老子说过的名言

1、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章(老子说过的名言)。

4、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

5、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

7、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章(老子说过的名言)。

8、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

9、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。

12、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

14、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

15、一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。

16、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

17、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

19、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》

20、　　因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？

21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

22、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

24、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25、既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衄，故不可长保也。

26、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

27、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

28、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》

29、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

31、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

32、　　第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。 

33、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

34、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

36、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

38、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

40、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

42、总之，这种观念的重点，在于一个“持”字的诀窍。能不能持盈而保泰，那就要看当事人的智慧了。如果从第二层次来讲，老子这句话，是对当时在位的诸侯和权臣大夫们有所感而发的金玉良言。

43、后一句讲老子对万物的观察，他说：“万物的蓬勃生长，我看到的是循环往复的道理。”

44、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

51、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

52、　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

55、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

56、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

57、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

58、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

60、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

61、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

62、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

63、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

64、　　世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。

65、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

66、首先他说：“持而盈之，不如其已。”可作两个层次来理解它：

67、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

68、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

69、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

70、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》