用数典忘祖造句

1、如果没有祖先的披荆斩棘，我们如何能有今日安定的生活？

2、(出处)先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”(用数典忘祖造句)。

3、这就尴尬了，作为老牌霸主的晋国，尽管不时受到来自齐楚的挑战，尽管国内越来越权力向六卿倾斜，但毕竟还占着霸主之位。周景王呢，随着王室衰落，顶多就是个面子工程，他说的话即便有道理，也不再有分量。不过，在这次宴会兼批评会上，他说了一个词语，流传至今，为中国成语大会，贡献了自己的一份力量。

4、我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。

5、作家臧克家《也谈朦胧诗》：“它，既乏生活气息，又无时代精神，衷曲独唱，声音低沉而缈茫。学外国的‘沉渣’而数典忘祖，败人胃口，引读者入迷魂阵。”

6、子曰：回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。《论语·先进》

7、女人们冲出产房，奔走相告，互相祝福，感谢祖先赐给我族光明又赐给希望。

8、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。(用数典忘祖造句)。

9、1他们说该项发现显示出这些苔类可能是所有陆地植物的祖先。

10、成语出处：《左传昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

11、(出处)先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”

12、成语解释：数：数说;典：史册。数说着典籍;却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。

13、比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。含贬义，用于人。

14、我们应当批判地继承中国的古代文化,可不能数典忘祖啊。

15、伯氏：伯父。杨伯峻注：“周王于诸侯，同姓者，无论行辈，俱称伯父或叔父。”

16、《左传·昭公十五年》载：周景王十八年(鲁昭公十五年，公元前527年)，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢?(1)

17、清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”

18、作为最被国人熟悉的经典，《论语》文风平实，言简意赅。其古字旧义，我主要参考以下五本书：刘宝楠《论语正义》，钱穆《论语新解》，杨树达、杨伯峻叔侄的《论语疏证》和《论语译注》，杨朝明《论语诠解》。其他仅供参考，朱熹、张居正、康有为、辜鸿铭、李泽厚之类。

19、咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！

20、劳动的意义绝非为了活着那么简单，我们的祖先所留下来的许多物质和精神财富，都是他们几千年来劳动的结果。

21、(释义)比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

22、对楼兰人来说，罗布泊湖是神，是祖先，是自己的生息之本。楼兰人无法想象没有罗布泊湖，没有注入罗布泊湖的塔里木河，没有湖畔的丛林沼泽，没有芦苇丛中的阳光轻风，楼兰和楼兰人将会怎样。

23、上了车，我还依然望着后面，望着那孤单的墓碑，明年的这时，我再来看望您，我的祖先，到了家，我还是非常的伤感，老是情不自禁的回想起刚刚的场景，随着阿婆喊了开饭，我的眼泪也总算擦干了。

24、1927年1月30日生,俗姓吕,原籍辽宁省庄河县。

25、中国人习惯把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示对祖先的尊重，而美国人正好和我们相反，他们习惯把名字放在姓的前面，以表示对自己的尊重。

26、(数典忘祖造句)我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。

27、    周景王听了就十分生气：“您晋国不进贡也就罢了，还说我王室没有赐给你们晋国东西。当年你晋国土地是不是我周王室赏赐的，你晋国的一些王鼎是不是也是我王室赐给的。你籍谈的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。这就是周景王讽刺世代掌管典籍的籍谈是“数典而忘其祖”，这就是成语“数典忘祖”的来源。这件事说明，春秋初年王室还能赐些土地器物给诸侯，这时却只能靠向诸侯乞讨度日了，天子的威望已经一落千丈。

28、籍谈回答说:“每个诸侯国都曾领受周王室的赠与，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由干晋国地处深山边塞，与周王室距离遥远，皇恩实在是没办法惠及，我们又穷于应付戎狄的骚扰，哪还有什么东西可用来贡献呢?”

29、许多的中国人跑到国外就数典忘祖，勾结国外政府指责中国，不过这样的人外国政府也是瞧不起的，很快就会被扫地出门。

30、此后数典忘祖就被广泛比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知，再后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

31、10这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。

32、10我们的祖先从没有用铁箍来固定砖石建筑.

33、解释：数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

34、十二生肖各有特点，成功与否还要看自身的努力程度，要是能够勤奋刻苦，则虽生肖不好亦能成功，如果做事朝三暮生肖好也是辜负了。不过打算生孩子的年轻父母，还是可以选择一个吉利的生肖给自己孩子的人生增添一点助力。

35、    许多的中国人跑到国外就数典忘祖，勾结国外政府指责中国，不过这样的人外国政府也是瞧不起的，很快就会被扫地出门。

36、听完颜回的答案，孔子会心一笑，心想确实没有比颜回更好学的了。孔子的赞语，却令人颇多回味。“使尔多财，吾为尔宰。”等你发财了，我愿意给你当个管家。这可有些难为颜回，他安贫乐道，热爱的生活方式是居陋巷、箪食瓢饮、惟吾德馨。

37、如果作为一个修谱人，一个谱碟专家连在他整理阅读来自全国各地高氏家族提供的无数家谱中都无法证实高元等三位上古圣贤有明确的世系传承为高氏族人始祖，还一意孤行的将其强行列为全体高氏族人的高氏始祖，那么我想这就不是无知了，那就是赤裸裸的攀附和肆无忌惮的对高氏族人的侮辱。

38、新年送你个笑话笑一笑：吕姑娘谈了个对象姓马，妈妈不同意。女儿问：他各方面都不错，你为何不同意？妈妈想了想说：他姓马，咱姓吕，驴唇不对马嘴！

39、我仿佛一口祖先们向后代挖掘的井。一切不幸都源于我幽深而神秘的水。海子

40、于是我赶紧去找成语《数典忘祖》的出处，看看到底何为数典忘祖。

41、属龙的人天生贵格，气运比十二生肖中的所有属相都好得多，所以属龙的人要么聪明过人，要么天赋异禀，最不济也是家世过人，在人生的道路上，属龙的人贵气天生，早晚能够成功的地位，要比很多的属相都有更加好的运气，所以是十二生肖第一生肖。

42、某宗长隔空喊话，指责我不认可“五祖”概念是数典忘祖行为是，用的就是其“立足于编修家谱”的谱碟专家的身份。这个很好理解，毕竟编修高氏高规格的谱碟是项大工程，接触的家谱多，研究的家谱也多，说出来的话，发表出来的观点自然是更有话语权和权威性。

43、很多学者，从统计学上，梳理过“仁”、“礼”、“德”、“人”、“民”、“君子”……这些《论语》中的关键词，将其举为儒家学说的核心。君子之道，天下归仁，确实都是儒家重要命题。

44、这些礼制都是老祖先一代代传下来的，要是我们都舍弃不用就是数典忘祖。

45、存是第一位的，旷野中你可以不穿衣服，但绝不能不穿鞋子，奔跑这一来自祖先的遗传本能，虽然笨拙，却是最有效的逃生方法。

46、当时晋国的使臣正吃喝的高兴呢，突然听到周景王这个质问一时之间还真被问懵了，当时都不知道该怎么回答了，就坐在那里不动了，因为也喝了一些酒所以反应是慢了，这半天没有回答肯定是不行的啊，幸亏当时副使没有喝上头，他还非常的清醒，所以他立马就回答到大王啊我们晋国现在可是在跟其他的国家打仗呢，现在自己都缺这缺那，哪里还有东西送给您啊，就算想送也拿不出来啊，本来这话也没有毛病，周景王听了之后可能就会这样算了，毕竟说的也是事实，可是这个副使当时不知是不是抽风，他竟然又加了一句，他竟然说当初我们晋国成立的时候周朝不也什么礼器都没有给吗，这话一说周景王听着当即就更生气了。

47、我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。

48、(释义)数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的.职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

49、根据中华民族传统，忘记祖先是通天大罪，罪该万死，不得好死。

50、“数典忘祖”，比喻人忘掉自己本来的情况或事物的本源，也用来比喻人对本国历史的无知。

51、潮汕人的祖先来自中原地区。古时候，来自河南和山西的人们跋山涉水穿过福建来到现在的潮汕地区定居，并保留了方言和生活习惯。

52、(押韵词)吹弹歌舞、红飞翠舞、溥天之下，莫非王土、珠还合浦、衣食父母、吃喝嫖赌、村歌社鼓、含羞忍辱、连皮带骨、衔尾相属、......

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54、孔子知道弟子们不开心，子路的疑惑，其实代表着沉默的大多数。这时候，领导谈话就显得很必要。孔子抛出一个题目，《诗经》上说：“匪兕匪虎，率彼旷野”。不是犀牛不是老虎，却排徊在旷野。为什么呢？环顾四周，场景代入感很强。“吾道非邪？吾何为于此？”我们的学说有什么不对吗？为什么会落到这种地步？我们的愿景行得通吗？

55、农历十月一号送寒衣，人们要在那天把暖和的衣服寄给在另一个世界的祖先，让他们温暖过冬。