各得其所什么意思解释一下

1、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。

2、从而最终形成了雅俗分野又各得其所的基本文学格局。

3、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。

4、(解释)： 相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 强调合作。

5、(解释)形容居高临下，占有无法阻挡的有利形势。建：倾倒；瓴：盛水的瓶子。

6、(解释)指风雨适合农时。调：配合得均匀合适。

7、小家伙们乐此不疲地玩雪,各得其所,玩得很尽兴!(各得其所什么意思解释一下)。

8、初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋有计，则财利日增。做官的若修德养身，则有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：等待时机，自有成就。财运：守好旧业，久必获利。家宅：门庭吉祥。身体：慢跑有益。初九变卦

9、九五爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。九五爻的哲学含义讼卦第五爻爻辞释义元吉：大吉。本爻的爻义是：官司得到了公正的判决，大吉。此爻是讼卦的第五爻，占得此爻的人，若是打官司，必大获全胜。胜诉的原因是遇到了公正的法官，幸逢贵人。在讼卦之中，九五这一爻属于阳爻居刚位，正是得位，这表示大人得位，以公正严明的态度处理诉讼。所以，官司会得到公正的解决。可见，官司若能得到公正的解决，除了你要有理之外，还在于遇到的法官是否公正。包公为秦香莲伸张正义，怒斩陈世美的故事，正是此爻爻义所在。

10、(解释)形容周围环境非常宁静。籁：从孔穴里发出的声音，泛指声音；俱：全，都。

11、「水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。」

12、现在这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：「前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已，真理是不能以此分别心作用而求出来的，那样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。现在用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已，不要把这段话当作是天机本身。」

13、其作可贵、可重义者，韩愈《庭楸》诗：“客来尚不见，肯到权门前。权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。往既无可顾，不往自可怜。”此言不往权门者之可贵也。王安石《过刘贡父》诗：“故知今有可怜人，回首纷纷斗筲窄。”此言见可贵、可重之人，乃知斗筲之人为小器也。又王安石《白云》诗：“时来不道能为雨，直以无心最可怜。”此言白云无心之可贵也。

14、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。

15、(解释)承受某种荣誉或称号，没有丝毫愧色。当：承当，承受。

16、古代修行人也早就发现了太阳不只影响了地球的植物生长，也同样影响人体的运作。举一个现代的简单例子，近年来科学家普遍发现日照时间对于人类的情绪作用有很大的影响力，他们发现在北欧高纬度的国家，由于日照时间少，其人民的罹患忧郁症与骨质疏松症比率明显的高于低纬度日照时间长的国家。

17、九小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

18、(解释)形容说话做事时态度非常严肃认真。郑重：审慎，严肃认真。

19、(17)起始字节：该信号在报文数据场中的起始字节序号。推荐序号从0开始编写，范围为第0~7字节。

20、(解释)形容高兴而满足。怡然：形容喜悦的样子。

21、更深入一点，这两句话里面还深藏着一个秘密，这个秘密对于修炼非常重要。简单的说，大家都知道月亮本身不会发光，它的光芒来自太阳，而月亮的盈亏来自太阳与地球的角度。如果以太阳为前面，在月亮运转到了地球的背后时，太阳的光芒便被地球遮住而照射不到月球，这个时候居住在地球背后的人们自然就看不到月亮了。这个关系其实便是在比喻修行的意义。古人有句话说：「藉假修真」意思是说刚开始修行时，要先靠这虚幻不稳定的身心，一步一步的锻炼，这个时候的修行境界就像月亮盈亏一样的虚幻不实，会变来变去，是不稳定的。所以修行初期，会进步、会退步，会法喜充满、会沮丧难过，这是很正常平凡的。如果你不了解这个，而去执着在进步或退步的境界上，心情跟着起伏，那是假修行而不是真修行，好比我们喜欢看到满月，便要求它一个月每天都是满月，那是不可能的。如果修行要为今天境界很好而沾沾自喜，便要了解接下来便是堕落的开始，如果想要求自己每天境界都很好，就像求每天是满月一样，都是“不可能的事”。要知道，这些境界并不是修行的目标，那只是像月光一样，是日光的反射而已。

22、(解释)感情真挚，心意殷切。切：急切、殷切。

23、(解释)名称或名分与实际相符合。名：名声；副：符合。

24、(解释)继承前代的并启发后代的(多用于学问、事业等)。承：继续，接续；启：打开，开创。

25、修行人智慧禅定成就，任何人事物在其法眼之下都清清楚楚。有了这种能力，便能做任何事。要在众人中躲起来默默的行动，或是成为众人心目中的偶像人物，大张旗鼓的大作善事都可以。是好人、是坏人，一般人的标准对他都不适用，功德成就，都要等盖棺才能论定，这才是真正的「圆通观自在」。

26、例句：这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

27、(解释)形容过往人马或车船等前后相接，连续不断。络绎：接连不断；绝：断绝。

28、“其”，读音为qí、jī，最早见于商朝甲骨文，在六书中属象形字。

29、   大家都知道，景颇族传说自己是太阳神的儿女，在民间有多种从天宫来到凡间繁衍生息的传说。目瑙纵歌场就是这些传说内容的文化景观再现图。民间有说法，相传，景颇族每年正月十五“魂”都要上天宫参加目瑙纵歌，“纵歌”结束后回凡间过天门时，看守大门的礼仪人员会问，“吃过染花饭了吗?”，回答吃过就放行，没吃过呢就叫到傍边的席宴上吃染花饭，“魂”就留在天上回不来不久人世，诸如这般传说也有在目瑙纵歌柱的图案中暗含内容。今天，景颇族正月十五前要吃染饭花染饭的习惯还保留至今。虽是传说，但它的文化内涵是及其珍贵的。由此可见景颇族“目瑙纵歌”起源是景颇族很早蒙昧时代就出现了，但还能在目瑙纵歌文化中印有痕迹。因此，我们说目瑙纵歌的起源传说最先是从天跳的，再传到地上人间，中间还有鸟类传教过程。从天上到地上，从鸟类到人间开始逐步传神演化而承续下来而成就的。因此有天宫起源说，鸟类起源说，现在比较普遍的说法是鸟类起源说。致以“木代”起源说，是后人在举行“目瑙纵歌”时先祭祀“木代鬼”而来的说法而已。

30、(解释)形容谈话时又说又笑，兴致很高，并且很有风趣。

31、(解释)指悠闲的心情和安逸的兴致。逸：安闲；致：情趣。

32、其作可羡义者，怜有羡义，李商隐《饮席戏赠同舍》诗：“珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鵾鸡。”怜与羡互文见义，故可怜即可羡。白居易《长恨歌》诗：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”此羡杨家之贵盛也。金性尧先生《唐诗三百首新注》：杨贵妃受册封后，大姊嫁崔家，封韩国夫人；三姐嫁裴家，封虢国夫人；八姊嫁柳家，封秦国夫人。宗兄杨銛封鸿胪卿，杨锜封侍御史，杨钊(国忠)尤显赫，任右丞相，封魏国公。他们都得以分封了领地(列土)，其贵盛足以令人羡慕。但金先生将“可怜”解释为“可羡，可爱”，显得模棱两可，“可爱”之义在此似可商榷。

33、这宇宙大大小小都是由最微小的物质组成的，慢慢累积成为各种事物。做功夫也要有耐心慢慢的练，循序渐进，时到自然圆满成功，千万急不得，一急便要出现反效果。虽然是慢慢练，但是如果方法得当，能按照进度来，其实也只要三年九载便可以看到成功，就算再慢也不会超过十二年(一纪＝十二年)。花个几年可以解脱生死、得到自在。如此盘算来，天下再也没有如此好的如意算盘了。

34、元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的功能。而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。

35、引证：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”

36、事件型：报文的发送与否取决于所规定事件的触发与否。

37、世界上什么人都有,各有各的追求,我不嘲笑别人!各得其所。

38、成语出自《周易·系(xì)辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

39、九二爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。九二爻的哲学含义讼卦第二爻爻辞释义克：胜也。“克讼”类似于胜诉的意思。逋：逃。眚：自身原因造成的祸邑：是大夫的封地。三百邑是下大夫的领地。本爻的意思是：争讼没有成功，回来躲避，其采邑的三百户人口没有灾害。从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，虽然失位，但是得中。在本卦之中，只有九二与九五为阳爻，九五以阳爻居阳位，是尊位、大人位，居君位而中正，九二却居于下卦的第二爻，身份地位明显低于九五。九二与九五是敌应关系，两方因某事发生了争讼。九二当然不是九五的敌手，但是其自恃己见，以为不管对方势力多大，官位多高，只要自己有理，就可以争讼一番。但要知道，下不能犯上，地不能逼天。九五为尊，九二与九五“叫板”，属于以下犯上，在当时的集权制的社会中，这是自取祸患，明显地打不赢这场官司的。根据卦像来看，下卦为坎，坎代表着危险，而九二正处于坎卦正中，处于危险之中，所以官司对其不利。好在九二认清了形势，没有一直敌对下去，而是选择了躲避，逃回了家乡，这样勉强没事，并且邑人也没有受到牵连。占得本爻的人，若是正在争讼之中，要看清形势，若是形势对自己不利，对方占有明显的优势，就要先采取躲避的办法以免灾祸。可以找一处休闲地方散散心，暂避几日，是非便会不争自散。所以此爻主要告知人们的就是：适时地躲避。 

40、这段虽然短，不过里面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好好说明一下。

41、这个是本篇篇名。代表本篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质，先交代清楚这个，我们方不至于本末倒置，弄不清楚目标。

42、看起来好像是这样，但是另一方面来说，修行岂有什么时间可修、什么时间不可修的差别？

43、(解释)像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着，形容数量很多，分布很广。罗：罗列；布：分布。

44、倒数第一阳爻：品行端正纯朴，前往那里都不会有过失。倒数第二阳爻：遵行正道，心胸坦荡，关在狱中的人若能做到，占问就吉利。倒数第三阴爻：瞎了一只眼，瘸了一条腿，踩在虎尾上，被虎咬，凶。武将成为一国之君。倒数第四阳爻：踩著老虎尾巴，感到恐惧，最后都平安。倒数第五阳爻：鞋底要断裂，占问结果是将会有危险。最上阳爻：周全反覆的视察要办的事，那样从一开始就会吉利。

45、以圣人的观点来看这世界，虽然物种大小有别，有各种差异，但是这能出入往返运用身体的能力并无大小差异，那种灵活反应生存力在各物种身上是没有差别的，无论是蚊子苍蝇或是狮子大象都具备能灵活运用其身体而维持生命的能力。

46、(解释)另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。匠心：巧妙的心思。

47、方以类聚，物以群分方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类非池中物不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

48、九二爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。九二爻的哲学含义：从卦象上看，九二位下卦之中，直道中行，以实才干事。但是其属于阳爻居于阴位，失位。从卦中所看九二的处境，可以说是进而有碍，强行有忧。以幽处守志为吉，幽处非无所作为，而是深自砥砺，不断增益。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。意思是说，“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。占得此卦的人，可能所处的形势对你不利，不能一展才华，大施身手，但是，可以趁这个机会来磨炼自己，比如清代富商胡雪岩在年轻时，因帮助朋友而被辞退在家，无事可做时，他就开始练习算盘，学习记账。他这就是在为以后的发展打基础。占得此卦者，可以趁这个机会学习知识，独善其身，增强自己的能力。九二与九五爻不相应，所以得不到九五的支持，可是他能够居中守正，并且做事提前做好谋划，虽然不得位也会吉祥。大大方方走在平坦的大道上，可是内心却早已把应对各种危险的方法考虑周全了，怎么会不吉祥呢?这就好比拿破仑所说，作为一名合格的将领，应当随时考虑好发生意外时的解决办法。这位世界军事奇才正是在平时养成了战略部署习惯，所以他才能够成为常胜将军。“九二”阳刚得中，似心怀坦荡的隐士，执者纯正，不求闻达，不被世俗所扰，当然吉祥。

49、冷血动物体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人暗室求物在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

50、晋 陈寿《三国志 管宁传》：“太祖曰：&#x人各有志，出处异趣。&#x”

51、(6)报文周期T1：T1对于周期型、周期事件型报文适用。对于周期型，报文以一定的周期T1发送(例如1ms~1s之间1ms的整数倍的某个时间值)；周期事件型报文以周期T1发送，当事件触发时，在周期报文中插入事件报文。

52、(解释)水和乳汁混合在一起，比喻意气相投，感情融洽。

53、古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。现在大家都学过现代科学，都知道物质主要透过化学或物理的作用而成形，其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的文明没有学过现代科学，却也知道这个道理，以此道理进而延伸思考得知，既然所有物质都是来自不同的元素组合，其中自然没有永恒不变的真实，所有东西都会发生变化，终至毁灭，所以称之为“假合”。

54、(解释)就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样，比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱：砥柱山，在三门峡，屹立在黄河激流中；砥：磨刀石。

55、(4)素质教育就是要让学生各得其所，各展其长。

56、(3)通过整顿与分流二途，使学生升学、就业各得其所。

57、「体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。」

58、一直觉得老师的解释不无道理，后来上了大学读的是外语专业，忙于记单词背课文，疏于母语的学习和提高，平时不去注意汉语中一些字词的理解。直到后来接受了一项政治任务，要翻译国家领导人引用过的经典表述，包括古诗词和广为流行的俗语等，突然发现很多平时自以为理解的词句翻译时竟然无从下手了，一下子产生了“本领恐慌”！于是开始补课，阅读一些古诗词的笺释笺注本和有助于提高古汉语及古典文学修养的书籍，几年下来竟也颇有斩获。王力先生主编的《古代汉语》四册花了一年多时间通读了一遍，张相先生编撰的《诗词曲语辞汇释》、杨树达先生的《高等国文法》《古书句读释例》和《词诠》、俞樾等著的《古书疑义举例五种》、徐仁甫的《广古书疑义举例》以及郭在贻的《训诂丛稿》和张永言的《训诂学简论》《词汇学简论》和《语文论集》等虽不能通读，但置于手边供随时翻阅查看之用。这样一顿恶补，虽也收到了一定的效果，但终非长久之策，我深知要切实提高古汉语和古典文学的修养非一日之功，需持之以恒坚持不懈。

59、喜欢读古书、佛经的朋友时常会看到这类看似矛盾或者逻辑不通的文句，觉得古人讲话老是讲一半，不肯明说。中国文言文时常为了求文学意境的高明，而不交代清楚其逻辑观念，这也只有靠我们自己来克服了。

60、(解释)水位上涨，船体也随着上升，比喻事物随着他所凭借的基础而增长。

61、到达一切自在无碍的境界，并不是就可以轻松地离开了这污浊的世间，接下来「待报四重恩」这个“待”字大有秘密在里面。

62、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。

63、   以期更多的人参与研究目瑙文化，丰富景颇族目瑙纵歌文化的节日内涵和外延，为提升景颇族目瑙历史文化价值和精神价值，提高民族的自信心和自强心，弘扬民族优秀传统文化作出贡献。

64、(解释)心情平静，态度温和，指不急躁、不生气。和：平和，和缓。

65、(解释)害怕、慌张得不知怎么办才好。措：安排，处置。

66、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。

67、「一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。」