戊戌变法谭嗣同名言

1、       死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

2、清  谭嗣同 《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

3、亡国的君主，并不是他一个人的罪过;会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。

4、思想：鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化

5、人的价值在于奉献社会，只有投入社会的发展中，人才会真正实现自己的价值。

6、留一一指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主(指光绪帝)"。

7、       各国变法，无不从流血而成……

8、贱生于无所用，中流失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。

9、修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

10、有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！赞颂戊戌变法的诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

11、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

12、始吾未生之时，焉知生之为乐也;今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之;死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神;登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。

13、并非如此。当时的中国长期处在清政府的统治之下，闭关锁国让中国错失了许多发展的机会，长时间的闭关锁国导致清政府国力衰弱、技术落后，并且统治阶级腐败。百姓长期受到清政府的思想控制，不会自我思考，容易被清政府怂恿渲染。

14、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

15、译文: 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。

16、明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

17、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。

19、观此情此景，难免为谭嗣同等人扼腕叹息，但也不能全然怪罪当时的百姓们。

20、辟户牖必取己明焉，则天无事也;地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也;圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。

21、说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾

22、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

23、虽然“风骨”一词从品评人物转为了品评文章和绘画，但在中国历史发展进程中，其始终是评价人物的一个标准之一。有风骨者，不仅是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，而且是“宁为玉碎，不为瓦全”，还是“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”的大丈夫。如此有“风骨”的大丈夫在走过悠悠岁月的中国历史中并不罕见。

24、译文:经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

25、变法期间，很多领导人都已经从光绪的衣带密诏和民众的流言中得到了事情已经泄露的风声。其中康有为，梁启超二人听到风声不对，马上就逃到了日本。谭嗣同却跟二人截然不同。他说过各国的变法都有过人流血死亡的，所以他决心用自己的死来唤醒沉睡的国人，励精图治以图强国。

26、美之所在，虽污辱，世不能贱;恶之所在，虽高隆，世不能贵。

27、悲壮赴死的戊戌六公子和拍手叫好的百姓们形成了鲜明的对比，一方是忧国忧民之心，他们率先觉醒，看着日渐没落的国家奋不顾身，一方是麻木不仁，得过且过，饱受了封建统治和压迫。这二者的区别，便是觉醒的早晚。

28、何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。

29、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

30、当时之中国，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了中国的壁挂锁国之门，清政府割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清政府对百姓们进行统治的重要工具。

31、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣;骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。

32、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。

33、       死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

34、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳;无法之劳，不图于功;无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。

35、其实，谭嗣同等人原是可以逃离死亡命运的。康有为、梁启超获得慈禧秋后算账的消息，他们通知了谭嗣同，欲图让其一同出逃，但是谭嗣同断然拒绝，英勇赴死。

36、劝他出奔避难，他断然拒绝说："各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表现了他的以身许国，慷慨赴难的崇高爱国主义精神。

37、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

38、天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

39、谭嗣同赴死是想震醒麻木不仁的百姓，他愿做变法牺牲的第一人，只为了国之崛起，民之醒悟。但是，悲壮如此，却只换来观刑百姓们的唾弃和交好，还有给刽子手扔赏钱之人。

40、日月为天下眼目，人不知德;山川为天下衣食，人不能感。

41、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。

42、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。

43、康有为、梁启超为代表的维新派希望通过学习西方来改变晚清的败局，摆脱被列强压迫的命运，此次变法从1898年6月11日开始，但是因为严重侵犯了慈禧为首的守旧派的根本利益而遭到残忍扼杀，最后落得光绪帝被囚禁，康有为、梁启超外逃，谭嗣同等戊戌六君子为了国之大义选择慷慨赴死的悲惨下场。

44、行同趋同，千里相从;行不合趋不同，对门不通。

45、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

46、天有明，不忧人之暗也;地有财，不忧人之贫也;圣人有德，不忧人之危也。

47、随波逐流或许是大部分人的本性，但历史讴歌的是那少部分逆流者。逆流不代表叛乱，而是在民不聊生之际，为了国安上下求索的决心和心动。

48、《仁学》是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作。这本著作的写作目的是救亡图存。

49、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

50、春秋时，齐国的大夫崔杼挟私愤杀死了自己的国君，他要求太史公将其写成国君暴病身亡。然而，太史公如实记载了事情的经过，崔杼恼怒之下将其杀死。太史公的两个弟弟丝毫不畏惧，依旧秉笔直书，也被崔杼杀死。等到太史公的第三个弟弟执笔时，还是不顾崔杼的以死相威胁，继续照实记载。他告诉崔杼：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄”。无话可说的崔杼只得放了他。当太史公的弟弟走出来时，正好遇到南史公执简而来。原来，南史公以为他也被杀了，是来继续照实写这事的。太史公一家的风骨，如何不能被传为千古绝唱！

51、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

52、风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

53、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

54、兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为真知而止体。

55、总有先觉醒之人，他们前仆后继，希望改变那个腐朽的时代。当越来越多的人能够了解觉醒之意义，那么一往无前之人便会越来越多，众志成城，一往无前。

56、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

57、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。

58、后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。