素履之往

1、读他的诗，就像徜徉在一个美与爱的世界里，离开繁芜的现在，回到清明的过去，追念最理想的时光。

2、只要是我心里想去的地方，我向来都会去，人生就如同一家旅店，用一片苇叶来航行便可。那些如同人间四月芳菲尽时的美丽依然暖上心头，所有的悲痛和伤痛都不是不能承受，三月桃花花开浓艳，四月欢唱歌声嘹亮，两人一马，明日便是天涯海角。漫无目的行走流浪在陌生的世界，虽然是三四月份的天气，也让人感到阵阵凉意。我所受只愁苦必然是上天给我的灾难，亦是我的福祉，流浪陌路，才发现人生原来就是一曲远方。

3、①“素履所往”出自《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。”高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。 ②“一苇以航”同“一苇渡江”，是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。

4、他的文字又有一种独有的节奏和气韵，以最精炼的文字，去传达最复杂的情感，形成“遐想中低声吟咏的力量”。无论是诉说睿智的哲理见解，还是展现神来的机巧诙谐，如潺潺流水般徐徐道来，却突然“砰”的一下直击心灵。

5、  尼山，在曲阜郊外，孔子名号皆与之相关：孔丘，字仲尼，尼就是尼山，尼山，乃至曲阜，都成了孔子的代称。木铎，看唐人贾公彦对《周礼》中“徇以木铎”的解释就明白了，“铎皆以金为之，以木为舌则曰木铎……”周天子为了“兼听民意，察政得失”，派往各地的采诗官手里就那持有木铎。如《汉书》的记载：“孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗献于大师，比其音律，以闻于天子。”后世苏轼有献给皇帝的诗句，也是这个意思：“蔼蔼龙旂色，琅琅木铎音。”木铎和教育相联系，则有一个演绎的过程。《论语》里说，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。木铎的高度与严肃，就这样树立起来了。木铎音好，引人入胜，不就是真的可贵、善的尊崇、美的魅力吗？

6、五天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会，老翁也到了，高兴的说：“应该像这样。”拿出一本书，说：“读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”然后离去，没有再说别的话，再也没有出现。

7、刘长静，1984年生于河北临西，毕业天津理工大学艺术系视觉传达设计专业，获学士学位。2006年至2009年，进修于中央美院油画系，师从丁一林、马晓腾、石煜老师。2017年至今，师从王文生老师学习油画。现为艺评网签约艺术家，中国当代女子画会会员，美学讲师。

8、《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。”高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。

9、  “圣人居”，这里指濂溪书院，但圣人二字，最初最高最好还是归于孔子。即使是孟子，也须冠以“亚圣”才妥帖。紧接着是“鲁壁金丝、尼山木铎”两个典故。下面我来逐一解释。

10、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羡慕青年，且想：自己年轻时也曾使老辈们羡慕吗，为何当初一点没有感觉到？现在，他与青年们实际周旋时，不能不把羡慕之情悄然掩去，才明白从前的老辈也用了这一手。然而即使老者很透彻地坦呈了对年轻人的羡慕，年轻人也总是毫不在乎，什么感觉也没有。

11、  我生近圣人居，教泽如新，敢忘鲁壁金丝，尼山木铎；

12、3月14日是白色情人节，深圳下着绵绵的雨，似乎是给这个小日子加些意犹未尽的感怀。说到感怀，那些淡淡地、悄悄地潜藏在心里的情绪，大多是木心先生的文字给予我的。今天，我们就聊聊木心先生吧。

13、出自现代作家七堇年的《尘曲》：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”释义为：心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。生命就像一场逆行之旅，就算一叶扁舟也要向前起航。

14、“腹有诗书气自华”，内在修为自会影响外在形象，而行为准则其实来自本心。

15、我在童年、少年、青年这样长的岁月中，因为崇敬音乐，爱屋及乌，忍受种种以音乐的名义而存在的东西，烦躁不安，以至中年，方始有点明白自己是枉屈了，便开始苛刻于择“屋”，凡“乌”多者，悄悄而过，再往“乌”少的“屋”走近去……

16、《三国志·魏志·管宁传》：“虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？”

17、凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。稣合于言，安之若素。自言自语，无喜无悲。凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。三月桃花，四月欢唱，两人一马，明日故乡。流浪陌路，暖然绯凉，写意人生，相识一场。不关此世，不负己心，我自倾杯，且君随意。

18、“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”使我明白，即使是深渊地狱，那也是另一条道路，这条道路也可能令你创造出另一个顶峰，向死而生；“短见者把远见者看做瞎子”使我知晓，眼睛所见到的地方叫做视力，眼睛所不见的地方叫做眼光，心存希望；“青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然总有些差的，但那盘子总是好的”使我领会，青春也许会碰到许多坎坷，但无论过程如何，那都是属于自己最独一无二的回忆。故此，它成了我的“枕边书”。

19、意思：凡是心所向往的地方，即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅，即便一叶扁舟也要向前起航。

20、他没有故意编织诗歌的整齐，或咬文嚼字的组织语言，或在乎其作品的文学性强弱。他仅是纯粹地、直白却又留白地说话——不委身赞美，也不吝惜对美的爱。

21、遗桥拾履关于“履”字还有个民间传说典故，。张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散布游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。

22、欣赏木心先生，因其独特。在笔者看来，世上最美好的莫过于独特。

23、素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。

24、亦师亦友——管朴学师生作品联展(附管朴学作品)

25、——出自七堇年《尘曲》“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”

26、209素履之往：刘长静个展(北京798京典空间)

27、木心先生手工能力极好，常常自己制作相框、画框。纪念馆和美术馆为了纪念他，特意取用许多先生亲手制作的旧物。

28、高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。

29、素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。 

30、他本人是个颇有修为的画家，可能因此他将自己的文字也赋予美术创作的洒脱奔放之感。《素履之往》短小精悍，却奥妙颇深。要真正参透，恐怕真的要靠岁月的沉淀，历尽生活的酸甜苦辣。真所谓“吾生也有涯，而知也无涯。”能参悟一便足矣。

31、而若把木心在《向晦宴息》一章，莫扎特与古希腊雕刻家之比拟，对照傅聪——这世上另一位对莫扎特最有研究的大师——称“莫扎特作品中有一种希腊精神”，并以希腊悲剧中的合唱和评说来描述其作品，也堪称互为映衬、妙不可言。

32、链接：https://pan.baidu.com/s/1UKsDUJb2tTg4uKUP182lMA提取码：g7ml书名：素履之往

33、在《素履之往》中，木心先生对哲学、宗教、艺术、美学，以及各种宇宙和自我奥秘等等进行了点点滴滴的厚重思考，最后凝炼为一句一句干净简单的语言。

34、宋叶适《台州高君墓志铭》：“父融，有素履，起家衡州司户参军。”

35、此文节选自焦元溥的作品《乐之本事》，版权归原作者所有，由鹤无粮重新排版发送，本文仅供交流学习所用，不作商用！

36、高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”。诚然，对每一本书籍都应报以敬重之心，静心阅读且深入其中，你会发现，它不仅能够让你领悟到世间的真理，也可以勾勒出那历史的足迹，在时间的长河里带你领略生命的意义。