陶渊明的诗采菊东篱下

1、因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。

2、我生君之后，相去五百年。每读《五柳传》，目想心拳拳。

3、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。

4、不仅如此，萧统在搜集陶渊明著作的同时，还写了篇《陶渊明传》。其实在此之前，沈约在《宋书》中已经给陶渊明立了传，可能是萧认为沈所写还不能突显陶渊明的伟大，于是他就另外写了一篇。然而将他的这一篇与沈《传》相比较，发现两者所记大略相同，即此可知，萧统所作之传，是在沈《传》的基础上增添修改而成者。曹道衡、傅刚在所著《萧统评传》中将这两部传记进行了比较，列出了两者之间的九条不同，比如第二条，萧统就是在沈《传》“少有高趣”之后又加上了“博学，善属文，颖脱不群，任真自得”这几句，由此就能看出萧统对陶渊明是何等的喜爱。

5、陶渊明撰《笺注陶渊明集》六卷《总论》一卷，明敦化堂刻本，书牌

6、从陶渊明所写的各种诗中都能看出他回归自然的愿望，可是为了生活，他还是要出门工作，但我觉得他的内心依然有着中国传统文人建功立业的想法。他曾写道：“生有高世名，既没传无穷”；他也担心失去工作后生活没有着落：“栖迟固多娱，淹留岂无成！”他还写过一篇《咏荆轲》，其中说：“心知去不归，且有后世名。”从这些都可看出他仍然在意身后之名。但是陶渊明也同样说过：“吁嗟身后名，于我若浮烟”、“千秋万岁后，谁知荣与辱”，又表现出了他的洒脱。这两种相反的说法，哪种是真的呢？其实这两者都可谓真，陈顺智在《东晋玄言诗派研究》一书中总结道：“陶渊明诗歌的最大特征，即在于能够将景、事、情、理融为一体。而能将这四者融为一体的粘合剂便是一个‘真’。”而朱自清则认为陶渊明的“真”跟道家有较大的关系，其在《陶诗的深度》中说：“‘真’和‘淳’都是道家的观念，而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上；此所谓孔子学说的道家化，正是当时的趋势。”

7、魏晋南北朝时期，中国社会选拔官员主要依靠门阀制度。门阀就是声势显赫的名门望族。朝廷选官一般都会从他们中间挑选，门第越高，官职就越高。

8、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。陶渊明的咏菊名句有没有〈饮酒‧七〉：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣，啸傲东轩下，聊复得此生。」

9、余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。

10、这种药就叫“五石散”，由五种矿物质构成。服用后全身发热，并产生幻觉，名士就要追求这样超越常人的幻觉体验。

11、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。

12、这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

13、陶潜撰《陶渊明集》八卷首一卷末一卷，清四色木活字套印与木刻套印混印本，书牌

14、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

15、王国维《人间词话》“玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：‘玉老田荒’。”如果取其诗中一句，以评陶渊明，莫过于“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句诗出自《饮酒》(其五)。其诗曰：

16、出祠堂，再沿小径前行，便来到陶墓牌坊前。青荫流水，不由忆起“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休”(《归去来兮辞》)一句。千年间沧海桑田，草木溪泉也有不复之时，其人虽去，其思其文却流传百代，若当年陶渊明知其影响之巨，“行休”之慨便不会再发了吧。不过人生匆匆百年，己志不得伸，确实令人心有不甘。抬头见牌坊上云“清風高莭”，方才在祠堂所观匾额却是“清風高潔”。“洁”与“节”，两字均可讲得通，说不定这也是而今的建造者有意写成的。行至坡道半腰，左右各一凉亭，一对中年男女坐于亭中，我本想入亭内细看，但立觉自己成了电灯泡，于是匆匆继续前行。

17、而后，陶渊明还是任了彭泽县令，但是他在很短的时间内就辞职回家了，从此再未出来参加工作。辞职时，他就写了那篇著名的《归去来兮辞》。这篇文章我极其喜爱，在上中学时就能通篇背诵。显然喜爱这篇文章者并非我一个，在宋代时，欧阳修就说过这样的话：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)欧阳修说整个晋代就这么一篇文章，这种说法足够偏私。陶渊明在此篇文章的小序中讲述了他辞职回家的原因：

18、如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”

19、菊解制颓龄(九日闲居)晋陶渊明余闲爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。世短意常多，斯人乐久生。

20、陶渊明当年跟高僧慧远有较多的交往，从这段经历来说，似乎他亲近于佛教，那为什么朱自清说他的“真”跟道教有关系呢？陈寅恪在《陶渊明之思想与清谈之关系》中称：“盖其平生保持陶氏世传之天师道信仰，虽服膺儒术，而不归命释迦也。”

21、兰确铭晋王淑之兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，色艳群英。

22、菊花宋朱淑贞土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。

23、在魏晋时代，酒从饮食的层面上升到文化的层面，成为一个时代的风尚，喝酒是一个名士的“标配”。

24、咏菊唐黄巢待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。