向往理想人格的名言警句

1、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。——巴斯德

2、感受词人乐观旷达的情怀美，学会善于在逆境中调整自己的心态。

3、幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；只有现在。(向往理想人格的名言警句)。

4、《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。

5、沙僧：一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分。

6、我感到自己仿佛被抛进了一个黑暗的深渊，人们像蛆虫一样在里面盲目地乱爬，只求忘掉眼前的现实。

7、(解读)曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。”

8、(37)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(向往理想人格的名言警句)。

9、艺术特色：作品的悲剧性色彩，平民化语言，合理的心理描写以及环境描写。

10、②中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。

11、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

12、    ① 明白材料的感情倾向，找准材料所蕴含的真正观点。如上例，考生的立意点只能是后半句而不是前半句。

13、汉字"民"原为"人"之通称，后多指普通民众，并引申出诸如“民心”、“民意”、“民风”、“民望”、“民怨”等字眼，并由此产生出君、官、民等不同的阶层。在中国传统的政治实践中，这几个阶层作为传统的民本思想的主体并不是权利平等的阶层。这个不平等主要体现在政治权利方面：君和官是执政阶层，享有对政治经济的特权，而民是被统治阶层，并无政治权利。君主民本中的君民关系，实际上还是君尊民卑的不平等关系。因此倘若执政者悍然以我听为天听，以我视为天视，假公济私，视民如草芥、待民若贼寇，民众便会陷入苦难的境地，除了冒着生命危险起来反抗以外，没有其它合理合法的途径来改变这一现状。而从另外一个角度来说，民的乡土乡族概念也远高于国家概念，在其心目中往往把国家当作是某家王朝，对国家的政治经济也根本没有参与意识，主动意识，只求有个青天大老爷便感激涕零，致使传统的民本思想常常落空，无法发挥其真正的价值。

14、地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里，他们不断地争取着

15、(赏析)《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。

16、文质彬彬，然后君子孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”

17、知所先后，则近道矣。(注释)选自《大学》第一章。

18、“有专人思考决策，有志者行动成功。”此句写于2014年，时至今日，在学习与创新的道路上，我始终坚持严于律己，持志于心，终身为学，传道授业解惑，做一名新时代的学者与顾问导师。

19、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根

20、①将虚构情节、幻想故事和对现实的揭露巧妙结合

21、2012年 《〈水调歌头·明月几时有〉主题式教学设计》刘文华

22、读《红楼梦》便认识到地主阶级贵族集团的腐朽、没落。他们走向衰败是必然的

23、孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

24、纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。

25、标题：                                                                                               

26、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思。苏州市长说过的关于思想的重要性的句子如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

27、生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最后失败的过程。特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明的表现了“官逼民反”的主题

28、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。(注释)选自《大学》第三章。

29、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

30、①唐僧：诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，迂腐，鉴别能力差

31、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子

32、即使最崇高的精神，也无法躲避物质的需要。——纪伯伦出自《沙与沫》

33、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

34、保尔;柯察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。有着为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。

35、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

36、反复诵读，理解词义，关键句子的表面意思和深刻底蕴

37、(31)君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

38、止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。

39、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子

40、人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点。 　　 　　

41、多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。出自诗人杜牧的《齐安郡中偶题二首》

42、从肖伯纳的角度，看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧(消极)的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。

43、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

44、(释义)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

45、本书叙述了贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。(他们面对家庭生活的不幸和社会的排斥，进行不屈不挠的抗争。真实苦难使他们直面人生，而与苦难的搏斗，则造就了他们的伟大。)

46、人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

47、罗曼罗兰：人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

48、真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯。——(苏)高尔基

49、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

50、这些富有哲思的句子，激励着无数学子，拼搏上进、勤奋为学，在实现人生理想的道路上创造着数不胜数的奇迹。

51、讷于言而敏于行孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。

52、的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。

53、学习知识，不仅在于好学上进，而且更为关键的是能够持续地思考。

54、共识：苏轼借月表达内心多重复杂的情感。第美好祝福说。人们遭遇离愁困扰时，常用这首词来排遣苦愁,“词的末尾‘但愿人长久，千里共婵娟’对离别之人的美好祝愿，也超越了一般手足之情之界限，成为对普天之下一切热爱幸福生活人的共同美好祝愿。”；第旷达乐观说。在经历了一番思想斗争之后，诗人终于明白了“既来之则安之”的道理，一个人无论在哪里都可以有所作为，不必为自己此时的处境郁郁寡欢，这是一轮表达作者旷达襟怀的明月。

55、(研修荟萃)| 走进社会生活真题练习三蒋佳林

56、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。——(俄)托尔斯泰

57、这里任何怯懦都无济于事。— -(德)马克思

58、(释义)孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

59、传统的民本思想固然对中国历史的发展起到了积极作用，在中国传统思想文化中具有非常重要的地位，但其时代局限性也难以否认。其最大局限性，就是中国传统的民本思想，在实际操作中其实是一种君主民本的模式，也就是只有在承认专制君主权威至上的前提下，才能实现“民”之为“邦本”。即：虽然“民为本”，但前提是“君做主”或作为君主代言人的“官做主”，因此，帝王将相们作为执政者对民本思想的执行其实并不坚定，民本思想主要被当作一种得民心、固江山的权术，它只是是一种执政工具，而非执政目的。在需要的时候就祭出“民本”这面大旗，在不需要的时候就束之高阁，甚至完全背道而驰，因此导致频频产生“人存政举，人亡政息”的政治现象。甚至因为暴政引发人民的反抗，导致历朝历代“其兴也浡焉，其亡也忽焉”。

60、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

61、语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。

62、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。