学生和我们的当下，因为当下是实然的。才是方方面面需要的......只有教育者将自己和学生当人看，我们的工作才可能有意义、有成效。当然，这成效，不仅仅是学业上的。”

9、孔子引诗经大雅篇文王有声章的这一段话说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是一样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。”

10、元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？

11、《汉字文化漫笔》，语文出版社1992；外语教学与研究出版社2009

12、(译文)　　利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。

13、所以爱敬的这个孝道，是相关联的，不过对母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，还算是父亲。

14、(译文)　　孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”

15、(读解)这一章书，是因前章所讲的纪孝行，今两条途径，走到敬、乐、忧、哀、严、的道路，就是正道而行的孝行。走到骄、乱、争的道路，就是背道而驰的逆行。所以就跟住上章所讲的道理再告诉曾子，说明违反孝行，应受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。这里所讲的五刑之罪，莫大于不孝，就是讲明刑罚的森严可怕，以辅导世人走上孝道的正途。列为十一章。

16、曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？

17、周有光先生的面前是他生前使用的最后一台打字机

18、  中国社会科学院语言研究所晁继周先生在《深切缅怀曹先擢老师》的纪念文章中的这段记叙，也足见曹老师人品、学品之高：

19、让我难以忘怀，感受深刻的是去新乡辉县黄龙乡龙王庙村的那次实习。

20、  1969年国庆后，中文系去平谷搞教改。曹老师在我们班当班长，跟我们睡一条炕。过了一段时间，原留在学校的老教师们，魏建功、王力、游国恩等先生也都被发配到平谷。一天，大家正坐在炕上政治学习，门帘一挑，王力先生进来了。学生们尽管缺乏思想准备，但反应很平静。因为当时王力是“反动学术权威”，是批斗对象，从文革开始，年轻学生对这些老教师们，不管是背称还是面称，早就去掉了“老师”“先生”这些字眼，一直是直呼其名。这时，只见曹老师条件反射似的一下子从炕上跳下来，鞋子都顾不上穿，一面急急忙忙地迎上去，一面恭恭敬敬地打招呼:“王先生来啦！”平平常常的五个字，简直像晴天霹雳，给我造成的心理震撼难以言表。“先生”，这个称呼是那么陌生，那么反常，那么守旧，但曹老师叫得又是那么自然，那么真诚，那么大胆！曹老师的举动，给我们上了如何做人的一课。事情虽小，让人记一辈子。

21、  张万彬先生的下面这段回忆文字非常真实而充分地显示了曹先生的为人：

22、李之禹：李嘉言在河南大学读中文——庆祝河大文学院建院一百周年

23、孔子说：“一个善于孝养父母的儿女，如果一旦丧失了父母，那他的哀痛之情，无以复加。哭得气竭力衰，不再有委曲婉转的余音。对于礼节，也不暇讲究，没有平时的那样有仪容。讲话的时候，也没有平时的那样文雅。人到了这种情形之下，就是有很讲究的衣服，也不安心穿了，听见很好的音乐，也不觉得快乐了，吃了美味的食物，也不觉得香甜了。这样的言行动作，都是因哀戚的关系，神不自主。耳目的娱乐，口体的奉养，自然无有快乐于心的意思。这就是孝子的哀戚真情之流露。”

24、所以说：上自国家元首，下至一般平民，孝道虽然有五种类别，但都本于每一个人的天性，来孝顺父母，所以说这个孝道，是没有终始的。若果有人说恐怕尽不了孝道的话，那是绝对没有的事。

25、(译文)　　曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”　　孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”

26、第二天的任务还是割猪草，戒备之心始终提醒着我，恐惧的心情一直支配着脑神经，绷得紧紧的，表面却装作很轻松的样子。

27、(译文)　　孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。”

28、书经吕刑篇有两句话说：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。

29、(译文)　　孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”

30、　　谏(jiàn)诤(zhèng)章(zhāng)第(dì)十(shí)五(wǔ)

31、(译文)　　身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’”

32、孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。

33、我坐在台下，一边为阿隆和山羊兹拉特感动，一边想，没有丰富充裕的阅读打底，没有“回归儿童”精神的一以贯之，没有理论和实践的不断探索和紧密结合，怎能呈现这样的课堂状态。冷老师真是一座宝藏，不管相距多么遥远，他的著说，值得我们一读再读，我们总能从中不断得到营养。

34、(读解)这一章书，是孔子就首章所讲的要道二字，加以具体说明。使天下后世的为首长者，确知要道的法则可贵，实行以后，有多大的效果。列为十二章。

35、(译文)　　用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”

36、　　事shì君jūn章zhāng第dì十shí七qī

37、敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。

38、我们晚饭后不敢喝水，害怕去厕所，出门就是地，那田埂上，树上常有蛇的影子，小心翼翼地出门。我俩是手挽着手，很怕很怕的感觉。神经真的像橡皮筋一样绷得紧紧的，胆战心惊。

39、(出自)：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”

40、有一次我们亲眼看到，他们的母亲把做的两双鞋子使劲的扔到上边的院子里(山里的院子都是没有围墙的，只是一片平坦的空地)，儿子默默的拾起鞋子，默默无声，甚至连往下看一眼的动作都没有，没有一点表情地回到屋里，好久好久都没有出来。心情一定是很复杂的，那默默的、无声的、淡淡的目光，无语的相视中，谁解其中味？也许夜半难眠时，无奈的思念、不解的痛恨的痛苦的眼泪伴随着他们度过那一个一个漫漫的长夜。在黑暗的夜里尽情地毫无顾忌地释放着他们心酸的泪水，泪水若能冲淡无尽的伤痛，冲刷走生活中的创伤，那该多好啊。沉重的思想负担和生活负担，真的是压得他们喘不过气来，这种状况谁见谁怜。

41、村里的妇女很勤劳，很能吃苦，他们每天干着和男劳力一样的重体力劳动，还要做家务，带孩子。在稻田插秧时，他们背上背着小孩干活，从不叫苦叫累。始终是无怨无悔，她们的劳动强度和吃苦耐劳的精神，我也是第一次看到，佩服得五体投地，但也带有更多的心疼。

42、Shemadeagesturetosendamessagethatshehadtogo.

43、　　孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”

44、孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。

45、出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

46、不过目前来看，Kevin好像是仅次于Tony的“洗剪吹”风格的英文名了。

47、　　“身体(shēntǐ)发(fā)肤(fū)，受(shòu)之(zhī)父母(fùmǔ)，不(bù)敢(gǎn)毁(huǐ)伤(shāng)，孝(xiào)之(zhī)始(shǐ)也(yě)。立(lì)身(shēn)行(háng)道(dào)，扬(yáng)名(míng)于(yú)后(hòu)世(shì)，以(yǐ)显(xiǎn)父(fù)母(mǔ)，孝(xiào)之(zhī)终(zhōng)也(yě)。夫(fū)孝(xiào)，始(shǐ)于(yú)事(shì)亲(qīn)，忠(zhōng)于(yú)事(shì)君(jūn)，终(zhōng)于(yú)立(lì)身(shēn)。《大(dà)雅(yǎ)》云(yún)：‘无(wú)念(niàn)尔(ěr)祖(zǔ)，聿(yù)修(xiū)厥(jué)德(dé)。’”

48、孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。

49、(读解)这一章书，是孔子对曾子专讲慎终追远之事。言父母在世之日，孝子尽其爱敬之心，父母可以亲眼看见，直接享受。一旦去世，孝子不能再见双亲，无法再尽敬爱之情。为孝子的那种心情，当是何等的哀痛。孔子特为世人指出慎终追远的大道，以传授曾子，教化世人，使知有所取法了。

50、面对这样一位巾帼英雄，我们全体人员没有一个不是肃然起敬的。

51、《汉语汉字文化常谈》，商务印书馆国际有限公司2015

52、先代圣王，见教育可以辅助政治，化民成俗，所以他先以身作则，倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，所以莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人对事，先实行敬谨和谦让，以为天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。

53、(译文)　　孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶‘心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。’”

54、　　子(zǐ)曰(yuē)：“昔(xī)者(zhě)明(míng)王(wáng)之(zhī)以(yǐ)孝(xiào)治(zhì)天(tiān)下(xià)也(yě)，不(bù)敢(gǎn)遗(yí)小(xiǎo)国(guó)之(zhī)臣(chén)，而(ér)况(kuàng)于(yú)公(gōng)、侯(hóu)、伯(bó)、子(zǐ)、男(nán)乎(hū)？故(gù)得(dé)万(wàn)国(guó)之(zhī)欢(huān)心(xīn)，以(yǐ)事(shì)其(qí)先(xiān)王(wáng)。治(zhì)国(guó)者(zhě)，不(bù)敢(gǎn)侮(wǔ)于(yú)鳏(guān)寡(guǎ)，而(ér)况(kuàng)于(yú)士(shì)民(mín)乎(hū)？故(gù)得(dé)百(bǎi)姓(xìng)之(zhī)欢(huān)心(xīn)，以(yǐ)事(shì)其(qí)先(xiān)君(jūn)。治(zhì)家(jiā)者(zhě)，不敢(bùgǎn)失(shī)于(yú)臣(chén)妾(qiè)，而(ér)况(kuàng)于(yú)妻(qī)子(zi)乎(hū)？故(gù)得(dé)人(rén)之(zhī)欢(huān)心(xīn)，以(yǐ)事(shì)其(qí)亲(qīn)。夫(fū)然(rán)，故(gù)生(shēng)则(zé)亲(qīn)安(ān)之(zhī)，祭(jì)则(zé)鬼(guǐ)享(xiǎng)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)和(hé)平(píng)，灾(zāi)害(hài)不(bù)生(shēng)，祸(huò)乱(luàn)不(bù)作(zuò)。故(gù)明(míng)王(wáng)之(zhī)以(yǐ)孝(xiào)治(zhì)天(tiān)下(xià)也(yě)如(rú)此(cǐ)。《诗》(shī)云(yún)：‘有(yǒu)觉(jiào)德(dé)行(xíng)，四(sì)国(guó)顺(shùn)之(zhī)。’”

55、我之前也看了冷老师的上一本书《教书·读书》，上次我说我看了冷老师的两本书，觉得这两本书里的冷老师不是一个冷老师呢。第一本书写得浅，但有一种天真、纯朴；第二本书写得深，每句话的含义更丰富了。第一本书里我印象最深的是讲乡村教育的那篇，这本书里我印象最深的是讲冷老师如何在班上和孩子们共读的一些篇章。第一本书像小草，第二本书像大树。虽然大树又高又有厚度，但人有时候还真有点怀念小草的天真无邪呢。其实，不管是小草还是大树，它都是人在某个年龄的一种心境，没有所谓好坏，算是见证了冷老师的成长吧。

56、  “人到无求品自高”，这既是曹老师对学生的教诲，也是他自己的为人准则，更可作为对曹老师为人的评述。

57、《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”

58、说来神奇，很多绘本我给女儿读了好几遍，说不出的妙处，经过冷老师的解析，似乎很容易就在一幅幅图，一段段文字里找到了深意。女儿说，冷老师推荐的书都特别好看。

59、(出自)：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”

60、张允和86岁时，他还教她使用文字处理机，而她学会的第一个词组是“亲爱的”。目前周有光已至少用坏了六台文字处理机。最新的一个被他用布小心包裹着，就放在身旁。机器是夏普公司送的，为了感谢这位“汉语拼音之父”当年为键盘符码的设置提供的建设性意见。

61、我们热切地期盼您的来稿，来稿请发至hdwx.gx.189@1com，联系人：武新军。

62、　　子zǐ曰yuē：“孝xiào子zǐ之zhī丧sàng亲qīn也yě，哭kū不bù偯yǐ，礼lǐ无wú容róng，言yán不bù文wén，服fú美měi不bù安ān，闻wén乐lè不bú乐lè，食shí旨zhǐ不bù甘gān，此cǐ哀āi戚qī之zhī情qíng也yě。三sān日rì而ér食shí，教jiào民mín无wú以yǐ死sǐ伤shāng生shēng。毁huǐ不bù灭miè性xìng，此cǐ圣shèng人rén之zhī政zhèng也yě。丧sàng不bú过guò三sān年nián，示shì民mín有yǒu终zhōng也yě。为wéi之zhī棺guān椁guǒ衣yī衾qīn而ér举jǔ之zhī，陈chén其qí簠fǔ簋guǐ而ér哀āi戚qī之zhī；擗pǐ踊yǒng哭kū泣qì，哀āi以yǐ送sòng之zhī；卜bo其qí宅zhái兆zhào，而ér安ān措cuò之zhī；为wéi之zhī宗zōng庙miào，以yǐ鬼guǐ享xiǎng之zhī；春chūn秋qiū祭jì祀sì，以yǐ时shí思sī之zhī。生shēng事shì爱ài敬jìng，死sǐ事shì哀āi戚qī，生shēng民mín之zhī本běn尽jìn矣yǐ，死sǐ生shēng之zhī义yì备bèi矣yǐ，孝xiào子zǐ之zhī事shì亲qīn终zhōng矣yǐ。”

63、我们在去信阳时，在旅馆住了一个晚上，第二天坐汽车，到了信阳的一个小山村里，同学们俩人一组分配下去，那里的村民每户住的都是相隔一段距离。我们在哪里住了一个月无论是干什么总是我们两个人，同学们很守纪律，从没串过门，组里同学在哪里住，我们好像从不知晓，现在回想起来都感到不可思议。怎么那么呆板，所以在我们俩最无奈最恐惧的时候，根本没想到向同学们求救，倾诉。总是我们两个人。

64、　　五(wǔ)刑(xíng)章(zhāng)第(dì)十(shí)一(yī)

65、孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。

66、(读解)这一章书，是孔子专对一般平民而说的。平民，为国家社会组织的基本。书云：‘民为邦本，本固邦宁。’因此列为五孝之末章。

67、　　庶shù人rén章zhāng第dì六liù

68、先代圣王，见教育可以辅助政治，化民成俗，所以他先以身作则，倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，所以莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人对事，先实行敬谨和谦让，以为天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。

69、孔子：“上古的圣明之君，父天母地。所以对于天地父母，是同样的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。”

70、读书的子弟。初离学校和家庭，踏进社会，为国家服务，还未懂得公务的办理。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。

71、缅怀创建民国的革命先烈，不禁令人肃然起敬。

72、谁知出乎我的意料之外，灿芝这次也是胸有成竹的看着我受罚，我俩开始抢字典，我抢先一步抢了字典，迅速的翻到那一页看时，我傻眼了，再擦一下笑出眼泪，睁大眼，仔细看，字典上却明明白白清清楚楚写得qi，咋回事呢？我吃惊我不解，这是我第一次在字典上看到的。我自知理亏，把字典一摔，我说：“不查了，不查了！”谁想到灿芝得理不饶人呀，她抓字典硬要查，我们两个是又抓又推，又打又闹，笑得说不成话，直不起腰。当然是她赢了，当然是我受罚，她毫不留情硬是拿着笤帚打了我三下，真的很笑人。我无理也要强占三分，我说俺的方言就是带儿话的xi，我强词夺理，虚荣心掩饰我的过错，我也夺过笤帚象征性的打了她三下，算是扯平。

73、　　广(guǎng)要(yào)道(dào)章(zhāng)第(dì)十(shí)二(èr)

74、出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·箴规》：“执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦，高足之徒皆肃然起敬。”

75、孔子引述诗经小雅篇小旻章的这一段话说：一个身任诸侯职位的大员，常常要警戒畏惧，谨慎小心。他的用心之苦，就像踏进了深渊，时时有灭顶的危险。又像践踏在薄冰之上，时时有陷入冰窟的危虑。

76、  先擢老师不仅学识渊博，而且为人谦和，作风正派，给后来人做出表率。记得有一次辞书评奖，我负责语文辞书小组。初评中，有一本参评辞书未获通过。由于这本书的作者比较有影响，参评书未在小组通过，我有一定压力。我向先擢老师汇报了这一情况。先擢老师态度极平静，他问我：“继周，你现在还有所求吗？”我不知何意，如实回答“无所求”。他用深沉的语气对我说：“这就好。我送你一句话：人到无求品自高。按评奖程序进行吧。”简短的话语，不仅是指导我工作，还使我思想得到升华。

77、孔子说：“凡是有德有位的君子，他的事奉长官，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽到责任？他的言行，是否有了过失？必殚思竭虑来弥补他的过错。至于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，进行时，就悦意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。”

78、他们从来没有因为生活贫困而尴尬，也没有为劳动艰辛而埋怨，一切顺其自然的人生态度给我留下了深刻的印象。我们也很自然很随便的与大婶席地而坐，非常放松，所以无论是稀饭还是黑饼饼，都吃的特别香，特别甜。我们理解农村的生活状态，也很感激他们一日三餐的辛劳，正是他们的朴实深深地感动了我们，也给我们的创作提供了宝贵的素材。