弥漫的意思

1、陇南有什么，有山，山上有矿，甚至全国有名，但矿山开踩的背景受到很多国家政策限制。说我们的特色农业，我们的一些投入人力物力很大的项目，往往赶不上关中地区一个乡。陇南轻工业有亮点，但轻工业没有门槛限制，复制性极强，竞争激烈，发展到了极限。那陇南还有什么，依然是山水地貌，更沒有完全一样的地域文化，让山水陇南插上文化的翅膀，就据有“不可复制性和独一性”，沒有“可比性”也不存争竞性，所以说，陇南独恃的山水地貌插上陇南独恃的文化翅膀。尽管说，当今陇南地区“水不如九寨”，山不如五岳”，但“中华文明最初的文化”在陇南，说“古水、古山”，全国沒有任何一个地区能与陇南一争高下。唐杜甫到成县后看到昆仑山后在《木皮岭》一诗中说“始知五岳外，别有它山尊。”这就是陇南山水文化的魅力。

2、夜在发白，雾弥漫到岸上来了。——巴金《寒夜》(弥漫的意思)。

3、伏羲文化正以其固有的创造性和实践性，以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神，感召着一批又一批陇南人投身祖国和家乡建设发展，投身中华民族的伟大复兴征程。

4、不久后，女孩忽然不再出现，一次、两次、三次……我终于意识到她不会再来了，虽然每次到图书馆坐下时，我会下意识地看看对面。

5、神佛年画的晕轮效应，并不仅仅是一种理论上的推演或认知上的想象，这种认知效应的产生也是由年画自身的空间属性所决定的。简单地说，年画的空间属性要求不同题材的年画要“各按其类，各归其位”。

6、途路弥漫，疆境难测。——唐玄奘《大唐西域记·窣堵利瑟那国》

7、在那烟雨弥漫的季节，我来到湘西一个叫王家庄的村子里。

8、漫长 (màncháng)∶日子过得缓慢。

9、与时间一样，在人类活动介入之前，任何空间也都不具有社会或文化意义。空间的社会文化意义有着更为丰富的内涵，尤其是在民居住宅的建造方面，以堪舆(风水)文化为核心的建筑理念将家居空间视之为《黄帝宅经》所言的“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。

10、记忆在潜意识中的选择性，往往使人把自己做过的事情忘得干干净净。如果不是去年夏天在北京的故纸堆里找到自己的字迹，我一点不记得，也很难相信近40年前曾经写下这样的文字：

11、秦早期族人从西秦岭山深处陇南出来，历经万难，艰苦卓绝地经略关中平原，开拓了关中、四川盆地两大粮仓，奠定了华夏一统的物质基础，并在商鞅变法的铁血背景下，构建了华夏的政治和文化的基本框架。最终秦人问鼎中原，一统天下，创立了中央集权政治制度和郡县制，制定完善的法律制度，实行了全国统一的文字、货币、度量衡、车轨。秦文化是在前无古人、史无先例的历史条件下，通过艰难探索、反复实验、总结历史经验教训，通过世世代代秦国先祖励精图治，成为中国春秋战国时期最先进的文化。特别是秦早期族人性格质朴、率直，性情坚强彪悍，做事敢作敢为，在艰苦的环境中善于嬗变和进取的精神是中华民族精神的正源，也是今天陇南精神的生动写照。

12、suffuse；pervade；veil；filltheair

13、今天的陇南，武罐、成武、十天高速建成通车，兰渝铁路开通，成州机场通航，山南海北，不再遥远；城乡一体进程加快，市区、县城、小城镇和美丽乡村建设统筹推进，人居环境得到巨大改变；建成了陇南大数据政务中心，4G网络建设加快推进，免费WiFi覆盖了重点景区和城区主要公共场所，微商遍地开花，微媒日点击量达数亿，空间上的万水千山变成了网络上的近在咫尺，闯出了贫困地区发展农产品电子商务的“陇南模式”，荣获“2015中国消除贫困创新奖”，被国务院扶贫办命名为全国唯一的电商扶贫示范市。陇南电商扶贫、陇南美丽乡村建设一跃名列全国前列；扶贫攻坚、特色产业、现代旅游有序推进……一个现代化的激情澎湃、活力四射的陇南，正在全面建设小康社会的征途上跨越前进。

14、传统年画中的这种象征性的意义表达方式，不仅是年画创作的一种基本手段，而且也是整个社会普遍接受和认同的与民间信仰相关联的文化观念。这种象征性表达方式所蕴含的思维形式正是形成传统年画中弥漫的神性的另一个重要机制。

15、我很早就意识到自己与大多数人没什么两样，既无特立独行的坚韧勇气，也少与时俱进的强烈企图心。我不仅随遇而安，更要命的是，在别人多半有很具体的追求时，我却往往不知道自己想要什么。

16、李白在开元年间，途经陇南徽县青泥古道时，写下了彪炳中国文学史的诗作《蜀道难》。诗句“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”中“青泥”就是徽县青泥岭。李白途经陇南时走的是长安——陈仓——青泥岭——剑阁——蜀地的路线。陈仓道青泥岭路段在北宋仁宗至和二年(1055)改道新修为白水路，现位于甘肃徽县大河乡大石碑村的摩崖石刻《新修白水路记》，就记录和赞颂了青泥岭道路改建工程。青泥岭又叫铁山，是古蜀道中最为艰难险阻的一段。诗圣杜甫在唐肃宗乾元二年(公元759年)十月离开秦州(今天水)，经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、栗亭、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山等地，到达同谷寓居(即陇南成县飞龙峡)。杜甫在同谷寓居期间，全家饥寒交迫，生活辛酸悲苦，采橡栗以食。杜甫在陇南写下了《同谷七歌》等许多伟大的诗篇。还有王安石、苏轼、李商隐、陆游、卢照邻、岑参、张祐、元稹、杨万里、李梦阳等大诗人都写下了大量描写陇南山水风光、社会风情的优秀诗篇。

17、唐刘知几《史通·叙事》：“其为文也，大抵编字不只，捶句皆双。修短取均，奇偶相配。故应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。”

18、许许多多的平凡之物，一旦通过年画这一载体被纳入相似性联想的思维框架，便实现了从世俗向神圣的转化。传统年画中弥漫的神性也就在这个转化过程中应运而生了。

19、陇南优美的生态主要表现在自然资源的丰富性和物产的独特性上。陇南区内地形复杂、光热充足，为各种动植物的繁衍生长提供了得天独厚的条件，全市有林地面积175836万亩，森林覆盖率达40%以上。自然生长的树种多达1300多种，其中珍贵树种51种；境内生息着300多种野生动物，其中大熊猫、金丝猴等珍稀动物20多种。有各类中药材1200多种，其中名贵药材350多种，素有“天然药库”之称誉，“米仓红芪”、“文县纹d”、“宕昌当归”、“铨水大黄”因其量多质优而名列全国之冠。有各类野生动物350多种，占甘肃省野生动物种类的一半以上。甘肃省400多种鸟类，也大多集中在陇南山区。属于国家重点保护的稀有异兽珍禽达20多种，包括世界稀少，中国独有的“国宝”“活化石”大熊猫、有“美猴王”之称的金丝猴，以及羚牛、褐马鸡和藏羚、梅花鹿、毛冠鹿、雪豹、大鲵、角雉、蓝马鸡、白马鸡、雪鸡、绿尾虹雉等。有2个国家级自然保护区(白水江国家级自然保护区、甘肃裕河国家级自然保护区)、1个省级自然保护区(文县尖山大熊猫自然保护区)、3个国家森林公园(文县天池、宕昌官鹅沟、成县鸡峰山)和2个国家湿地公园(文县黄林沟国家湿地公园、康县梅园河国家湿地公园)。有生态、人文重点旅游景区20多个、景点800多个，文县洋汤天池、武都万象洞、宕昌官鹅沟、康县阳坝、两当云屏三峡等国家级自然风景保护区与四川九寨沟景区连接形成了环九寨沟全域生态旅游圈。

20、相似性联想：传统年画中弥漫的神性之思维形式

21、文帝至广陵，望围愕然，弥漫数百里，而江水盛长，便引军退。——晋陈寿《三国志·吴志·徐盛传》

22、那种未开垦的原始美更让你觉得这是一块保存完好、炫异争奇的玉，又好比是一妙龄的山姑正要揭去青丝的面纱，向世人一展什么叫毫无娇作，清馨绚丽的古朴自然美。

23、 Q5：这名患者结合其药物暴露史及典型病理学表现，临床考虑为HP。对于该病，后续该如何进行规范化诊治？

24、听说Y君的死讯时，天色正在渐渐暗下来。我在温暖的傍晚一直坐到天黑透，远处湖水开始闪动。我想起一些久违的朋友，想起青春岁月曾寄托的深情。他们都随着岁月渐渐隐去，却从未消逝，只是和那些往日书信一起，封存在某只纸箱里。

25、抗炎：3月9日起，予甲强龙40mgqd静滴，患者次日诉活动后气促改善，床旁监测氧饱和度波动于95%左右(吸氧时)，心率降至80次/分。

26、有时它们迷漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。

27、我只能用崇山峻岭来形容它了，空气中迷漫着醉人的草香，顿觉耳聪目明。

28、个体对同一过敏原的不同反应、不同剂量过敏原及过敏原持续作用时间的差异都会导致临床和组织学改变的迥异，急性到慢性改变是一个从急性炎症到慢性纤维化的渐进过程

29、所有的社会生活都是发生在时空交织的关系之中的，也都是由这种交织关系建构起来的。以时空社会学的这一原则来审视我国的传统年画就会发现，年画首先是一种在春节这一特定的时空交织关系中建构其内涵意义的民俗艺术，而年画中弥漫的神性首先就是以春节的仪式时空为前提而形成的。

30、答：磨玻璃影是指HRCT上肺密度模糊的增高，但不掩蔽其中的血管或支气管影像。它反映出多种异常，可见于气腔实变、间质增厚、部分肺泡萎陷、毛细血管容量增加，或上述组合。它的出现，往往提示着有进行性、活动性及潜在的可治疗的病变。

31、北京今天大雾弥漫，飞机无法降落，只好暂时封闭机场。

32、黄沙弥漫的山野之间，连太阳晒着的时候都不能使人看出一点带生气的东西来。——郁达夫《在寒风里》

33、对于喜爱音乐的人来说，1979年相当重要，只是当时很少有人意识到。三月里，小泽征尔率领波士顿交响乐团访华，在首都体育馆演出贝多芬《命运交响曲》，轰动一时之后揭开在中国古典音乐复苏的序幕。大约也是在春天，翻录的邓丽君录音带开始在北京悄悄流传，无声无息之间野火蔓延。

34、如果我们用过渡礼仪模式对春节的传统仪式进程做一个简单观照的话，“入腊月”就是过渡礼仪进程中的分隔礼仪；“出正月”或“二月二龙抬头”就是过渡礼仪进程中的聚合礼仪；从“分隔”到“聚合”之间的这个时间阶段就是过年的“边缘期”，即边缘礼仪阶段。当然，过年边缘期的长短并不是固定的。

35、广袤的草甸、苍翠的森林、湛蓝的天空令人品到如同香格里拉秀美的高原神韵。只是那份远隔天涯的怀想让人顿生奇妙的感觉。

36、陇南是中华文明的发源地之是南北文化的汇聚地，又是多民族聚居的地方，形成了多元化地域文化特色，既有古代羌、氐、藏等民族文化与汉文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的大交汇,具有源头性、包容性、独特性的特点。陇南是人文始祖伏羲的诞生地，是古氐羌文化发源地之是秦早期文化的发祥地——陇南悠久的历史，丰厚的文化积淀，是上天赐予这片土地上生生不息的人们极其宝贵的精神财富，始祖伏羲、战神刑天、非子牧马、陇南五国、吴玠吴璘抗金等一系列绵长的传说、故事和事件，是孕育世世代代陇南人艰苦创业、发奋图强、无私奉献的古老基因。

37、本文力图证明，传统年画中弥漫的神性形成于三种文化心理机制，即春节的仪式时空、年画意义表达方式的思维形式以及对年画认知过程中的心理效应。离开了任何一个方面，年画的神性都有可能被削弱或消解。其中，春节仪式时空的作用最为关键。

38、在人们的眼中，所有题材的年画，都弥漫着由春节的神圣时空所赋予的神性特质。唯其如此，它们才具有了满足人们驱邪避凶、祈福迎祥愿望的文化功能。正是这一文化功能，促使过年贴年画成为传承千年的民俗传统。

39、上海市同济大学附属东方医院呼吸与危重症医学科副主任医师

40、有许多次楼下一声叫唤，“小明”，从三楼和四楼阳台上同时各伸出一个脑袋。他家兄弟姐妹众多，一个弟弟和我同岁，是我十岁至十五岁之间在一起玩的时间最多伙伴，他和另一个兄弟当了少年兵远行，我曾经写诗相送：“乘风南下后，无忘报平安”。后来我上学、留学，从此人生歧路，再相见已是2016年，互道别来无恙之间，横亘半生。

41、1980年北京大学录取了两千名新生，今年120年校庆时，北大八零级举办了一次空前的嘉年华。在策划中一个令人感觉温暖的细节是，操持主办的几位同学不仅想着怎样给大家带来欢乐，而且没有忘记怀念已逝的故人。在那份故人的名单里，我看到好几个熟悉的名字，不禁感叹一代人的落幕已经开始。然而当我忽然看到Y的名字时，还是完全呆住了。

42、也是在1979年，我读了英国小说家萨克雷的《名利场》，感觉未臻一流，也就没记住故事，只对书名印象深刻。财富与盛名的追逐本是人性自然取向，只不过当“以成败论英雄”成为即使不是唯也是决定性的判断基准时，隐含的逻辑终不免冷漠和势利。当然，名利场上无情本是成功的必要条件。从文学的角度看，那些失败的故事更属于五味杂陈的人生。从历史角度看，我们每个人终归尘土。

43、急性HP的病理改变为肺实质中性白细胞和嗜酸性白细胞浸润及小血管炎症，免疫学研究显示血管壁免疫球蛋白及补体沉积，在尸检病例中，常见弥漫性肺损伤，即肺充血水肿，肺泡腔蛋白液渗出和透明膜形成。

44、春节，就是一种在中华民族数千年的社会生活中建构起来的具有独特文化意义的社会时间，神圣性作为春节最突出的特征，首先表现在春节的整个过程中一直贯穿着人与天地三界诸神灵的沟通这一叙事主线上。

45、那天晚上我们在街上散步许久，她告诉我她家里的事：破碎的家庭、逼仄的住房、贫瘠的日子。她说得很平静，好像在说别人的事。生活艰辛时，这样的故事并不少见。她说完后过了一会儿，就又快乐起来。我们在北海前门的桥上道别时，已经晚上九点多，我才意识到还没有吃晚饭，顿觉饥肠辘辘。

46、如上所说，神佛年画处于整个年画家族的核心地位，所以，相对于其他不同内容的年画来说，神佛年画的特征就可以被看作是整个年画家族的“中心特质”。人们对其它题材年画的认知和感受，会自觉不自觉地受到这个“中心特质”的影响，即世俗题材的年画会被神佛年画的神性特质所“感染”。

47、本文要阐明的核心观点是，传统年画中的民间信仰问题是一种复杂的文化心理现象。本文认为，在传统年画中，民间信仰的内容并不仅仅是那些作为崇拜物和非崇拜物的神格、半神格的神祇形象，更重要的是它是一种以神佛内容为核心、具有更为广泛的影响作用的弥漫的神性。或者说，弥漫的神性才是传统年画中民间信仰内容最基本的呈现状态。

48、天空悄然拉上了夜幕，我望着夜色弥漫的城市，家家都已进入梦乡。

49、甲状腺的疾病一般分为两种，一种是功能出现问题，就比如甲亢或甲减;另一种则是结构出现问题，这好像甲状腺结节、腺瘤、腺癌等等

50、“一夜连双岁，五更分二年”，是春节时间属性的形象表达。在物理意义上，时间是均质的、匀速的、线性的，倘若没有人的活动，时间甚至是没有意义的。

51、有时它们迷漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。

52、文化是一个国家、一个民族的灵魂，它对社会进步起着引领作用，对经济发展起着先导作用，对社会和谐起着滋润作用。陇南文化中所蕴含的忠贞不渝的爱国情怀，兼收并蓄的开放胸怀，自强不息的进取精神,独树一帜的创新风格，仍是陇南人民引以为豪的宝贵精神财富，它必将在陇南政治经济、文化旅游、社会生活中显现出极大的推动作用。

53、白居易头着蓑笠葛巾，身骑乌色瘦马，徐徐按辔走进驿门，家僮在后，坐骑上驮着剑囊、书袋。

54、陇南人文底蕴深厚，自然环境生态优良，旅游资源多、潜力大，发展文化旅游产业具有得天独厚的优势和条件。我市要紧紧围绕将陇南打造成为“生态之城、活力之城、陇蜀之城”的发展定位，深入自然、社会、人文三个层面，充分挖掘全市的自然生态资源、历史文化、民俗文化、红色文化资源，以及民间神话传说、故事歌谣戏曲，工业、农业、矿区、田园、林地、村落、文物等，变资源优势为竞争优势，促进文化与旅游深度融合，形成互促互进、互融共赢的发展新态势，让陇南旅游插上文化的翅膀。一是要解决文化的定位。以打造“中国爱情谷”宕昌官鹅沟景区为例，如何赋予官鹅沟灵魂、让景区赋予人文的气息，如何通过挖掘地域文化，如何进行策划包装，如何进行营销推广，如何以爱情女神雕像、诗歌长廊、蜜月酒店、情侣套餐等旅游产品来创造出一个有鲜明文化品质、色彩丰富多样的5A级旅游景区。二是要解决融合的方式。我市的旅游景区几乎没有显明的文化特征和文化元素，下一步急需把丰厚的陇南文化和自然资源的多样性立体地融合起来。在旅游过程中对文化的体验，并不限于对具体某个文化景点的参观，更多的是在吃、住、行、游、购、娱等各个环节的文化体验。把陇南建设成丰富多彩的大景区，就要推动文化元素全面注入旅游各个环节。三是要解决文化的提升。要以弘扬中华优秀传统文化为目的，满足游客的文化审美需求，而且还要接受市场的考验，传递真善美，做到在美景中留恋，在故事中感动。

55、唐 王昌龄 《采莲》诗：“湖上水弥漫，清江初可涉。”

56、陇南优美的生态主要表现在自然资源的丰富性和物产的独特性上。陇南区内地形复杂、光热充足，为各种动植物的繁衍生长提供了得天独厚的条件，全市有林地面积175836万亩，森林覆盖率达40%以上。自然生长的树种多达1300多种，其中珍贵树种51种；境内生息着300多种野生动物，其中大熊猫、金丝猴等珍稀动物20多种。有各类中药材1200多种，其中名贵药材350多种，素有“天然药库”之称誉，“米仓红芪”、“文县纹d”、“宕昌当归”、“铨水大黄”因其量多质优而名列全国之冠。有各类野生动物350多种，占甘肃省野生动物种类的一半以上。甘肃省400多种鸟类，也大多集中在陇南山区。属于国家重点保护的稀有异兽珍禽达20多种，包括世界稀少，中国独有的“国宝”“活化石”大熊猫、有“美猴王”之称的金丝猴，以及羚牛、褐马鸡和藏羚、梅花鹿、毛冠鹿、雪豹、大鲵、角雉、蓝马鸡、白马鸡、雪鸡、绿尾虹雉等。有2个国家级自然保护区(白水江国家级自然保护区、甘肃裕河国家级自然保护区)、1个省级自然保护区(文县尖山大熊猫自然保护区)、3个国家森林公园(文县天池、宕昌官鹅沟、成县鸡峰山)和2个国家湿地公园(文县黄林沟国家湿地公园、康县梅园河国家湿地公园)。有生态、人文重点旅游景区20多个、景点800多个，文县洋汤天池、武都万象洞、宕昌官鹅沟、康县阳坝、两当云屏三峡等国家级自然风景保护区与四川九寨沟景区连接形成了环九寨沟全域生态旅游圈。

57、(1)吴娜威董馨郑毅.类风湿关节炎相关性间质性肺疾病临床分析(J).中华风湿病学杂志,2015(19):2

58、据“淄博环保”官方微博(关于最近两天博山主城区异味弥漫的排查情况)

59、同一年秋天，白居易贬赴江州(今江西九江)，在那里他“江州司马青衫湿”，写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的《琵琶行》。他在蓝桥驿看见元稹的诗，遂有“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”，看似平淡之间，却有无尽的沧桑感慨：春雪的期待、秋风的萧瑟里，两人西归东去，天涯远隔，却在旅途中同经许多驿站。“循墙绕柱觅君诗”竟是白话白描，恰好符合白居易的诗歌主张，又直写出古人的风雅与高谊。

60、虽然晕轮效应的原理是在人际知觉研究中发展出来的，但由于它所揭示的是人的认知活动最基本的特性和规律，故也可以拓展应用到对其他事物的认知领域。一般来说只要存在类似的认知环境或条件，就会产生类似的认知效应。

61、 Q3：我们采用了冷冻肺活检技术对这名进行了肺组织取样，那么对于这种双肺弥漫性病变，我们进行冷冻肺活检操作时需要注意哪些技术要点？

62、2008年，12特大地震灾害发生后，在d中央、国务院的亲切关怀下，在省委、省政府的坚强领导下，在社会各界的大力支持下，全市各级d政组织和广大人民群众发扬“公而忘私、患难与共、知恩图报、勇往直前”灾后重建精神，众志成城、共克时艰、以干克难、重建家园，取得了陇南灾后重建的重大胜利。

63、所以单纯的甲状腺弥漫性病变，如果不伴有甲状腺功能性的改变，也不用过分担心，积极接受治疗就可以。

64、按照杨庆堃的观点，弥漫性宗教(diffusedreligion)指的是与制度性宗教(institutionalreligion)相对应的那些神学、仪式和组织与世俗制度和社会秩序其他方面的观念和结构密切地联系在一起的信仰活动。

65、唐 王昌龄 《采莲》诗：“湖上水弥漫，清江初可涉。”

66、谁是畹与畦，弥漫连野芜。——唐 元季川《泉上雨后作》

67、我爱你们并请求你们接受弥漫在你们之中的我的爱的能量。

68、直到近代，元稹和白居易还是齐名，陈寅恪的《元白诗笺证稿》就是通过二人作品，以诗证史。近半个多世纪来，由于白居易被认为是一位更进步、更伟大的诗人，名气远远压过了元稹。

69、中国有七大江河水系，一级支流就有近百条，大禹为什么偏偏对陇东南的三条河流情有独钟呢？因为陇南是氐羌民族的故里。“氐羌”是亚州最古老的民族，他们创造了东方文明。举一个小例子，《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”姜即羌，羌人从炎帝起源，生活的地方叫羌水，陇南不仅有羌水，而且自古为羌人的核心居住地，那么炎帝最初的生活区域就很有可能在陇南武都、宕昌一带的羌水流域。因此说，中国历史和古代文化的重大科研项目“中华文明起源与早期发展综合研究”(简称“中华文明探源工程”)，陇南就是探寻“中华文明起源”的重点区域。

70、最后一次听到Y君的消息是上世纪九十年代他出差到华盛顿，遇见我的好友。好友第一反应没有想起Y君的大名，只想起了别的同学背后给他起的外号，一时瞠目结舌。

71、传统年画中的民间信仰问题，历来是年画研究中备受关注的焦点之一。在人们的一般认知中，门神、灶神、财神等神佛内容在传统年画中扮演着十分重要的角色。可以说，民间信仰是传统年画的灵魂之所在，抽离了民间信仰内容，年画的文化价值将会被极大地削弱或消解。

72、刚下完雨，空气中弥漫着清新的味道，令人心情舒畅。

73、临床上甲状腺弥漫性病变的常见病种多为结节性甲状腺(称结甲)、甲状腺癌(称甲癌)、桥本甲状腺炎(称桥本病)、毒性弥漫性甲状腺肿(Graves病)等

74、弥的拼音：mí，声母是m，韵母是i，声调是二声。

75、主任医师、博士生导师、荷兰Nijmegen大学医学博士

76、有人在游历武都万象洞时说，他是在中国腹地探索时间的奥秘；有人游历大堡秦西垂陵园时说，他是在见证铭刻在陇南大地之上的中国历史印记；有人游历成县西狭颂时说，他知道了古人怎样赞美“高速公路”；有人游历康县茶马古道时说，他是在“在阅读深山里的诗经”——正如地质学家李四光称陇南是“一个宝贵的复杂地带”。千百年来，陇南特殊的人文结构和地理位置,熔铸了陇南底蕴深厚、古老神奇的伏羲文化、博大精深的先秦文化、瑰丽多彩的西狭文化、风云激荡的三国文化、神秘奥妙的白马文化、情趣独特的乞巧文化、兼容并蓄的茶马古道文化，赋予陇南先民们坚忍不拔、自强不息的秉性和精神。怀古以励志，掩卷当奋发。近年来，陇南充分认识挖掘陇南文化，传承和弘扬优秀传统文化，努力打造陇南地域特色文化旅游品牌，把一个兼具西北之雄浑、江南之秀美、汉唐之古韵、陇蜀之包容的充满朝气与活力的陇蜀之城呈现在世人面前。

77、很显然，这种认知上的神性扩散指的是当人们面对着各色年画时的一种主观的心理感受，并不是神圣主题与世俗主题之间在客观事实上发生了什么交换或改变。

78、商业化还远未开始，物资依旧匮乏，还需要用粮票、布票和其他各种票证；另一方面日常生活节奏仍然缓慢，没有如今人们已经习以为常的匆忙与焦虑。

79、擅长肺癌的规范化诊疗，肺部肿瘤的介入诊疗，危重肺部感染的诊断和治疗

80、唐王昌龄《采莲》诗：“湖上水弥漫，清江初可涉。”明徐复祚《投梭记·逆节》：“长江万里弥漫，势委迤，形屈盘。”清方文《送万茂先应征北上》诗：“鸡笼山崪峍，秦淮水弥漫。”

81、其为文也，大抵编字不只，捶句皆双。修短取均，奇偶相配。故应以一言蔽之者，辄足为二言;应以三句成文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。——唐 刘知几《史通·叙事》

82、当然，这并不是说“神虎镇宅”或“平升三级”这类年画就等同于弗雷泽笔下的顺势巫术。实际上，它们之间在目的或意图上是存在着根本区别的。顺势巫术的主要目的是“作恶”，但是，我国的传统年画则完全是“向善”的。

83、西北师范大学范三畏教授在他的《旷古逸史》中说：“黄帝族的发祥地，应在渭河中上游及其支流，耒昔河、牛头河一带，其南境则为西汉水上源及其支流永宁河上源一带。黄帝及其后裔在这一带所建之国，可考者有轩辕之国，氐人之国，西鲁之国等。”范三畏教授论证的人文始祖黄帝的发祥地，正是陇东南地区。其中发源于天水番冢山的西汉水和徽县永宁河之间的大部分地域为“成徽盆地”。赵逵夫论证的“常阳山就是今天西和县仇池山，黄帝杀刑天就在此山”。以上学者都是为“让陇南旅游插上文化的翅膀”的先行者。这些人具有“大胸怀，大思维，大见识”，他们的学术观点与孙雪涛高屋建瓴旅游思路吻合。

84、《宋书·符瑞志下》：“ 宣城 宛陵 广野蚕成茧，大如雉卵，弥漫林谷，年年转盛。”